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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-22 07:03:25

赏金捕鱼2下载最新版鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 , 治 封 之 国 居 曲 阜 。 ○ 伯 禽 , 鲁 侯 名 。卷 十 九 冏 命 第 二 十 八穆 王 命 伯 冏 为 周 太 仆 正 , 伯 冏 , 臣 名 也 。 太 仆 长 , 太 御 中 大 夫 。 ○ 冏 , 九 永 反 , 字 亦 作 煛 。 长 , 诛 丈 反 。 作 《 冏 命 》 。冏 命 以 冏 见 命 名 篇 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 冏 命 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 伯 冏 者 为 周 太 仆 正 之 官 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 冏 命 》 。 ○ 传 “ 伯 冏 ” 至 “ 大 夫 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 。 《 周 礼 》 “ 太 御 中 大 夫 ” , “ 太 仆 下 大 夫 ” , 孔 以 此 言 “ 太 仆 正 ” , 则 官 高 於 太 仆 , 故 以 为 《 周 礼 》 太 御 者 , 知 非 《 周 礼 》 太 仆 。 若 是 《 周 礼 》 太 仆 , 则 此 云 太 仆 足 矣 , 何 须 云 “ 正 ” 乎 ? 且 此 经 云 “ 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 ” , 案 《 周 礼 》 “ 太 驭 中 大 夫 ” 而 下 , 有 戎 仆 、 齐 仆 、 道 仆 、 田 仆 , 太 御 最 为 长 , 既 称 正 于 群 仆 , 故 以 为 太 御 中 大 夫 。 且 与 君 同 车 , 最 为 亲 近 , 故 《 春 秋 》 随 侯 宠 少 师 以 为 车 右 , 《 汉 书 》 文 帝 爱 赵 同 命 之 为 御 。 凡 御 者 最 为 密 昵 , 故 此 经 云 “ 汝 无 昵 於 憸 人 , 充 耳 目 之 官 ” 。 故 以 为 太 御 中 大 夫 , 掌 御 玉 辂 之 官 。 戎 仆 虽 中 大 夫 , 以 戎 事 为 重 , 叙 在 太 御 之 下 , 故 以 太 御 为 长 。 太 仆 虽 掌 燕 朝 , 非 亲 近 之 任 , 又 是 下 大 夫 , 不 得 为 长 。  王 若 曰 : “ 伯 冏 , 惟 予 弗 克 于 德 , 嗣 先 人 宅 丕 后 , 顺 其 事 以 命 伯 冏 , 言 我 不 能 於 道 德 , 继 先 人 居 大 君 之 位 , 人 轻 任 重 。 怵 惕 惟 厉 , 中 夜 以 兴 , 思 免 厥 愆 。 言 常 悚 惧 惟 危 , 夜 半 以 起 , 思 所 以 免 其 过 悔 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。 惕 , 他 历 反 。 昔 在 文 武 , 聪 明 齐 圣 , 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 , 聪 明 , 视 听 远 。 齐 通 , 无 滞 碍 。 臣 虽 官 有 尊 卑 , 无 不 忠 良 。 ○ 碍 , 五 代 反 。 其 侍 御 仆 从 , 罔 匪 正 人 。 虽 给 侍 、 进 御 、 仆 役 从 官 , 官 虽 微 , 无 不 用 中 正 之 人 。 ○ 御 如 字 , 一 音 { 御 示 } 。 从 , 才 用 反 , 注 及 下 注 “ 侍 从 ” 同 。 以 旦 夕 承 弼 厥 辟 , 出 入 起 居 , 罔 有 不 钦 , 小 臣 皆 良 , 仆 役 皆 正 , 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 君 出 入 起 居 , 无 有 不 敬 。 发 号 施 令 , 罔 有 不 臧 。 下 民 祇 若 , 万 邦 咸 休 。 言 文 武 发 号 施 令 , 无 有 不 善 。 下 民 敬 顺 其 命 , 万 国 皆 美 其 化 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 咸 休 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 其 事 而 呼 之 曰 : “ 伯 冏 , 惟 我 不 能 於 道 德 , 而 继 嗣 先 人 居 大 君 之 位 。 人 轻 任 重 , 终 常 悚 惧 。 心 内 怵 惕 , 惟 恐 倾 危 , 中 夜 以 起 , 思 望 免 其 愆 过 。 昔 在 文 王 、 武 王 , 聪 无 所 不 闻 , 明 无 所 不 见 。 齐 , 中 也 , 每 事 得 中 。 圣 , 通 也 , 通 知 诸 事 。 其 身 明 圣 如 此 , 又 小 大 之 臣 无 不 皆 思 忠 良 , 其 左 右 侍 御 仆 从 无 非 中 正 之 人 。 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 其 君 出 入 起 居 无 有 不 敬 , 文 武 发 号 施 令 无 有 不 善 。 以 此 之 故 , 下 民 敬 顺 其 命 , 万 邦 皆 美 其 化 。 ” 由 臣 善 故 也 。 ○ 传 “ 言 常 ” 至 “ 过 悔 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 义 》 云 : “ 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 。 ” “ 怵 惕 ” 是 心 动 之 名 , 多 忧 惧 之 意 也 。 “ 厉 ” 训 危 也 , 言 常 悚 惧 , 惟 恐 倾 危 。 《 易 》 称 “ 夕 惕 若 厉 ” , 即 此 义 也 。 ○ 传 “ 聪 明 ” 至 “ 忠 良 ” ○ 正 义 曰 : 聪 发 於 耳 , 明 发 於 目 , 故 为 “ 视 听 远 ” 也 。 “ 齐 ” 训 中 也 , “ 圣 ” 训 通 也 , 动 必 得 中 , 通 而 先 识 , 是 “ 无 滞 碍 ” 也 。  “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 , 惟 我 一 人 无 善 , 实 恃 左 右 前 后 有 职 位 之 士 , 匡 正 其 不 及 。 言 此 责 群 臣 正 己 。 绳 愆 纠 谬 , 格 其 非 心 , 俾 克 绍 先 烈 。 言 恃 左 右 之 臣 弹 正 过 误 , 检 其 非 妄 之 心 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 ○ 绳 , 市 陵 反 。 俾 , 必 尔 反 。[ 疏 ] “ 惟 予 ” 至 “ 先 烈 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 惟 我 一 人 无 善 , 亦 既 无 知 , 实 恃 赖 左 右 前 后 有 职 位 之 臣 , 匡 正 其 智 所 不 及 者 。 ” 责 群 臣 使 正 己 也 , 即 言 正 己 之 事 。 “ 绳 其 愆 过 , 纠 其 错 谬 , 格 其 非 妄 之 心 , 心 有 妄 作 , 则 格 正 之 , 使 能 继 先 王 之 功 业 ” 。 言 得 臣 匡 辅 , 乃 可 继 世 也 。 ○ 传 “ 言 恃 ” 至 “ 功 业 ” ○ 正 义 曰 : 木 不 正 者 , 以 绳 正 之 。 “ 绳 ” 谓 弹 正 , “ 纠 ” 谓 发 举 , 有 愆 过 则 弹 正 之 , 有 错 谬 则 发 举 之 。 “ 格 ” 谓 检 括 , 其 有 非 理 枉 妄 之 心 , 检 括 使 妄 心 不 作 。 臣 当 如 此 匡 君 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 言 己 无 能 , 责 臣 使 如 此 也 。  今 予 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 侍 御 之 臣 , 欲 其 教 正 群 仆 , 无 敢 佞 伪 。 懋 乃 后 德 , 交 修 不 逮 。 言 侍 御 之 臣 , 无 小 大 亲 疏 , 皆 当 勉 汝 君 为 德 , 更 代 修 进 其 所 不 及 。 ○ 更 , 古 衡 反 。 慎 简 乃 僚 , 无 以 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 , 其 惟 吉 士 。 当 谨 慎 简 选 汝 僚 属 侍 臣 , 无 得 用 巧 言 无 实 、 令 色 无 质 、 便 辟 足 恭 、 侧 媚 谄 谀 之 人 , 其 惟 皆 吉 良 正 士 。 ○ 便 , 婢 绵 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 足 , 将 住 反 。 谀 , 徐 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 吉 士 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 作 太 仆 官 大 正 , 汝 当 教 正 於 群 仆 侍 御 之 臣 , 劝 勉 汝 君 为 德 , 汝 与 同 僚 交 更 修 进 汝 君 智 所 不 及 之 事 。 汝 为 仆 官 之 长 , 当 慎 简 汝 之 僚 属 , 必 使 皆 得 正 人 , 无 得 用 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 之 人 , 其 惟 皆 当 用 吉 良 善 士 。 令 选 其 在 下 属 官 , 小 臣 仆 隶 之 等 , 皆 用 善 人 。 ○ 传 “ 欲 其 ” 至 “ 佞 伪 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 大 正 ” , “ 正 ” , 长 也 , 作 仆 官 之 长 。 “ 正 於 群 仆 ” , 令 教 正 之 。 二 “ 正 ” 义 不 同 也 。 群 仆 虽 官 有 小 大 , 皆 近 天 子 。 近 人 主 者 多 以 谄 佞 自 容 , 今 大 仆 教 正 群 仆 , 明 使 教 之 无 敢 佞 伪 也 。 案 《 周 礼 》 太 驭 中 大 夫 掌 御 玉 辂 , 戎 仆 中 大 夫 掌 御 戎 车 , 齐 仆 下 大 夫 掌 驭 金 辂 , 道 仆 上 士 掌 驭 象 辂 , 田 仆 上 士 掌 驭 田 辂 。 “ 群 仆 ” 谓 此 也 。 ○ 传 “ 当 谨 ” 至 “ 正 士 ” ○ 正 义 曰 : 府 史 已 下 , 官 长 所 自 辟 除 命 , 士 以 上 皆 应 人 主 自 选 。 此 令 太 仆 正 谨 慎 简 选 僚 属 者 , 人 主 所 用 皆 由 臣 下 , 臣 下 铨 拟 , 可 者 然 后 用 之 , 故 令 太 仆 正 慎 简 僚 属 也 。 《 论 语 》 称 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 左 聪 明 耻 之 。 ” “ 便 辟 ” 是 巧 言 令 色 之 类 , 知 是 彼 “ 足 恭 ” 也 。 “ 巧 言 ” 者 , 巧 为 言 语 以 顺 从 上 意 , 无 情 实 也 。 “ 令 色 ” 者 , 善 为 颜 色 以 媚 说 人 主 , 无 本 质 也 。 “ 便 僻 ” 者 , 前 却 俯 仰 , 以 是 为 恭 。 “ 侧 媚 ” 者 , 为 僻 侧 之 事 以 求 媚 於 君 。 此 等 皆 是 谄 谀 之 人 , 不 可 用 为 近 官 也 。 “ 媚 ” , 爱 也 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 , 郑 子 产 谓 子 皮 曰 : “ 谁 敢 求 爱 於 子 ? ” 知 此 为 “ 侧 媚 ” 者 , 为 侧 行 以 求 爱 , 非 是 爱 前 人 也 。 若 能 爱 在 上 , 则 忠 臣 也 , 不 当 禁 其 无 用 。  仆 臣 正 , 厥 后 克 正 。 仆 臣 谀 , 厥 后 自 圣 。 言 仆 臣 皆 正 , 则 其 君 乃 能 正 。 仆 臣 谄 谀 , 则 其 君 乃 自 谓 圣 。 后 德 惟 臣 , 不 德 惟 臣 。 君 之 有 德 , 惟 臣 成 之 。 君 之 无 德 , 惟 臣 误 之 。 言 君 所 行 善 恶 , 专 在 左 右 。 尔 无 昵 于 憸 人 , 充 耳 目 之 官 , 迪 上 以 非 先 王 之 典 。 汝 无 亲 近 於 憸 利 小 子 之 人 , 充 备 侍 从 在 视 听 之 官 , 道 君 上 以 非 先 王 之 法 。 ○ 昵 , 女 乙 反 。 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 利 口 也 , 本 亦 作 。 近 附 近 之 近 。 道 , 导 也 。 非 人 其 吉 , 惟 货 其 吉 。 若 非 人 其 实 吉 良 , 惟 以 货 财 配 其 吉 良 , 以 求 入 於 仆 侍 之 臣 , 汝 当 清 审 。 若 时 瘝 厥 官 , 若 用 是 行 货 之 人 , 则 病 其 官 职 。 ○ 瘝 , 故 顽 反 。 惟 尔 大 弗 克 祇 厥 辟 , 惟 予 汝 辜 。 ” 用 行 货 之 人 , 则 惟 汝 大 不 能 敬 其 君 , 惟 我 则 亦 以 此 罪 汝 。 言 不 忠 也 。 王 曰 : “ 呜 呼 , 钦 哉 ! 永 弼 乃 后 于 彝 宪 。 ” 叹 而 敕 之 , 使 敬 用 所 言 , 当 长 辅 汝 君 於 常 法 。 此 穆 王 庶 几 欲 蹈 行 常 法 。

卷 二 十 文 侯 之 命 第 三 十。

“卷 二 十 费 誓 第 三 十 一卷 十 九 冏 命 第 二 十 八鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 , 治 封 之 国 居 曲 阜 。 ○ 伯 禽 , 鲁 侯 名 。。

鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 , 治 封 之 国 居 曲 阜 。 ○ 伯 禽 , 鲁 侯 名 。。

卷 十 九 吕 刑 第 二 十 九。

卷 十 九 冏 命 第 二 十 八穆 王 命 伯 冏 为 周 太 仆 正 , 伯 冏 , 臣 名 也 。 太 仆 长 , 太 御 中 大 夫 。 ○ 冏 , 九 永 反 , 字 亦 作 煛 。 长 , 诛 丈 反 。 作 《 冏 命 》 。冏 命 以 冏 见 命 名 篇 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 冏 命 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 伯 冏 者 为 周 太 仆 正 之 官 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 冏 命 》 。 ○ 传 “ 伯 冏 ” 至 “ 大 夫 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 。 《 周 礼 》 “ 太 御 中 大 夫 ” , “ 太 仆 下 大 夫 ” , 孔 以 此 言 “ 太 仆 正 ” , 则 官 高 於 太 仆 , 故 以 为 《 周 礼 》 太 御 者 , 知 非 《 周 礼 》 太 仆 。 若 是 《 周 礼 》 太 仆 , 则 此 云 太 仆 足 矣 , 何 须 云 “ 正 ” 乎 ? 且 此 经 云 “ 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 ” , 案 《 周 礼 》 “ 太 驭 中 大 夫 ” 而 下 , 有 戎 仆 、 齐 仆 、 道 仆 、 田 仆 , 太 御 最 为 长 , 既 称 正 于 群 仆 , 故 以 为 太 御 中 大 夫 。 且 与 君 同 车 , 最 为 亲 近 , 故 《 春 秋 》 随 侯 宠 少 师 以 为 车 右 , 《 汉 书 》 文 帝 爱 赵 同 命 之 为 御 。 凡 御 者 最 为 密 昵 , 故 此 经 云 “ 汝 无 昵 於 憸 人 , 充 耳 目 之 官 ” 。 故 以 为 太 御 中 大 夫 , 掌 御 玉 辂 之 官 。 戎 仆 虽 中 大 夫 , 以 戎 事 为 重 , 叙 在 太 御 之 下 , 故 以 太 御 为 长 。 太 仆 虽 掌 燕 朝 , 非 亲 近 之 任 , 又 是 下 大 夫 , 不 得 为 长 。  王 若 曰 : “ 伯 冏 , 惟 予 弗 克 于 德 , 嗣 先 人 宅 丕 后 , 顺 其 事 以 命 伯 冏 , 言 我 不 能 於 道 德 , 继 先 人 居 大 君 之 位 , 人 轻 任 重 。 怵 惕 惟 厉 , 中 夜 以 兴 , 思 免 厥 愆 。 言 常 悚 惧 惟 危 , 夜 半 以 起 , 思 所 以 免 其 过 悔 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。 惕 , 他 历 反 。 昔 在 文 武 , 聪 明 齐 圣 , 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 , 聪 明 , 视 听 远 。 齐 通 , 无 滞 碍 。 臣 虽 官 有 尊 卑 , 无 不 忠 良 。 ○ 碍 , 五 代 反 。 其 侍 御 仆 从 , 罔 匪 正 人 。 虽 给 侍 、 进 御 、 仆 役 从 官 , 官 虽 微 , 无 不 用 中 正 之 人 。 ○ 御 如 字 , 一 音 { 御 示 } 。 从 , 才 用 反 , 注 及 下 注 “ 侍 从 ” 同 。 以 旦 夕 承 弼 厥 辟 , 出 入 起 居 , 罔 有 不 钦 , 小 臣 皆 良 , 仆 役 皆 正 , 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 君 出 入 起 居 , 无 有 不 敬 。 发 号 施 令 , 罔 有 不 臧 。 下 民 祇 若 , 万 邦 咸 休 。 言 文 武 发 号 施 令 , 无 有 不 善 。 下 民 敬 顺 其 命 , 万 国 皆 美 其 化 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 咸 休 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 其 事 而 呼 之 曰 : “ 伯 冏 , 惟 我 不 能 於 道 德 , 而 继 嗣 先 人 居 大 君 之 位 。 人 轻 任 重 , 终 常 悚 惧 。 心 内 怵 惕 , 惟 恐 倾 危 , 中 夜 以 起 , 思 望 免 其 愆 过 。 昔 在 文 王 、 武 王 , 聪 无 所 不 闻 , 明 无 所 不 见 。 齐 , 中 也 , 每 事 得 中 。 圣 , 通 也 , 通 知 诸 事 。 其 身 明 圣 如 此 , 又 小 大 之 臣 无 不 皆 思 忠 良 , 其 左 右 侍 御 仆 从 无 非 中 正 之 人 。 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 其 君 出 入 起 居 无 有 不 敬 , 文 武 发 号 施 令 无 有 不 善 。 以 此 之 故 , 下 民 敬 顺 其 命 , 万 邦 皆 美 其 化 。 ” 由 臣 善 故 也 。 ○ 传 “ 言 常 ” 至 “ 过 悔 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 义 》 云 : “ 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 。 ” “ 怵 惕 ” 是 心 动 之 名 , 多 忧 惧 之 意 也 。 “ 厉 ” 训 危 也 , 言 常 悚 惧 , 惟 恐 倾 危 。 《 易 》 称 “ 夕 惕 若 厉 ” , 即 此 义 也 。 ○ 传 “ 聪 明 ” 至 “ 忠 良 ” ○ 正 义 曰 : 聪 发 於 耳 , 明 发 於 目 , 故 为 “ 视 听 远 ” 也 。 “ 齐 ” 训 中 也 , “ 圣 ” 训 通 也 , 动 必 得 中 , 通 而 先 识 , 是 “ 无 滞 碍 ” 也 。  “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 , 惟 我 一 人 无 善 , 实 恃 左 右 前 后 有 职 位 之 士 , 匡 正 其 不 及 。 言 此 责 群 臣 正 己 。 绳 愆 纠 谬 , 格 其 非 心 , 俾 克 绍 先 烈 。 言 恃 左 右 之 臣 弹 正 过 误 , 检 其 非 妄 之 心 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 ○ 绳 , 市 陵 反 。 俾 , 必 尔 反 。[ 疏 ] “ 惟 予 ” 至 “ 先 烈 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 惟 我 一 人 无 善 , 亦 既 无 知 , 实 恃 赖 左 右 前 后 有 职 位 之 臣 , 匡 正 其 智 所 不 及 者 。 ” 责 群 臣 使 正 己 也 , 即 言 正 己 之 事 。 “ 绳 其 愆 过 , 纠 其 错 谬 , 格 其 非 妄 之 心 , 心 有 妄 作 , 则 格 正 之 , 使 能 继 先 王 之 功 业 ” 。 言 得 臣 匡 辅 , 乃 可 继 世 也 。 ○ 传 “ 言 恃 ” 至 “ 功 业 ” ○ 正 义 曰 : 木 不 正 者 , 以 绳 正 之 。 “ 绳 ” 谓 弹 正 , “ 纠 ” 谓 发 举 , 有 愆 过 则 弹 正 之 , 有 错 谬 则 发 举 之 。 “ 格 ” 谓 检 括 , 其 有 非 理 枉 妄 之 心 , 检 括 使 妄 心 不 作 。 臣 当 如 此 匡 君 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 言 己 无 能 , 责 臣 使 如 此 也 。  今 予 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 侍 御 之 臣 , 欲 其 教 正 群 仆 , 无 敢 佞 伪 。 懋 乃 后 德 , 交 修 不 逮 。 言 侍 御 之 臣 , 无 小 大 亲 疏 , 皆 当 勉 汝 君 为 德 , 更 代 修 进 其 所 不 及 。 ○ 更 , 古 衡 反 。 慎 简 乃 僚 , 无 以 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 , 其 惟 吉 士 。 当 谨 慎 简 选 汝 僚 属 侍 臣 , 无 得 用 巧 言 无 实 、 令 色 无 质 、 便 辟 足 恭 、 侧 媚 谄 谀 之 人 , 其 惟 皆 吉 良 正 士 。 ○ 便 , 婢 绵 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 足 , 将 住 反 。 谀 , 徐 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 吉 士 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 作 太 仆 官 大 正 , 汝 当 教 正 於 群 仆 侍 御 之 臣 , 劝 勉 汝 君 为 德 , 汝 与 同 僚 交 更 修 进 汝 君 智 所 不 及 之 事 。 汝 为 仆 官 之 长 , 当 慎 简 汝 之 僚 属 , 必 使 皆 得 正 人 , 无 得 用 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 之 人 , 其 惟 皆 当 用 吉 良 善 士 。 令 选 其 在 下 属 官 , 小 臣 仆 隶 之 等 , 皆 用 善 人 。 ○ 传 “ 欲 其 ” 至 “ 佞 伪 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 大 正 ” , “ 正 ” , 长 也 , 作 仆 官 之 长 。 “ 正 於 群 仆 ” , 令 教 正 之 。 二 “ 正 ” 义 不 同 也 。 群 仆 虽 官 有 小 大 , 皆 近 天 子 。 近 人 主 者 多 以 谄 佞 自 容 , 今 大 仆 教 正 群 仆 , 明 使 教 之 无 敢 佞 伪 也 。 案 《 周 礼 》 太 驭 中 大 夫 掌 御 玉 辂 , 戎 仆 中 大 夫 掌 御 戎 车 , 齐 仆 下 大 夫 掌 驭 金 辂 , 道 仆 上 士 掌 驭 象 辂 , 田 仆 上 士 掌 驭 田 辂 。 “ 群 仆 ” 谓 此 也 。 ○ 传 “ 当 谨 ” 至 “ 正 士 ” ○ 正 义 曰 : 府 史 已 下 , 官 长 所 自 辟 除 命 , 士 以 上 皆 应 人 主 自 选 。 此 令 太 仆 正 谨 慎 简 选 僚 属 者 , 人 主 所 用 皆 由 臣 下 , 臣 下 铨 拟 , 可 者 然 后 用 之 , 故 令 太 仆 正 慎 简 僚 属 也 。 《 论 语 》 称 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 左 聪 明 耻 之 。 ” “ 便 辟 ” 是 巧 言 令 色 之 类 , 知 是 彼 “ 足 恭 ” 也 。 “ 巧 言 ” 者 , 巧 为 言 语 以 顺 从 上 意 , 无 情 实 也 。 “ 令 色 ” 者 , 善 为 颜 色 以 媚 说 人 主 , 无 本 质 也 。 “ 便 僻 ” 者 , 前 却 俯 仰 , 以 是 为 恭 。 “ 侧 媚 ” 者 , 为 僻 侧 之 事 以 求 媚 於 君 。 此 等 皆 是 谄 谀 之 人 , 不 可 用 为 近 官 也 。 “ 媚 ” , 爱 也 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 , 郑 子 产 谓 子 皮 曰 : “ 谁 敢 求 爱 於 子 ? ” 知 此 为 “ 侧 媚 ” 者 , 为 侧 行 以 求 爱 , 非 是 爱 前 人 也 。 若 能 爱 在 上 , 则 忠 臣 也 , 不 当 禁 其 无 用 。  仆 臣 正 , 厥 后 克 正 。 仆 臣 谀 , 厥 后 自 圣 。 言 仆 臣 皆 正 , 则 其 君 乃 能 正 。 仆 臣 谄 谀 , 则 其 君 乃 自 谓 圣 。 后 德 惟 臣 , 不 德 惟 臣 。 君 之 有 德 , 惟 臣 成 之 。 君 之 无 德 , 惟 臣 误 之 。 言 君 所 行 善 恶 , 专 在 左 右 。 尔 无 昵 于 憸 人 , 充 耳 目 之 官 , 迪 上 以 非 先 王 之 典 。 汝 无 亲 近 於 憸 利 小 子 之 人 , 充 备 侍 从 在 视 听 之 官 , 道 君 上 以 非 先 王 之 法 。 ○ 昵 , 女 乙 反 。 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 利 口 也 , 本 亦 作 。 近 附 近 之 近 。 道 , 导 也 。 非 人 其 吉 , 惟 货 其 吉 。 若 非 人 其 实 吉 良 , 惟 以 货 财 配 其 吉 良 , 以 求 入 於 仆 侍 之 臣 , 汝 当 清 审 。 若 时 瘝 厥 官 , 若 用 是 行 货 之 人 , 则 病 其 官 职 。 ○ 瘝 , 故 顽 反 。 惟 尔 大 弗 克 祇 厥 辟 , 惟 予 汝 辜 。 ” 用 行 货 之 人 , 则 惟 汝 大 不 能 敬 其 君 , 惟 我 则 亦 以 此 罪 汝 。 言 不 忠 也 。 王 曰 : “ 呜 呼 , 钦 哉 ! 永 弼 乃 后 于 彝 宪 。 ” 叹 而 敕 之 , 使 敬 用 所 言 , 当 长 辅 汝 君 於 常 法 。 此 穆 王 庶 几 欲 蹈 行 常 法 。。

卷 十 九 冏 命 第 二 十 八卷 二 十 费 誓 第 三 十 一”。

卷 二 十 文 侯 之 命 第 三 十。

鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 , 治 封 之 国 居 曲 阜 。 ○ 伯 禽 , 鲁 侯 名 。。

鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 , 治 封 之 国 居 曲 阜 。 ○ 伯 禽 , 鲁 侯 名 。。

穆 王 命 伯 冏 为 周 太 仆 正 , 伯 冏 , 臣 名 也 。 太 仆 长 , 太 御 中 大 夫 。 ○ 冏 , 九 永 反 , 字 亦 作 煛 。 长 , 诛 丈 反 。 作 《 冏 命 》 。冏 命 以 冏 见 命 名 篇 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 冏 命 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 伯 冏 者 为 周 太 仆 正 之 官 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 冏 命 》 。 ○ 传 “ 伯 冏 ” 至 “ 大 夫 ” ○ 正 义 曰 : “ 正 ” 训 长 也 。 《 周 礼 》 “ 太 御 中 大 夫 ” , “ 太 仆 下 大 夫 ” , 孔 以 此 言 “ 太 仆 正 ” , 则 官 高 於 太 仆 , 故 以 为 《 周 礼 》 太 御 者 , 知 非 《 周 礼 》 太 仆 。 若 是 《 周 礼 》 太 仆 , 则 此 云 太 仆 足 矣 , 何 须 云 “ 正 ” 乎 ? 且 此 经 云 “ 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 ” , 案 《 周 礼 》 “ 太 驭 中 大 夫 ” 而 下 , 有 戎 仆 、 齐 仆 、 道 仆 、 田 仆 , 太 御 最 为 长 , 既 称 正 于 群 仆 , 故 以 为 太 御 中 大 夫 。 且 与 君 同 车 , 最 为 亲 近 , 故 《 春 秋 》 随 侯 宠 少 师 以 为 车 右 , 《 汉 书 》 文 帝 爱 赵 同 命 之 为 御 。 凡 御 者 最 为 密 昵 , 故 此 经 云 “ 汝 无 昵 於 憸 人 , 充 耳 目 之 官 ” 。 故 以 为 太 御 中 大 夫 , 掌 御 玉 辂 之 官 。 戎 仆 虽 中 大 夫 , 以 戎 事 为 重 , 叙 在 太 御 之 下 , 故 以 太 御 为 长 。 太 仆 虽 掌 燕 朝 , 非 亲 近 之 任 , 又 是 下 大 夫 , 不 得 为 长 。  王 若 曰 : “ 伯 冏 , 惟 予 弗 克 于 德 , 嗣 先 人 宅 丕 后 , 顺 其 事 以 命 伯 冏 , 言 我 不 能 於 道 德 , 继 先 人 居 大 君 之 位 , 人 轻 任 重 。 怵 惕 惟 厉 , 中 夜 以 兴 , 思 免 厥 愆 。 言 常 悚 惧 惟 危 , 夜 半 以 起 , 思 所 以 免 其 过 悔 。 ○ 怵 , 敕 律 反 。 惕 , 他 历 反 。 昔 在 文 武 , 聪 明 齐 圣 , 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 , 聪 明 , 视 听 远 。 齐 通 , 无 滞 碍 。 臣 虽 官 有 尊 卑 , 无 不 忠 良 。 ○ 碍 , 五 代 反 。 其 侍 御 仆 从 , 罔 匪 正 人 。 虽 给 侍 、 进 御 、 仆 役 从 官 , 官 虽 微 , 无 不 用 中 正 之 人 。 ○ 御 如 字 , 一 音 { 御 示 } 。 从 , 才 用 反 , 注 及 下 注 “ 侍 从 ” 同 。 以 旦 夕 承 弼 厥 辟 , 出 入 起 居 , 罔 有 不 钦 , 小 臣 皆 良 , 仆 役 皆 正 , 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 君 出 入 起 居 , 无 有 不 敬 。 发 号 施 令 , 罔 有 不 臧 。 下 民 祇 若 , 万 邦 咸 休 。 言 文 武 发 号 施 令 , 无 有 不 善 。 下 民 敬 顺 其 命 , 万 国 皆 美 其 化 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 咸 休 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 其 事 而 呼 之 曰 : “ 伯 冏 , 惟 我 不 能 於 道 德 , 而 继 嗣 先 人 居 大 君 之 位 。 人 轻 任 重 , 终 常 悚 惧 。 心 内 怵 惕 , 惟 恐 倾 危 , 中 夜 以 起 , 思 望 免 其 愆 过 。 昔 在 文 王 、 武 王 , 聪 无 所 不 闻 , 明 无 所 不 见 。 齐 , 中 也 , 每 事 得 中 。 圣 , 通 也 , 通 知 诸 事 。 其 身 明 圣 如 此 , 又 小 大 之 臣 无 不 皆 思 忠 良 , 其 左 右 侍 御 仆 从 无 非 中 正 之 人 。 以 旦 夕 承 辅 其 君 , 故 其 君 出 入 起 居 无 有 不 敬 , 文 武 发 号 施 令 无 有 不 善 。 以 此 之 故 , 下 民 敬 顺 其 命 , 万 邦 皆 美 其 化 。 ” 由 臣 善 故 也 。 ○ 传 “ 言 常 ” 至 “ 过 悔 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 义 》 云 : “ 春 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 。 ” “ 怵 惕 ” 是 心 动 之 名 , 多 忧 惧 之 意 也 。 “ 厉 ” 训 危 也 , 言 常 悚 惧 , 惟 恐 倾 危 。 《 易 》 称 “ 夕 惕 若 厉 ” , 即 此 义 也 。 ○ 传 “ 聪 明 ” 至 “ 忠 良 ” ○ 正 义 曰 : 聪 发 於 耳 , 明 发 於 目 , 故 为 “ 视 听 远 ” 也 。 “ 齐 ” 训 中 也 , “ 圣 ” 训 通 也 , 动 必 得 中 , 通 而 先 识 , 是 “ 无 滞 碍 ” 也 。  “ 惟 予 一 人 无 良 , 实 赖 左 右 前 后 有 位 之 士 , 匡 其 不 及 , 惟 我 一 人 无 善 , 实 恃 左 右 前 后 有 职 位 之 士 , 匡 正 其 不 及 。 言 此 责 群 臣 正 己 。 绳 愆 纠 谬 , 格 其 非 心 , 俾 克 绍 先 烈 。 言 恃 左 右 之 臣 弹 正 过 误 , 检 其 非 妄 之 心 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 ○ 绳 , 市 陵 反 。 俾 , 必 尔 反 。[ 疏 ] “ 惟 予 ” 至 “ 先 烈 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 惟 我 一 人 无 善 , 亦 既 无 知 , 实 恃 赖 左 右 前 后 有 职 位 之 臣 , 匡 正 其 智 所 不 及 者 。 ” 责 群 臣 使 正 己 也 , 即 言 正 己 之 事 。 “ 绳 其 愆 过 , 纠 其 错 谬 , 格 其 非 妄 之 心 , 心 有 妄 作 , 则 格 正 之 , 使 能 继 先 王 之 功 业 ” 。 言 得 臣 匡 辅 , 乃 可 继 世 也 。 ○ 传 “ 言 恃 ” 至 “ 功 业 ” ○ 正 义 曰 : 木 不 正 者 , 以 绳 正 之 。 “ 绳 ” 谓 弹 正 , “ 纠 ” 谓 发 举 , 有 愆 过 则 弹 正 之 , 有 错 谬 则 发 举 之 。 “ 格 ” 谓 检 括 , 其 有 非 理 枉 妄 之 心 , 检 括 使 妄 心 不 作 。 臣 当 如 此 匡 君 , 使 能 继 先 王 之 功 业 。 言 己 无 能 , 责 臣 使 如 此 也 。  今 予 命 汝 作 大 正 , 正 于 群 仆 侍 御 之 臣 , 欲 其 教 正 群 仆 , 无 敢 佞 伪 。 懋 乃 后 德 , 交 修 不 逮 。 言 侍 御 之 臣 , 无 小 大 亲 疏 , 皆 当 勉 汝 君 为 德 , 更 代 修 进 其 所 不 及 。 ○ 更 , 古 衡 反 。 慎 简 乃 僚 , 无 以 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 , 其 惟 吉 士 。 当 谨 慎 简 选 汝 僚 属 侍 臣 , 无 得 用 巧 言 无 实 、 令 色 无 质 、 便 辟 足 恭 、 侧 媚 谄 谀 之 人 , 其 惟 皆 吉 良 正 士 。 ○ 便 , 婢 绵 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 足 , 将 住 反 。 谀 , 徐 以 朱 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 吉 士 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 命 汝 作 太 仆 官 大 正 , 汝 当 教 正 於 群 仆 侍 御 之 臣 , 劝 勉 汝 君 为 德 , 汝 与 同 僚 交 更 修 进 汝 君 智 所 不 及 之 事 。 汝 为 仆 官 之 长 , 当 慎 简 汝 之 僚 属 , 必 使 皆 得 正 人 , 无 得 用 巧 言 令 色 、 便 辟 侧 媚 之 人 , 其 惟 皆 当 用 吉 良 善 士 。 令 选 其 在 下 属 官 , 小 臣 仆 隶 之 等 , 皆 用 善 人 。 ○ 传 “ 欲 其 ” 至 “ 佞 伪 ” ○ 正 义 曰 : “ 作 大 正 ” , “ 正 ” , 长 也 , 作 仆 官 之 长 。 “ 正 於 群 仆 ” , 令 教 正 之 。 二 “ 正 ” 义 不 同 也 。 群 仆 虽 官 有 小 大 , 皆 近 天 子 。 近 人 主 者 多 以 谄 佞 自 容 , 今 大 仆 教 正 群 仆 , 明 使 教 之 无 敢 佞 伪 也 。 案 《 周 礼 》 太 驭 中 大 夫 掌 御 玉 辂 , 戎 仆 中 大 夫 掌 御 戎 车 , 齐 仆 下 大 夫 掌 驭 金 辂 , 道 仆 上 士 掌 驭 象 辂 , 田 仆 上 士 掌 驭 田 辂 。 “ 群 仆 ” 谓 此 也 。 ○ 传 “ 当 谨 ” 至 “ 正 士 ” ○ 正 义 曰 : 府 史 已 下 , 官 长 所 自 辟 除 命 , 士 以 上 皆 应 人 主 自 选 。 此 令 太 仆 正 谨 慎 简 选 僚 属 者 , 人 主 所 用 皆 由 臣 下 , 臣 下 铨 拟 , 可 者 然 后 用 之 , 故 令 太 仆 正 慎 简 僚 属 也 。 《 论 语 》 称 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 左 聪 明 耻 之 。 ” “ 便 辟 ” 是 巧 言 令 色 之 类 , 知 是 彼 “ 足 恭 ” 也 。 “ 巧 言 ” 者 , 巧 为 言 语 以 顺 从 上 意 , 无 情 实 也 。 “ 令 色 ” 者 , 善 为 颜 色 以 媚 说 人 主 , 无 本 质 也 。 “ 便 僻 ” 者 , 前 却 俯 仰 , 以 是 为 恭 。 “ 侧 媚 ” 者 , 为 僻 侧 之 事 以 求 媚 於 君 。 此 等 皆 是 谄 谀 之 人 , 不 可 用 为 近 官 也 。 “ 媚 ” , 爱 也 。 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 云 , 郑 子 产 谓 子 皮 曰 : “ 谁 敢 求 爱 於 子 ? ” 知 此 为 “ 侧 媚 ” 者 , 为 侧 行 以 求 爱 , 非 是 爱 前 人 也 。 若 能 爱 在 上 , 则 忠 臣 也 , 不 当 禁 其 无 用 。  仆 臣 正 , 厥 后 克 正 。 仆 臣 谀 , 厥 后 自 圣 。 言 仆 臣 皆 正 , 则 其 君 乃 能 正 。 仆 臣 谄 谀 , 则 其 君 乃 自 谓 圣 。 后 德 惟 臣 , 不 德 惟 臣 。 君 之 有 德 , 惟 臣 成 之 。 君 之 无 德 , 惟 臣 误 之 。 言 君 所 行 善 恶 , 专 在 左 右 。 尔 无 昵 于 憸 人 , 充 耳 目 之 官 , 迪 上 以 非 先 王 之 典 。 汝 无 亲 近 於 憸 利 小 子 之 人 , 充 备 侍 从 在 视 听 之 官 , 道 君 上 以 非 先 王 之 法 。 ○ 昵 , 女 乙 反 。 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 利 口 也 , 本 亦 作 。 近 附 近 之 近 。 道 , 导 也 。 非 人 其 吉 , 惟 货 其 吉 。 若 非 人 其 实 吉 良 , 惟 以 货 财 配 其 吉 良 , 以 求 入 於 仆 侍 之 臣 , 汝 当 清 审 。 若 时 瘝 厥 官 , 若 用 是 行 货 之 人 , 则 病 其 官 职 。 ○ 瘝 , 故 顽 反 。 惟 尔 大 弗 克 祇 厥 辟 , 惟 予 汝 辜 。 ” 用 行 货 之 人 , 则 惟 汝 大 不 能 敬 其 君 , 惟 我 则 亦 以 此 罪 汝 。 言 不 忠 也 。 王 曰 : “ 呜 呼 , 钦 哉 ! 永 弼 乃 后 于 彝 宪 。 ” 叹 而 敕 之 , 使 敬 用 所 言 , 当 长 辅 汝 君 於 常 法 。 此 穆 王 庶 几 欲 蹈 行 常 法 。。

卷 十 九 吕 刑 第 二 十 九。

卷 二 十 费 誓 第 三 十 一。

卷 二 十 文 侯 之 命 第 三 十。

平 王 锡 晋 文 侯 秬 鬯 圭 瓒 , 以 圭 为 杓 柄 谓 之 圭 瓒 。 ○ 平 王 , 马 无 平 字 。 锡 , 星 历 反 , 马 本 作 赐 。 秬 音 巨 , 鬯 , 敕 亮 反 。 瓒 , 才 但 反 。 杓 , 上 灼 反 。 柄 , 彼 病 反 。 作 《 文 侯 之 命 》 。 所 以 名 篇 。 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 立 而 东 迁 洛 邑 , 晋 文 侯 迎 送 安 定 之 , 故 锡 命 焉 。文 侯 之 命 平 王 命 为 侯 伯 。[ 疏 ] “ 平 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 幽 王 嬖 褒 姒 , 废 申 后 , 逐 太 子 宜 臼 。 宜 臼 奔 申 。 申 侯 与 犬 戎 既 杀 幽 王 , 晋 文 侯 与 郑 武 公 迎 宜 臼 立 之 , 是 为 平 王 , 迁 於 东 都 。 平 王 乃 以 文 侯 为 方 伯 , 赐 其 秬 鬯 之 酒 , 以 圭 瓒 副 焉 , 作 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 文 侯 之 命 》 。 ○ 传 “ 以 圭 ” 至 “ 圭 瓒 ” ○ 正 义 曰 : 祭 之 初 , 酌 郁 鬯 之 酒 以 灌 尸 。 “ 圭 瓒 ” 者 , 酌 郁 鬯 之 杓 , 杓 下 有 槃 , “ 瓒 ” 即 槃 之 名 也 ; 是 以 圭 为 杓 之 柄 , 故 谓 之 “ 圭 瓒 ” 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 祼 圭 有 瓒 , 以 肆 先 王 , 以 祼 宾 客 。 ” 郑 司 农 云 : “ 於 圭 头 为 器 , 可 以 挹 鬯 祼 祭 谓 之 瓒 。 以 肆 先 王 , 灌 先 王 祭 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 肆 , 解 牲 体 以 祭 , 因 以 为 名 。 ” 爵 行 曰 “ 祼 ” 。 汉 礼 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 《 诗 》 云 : “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 玉 瓒 , 圭 瓒 也 , 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 。 ” 郑 云 : “ 黄 流 , 秬 鬯 也 。 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 朱 中 央 。 ” 是 说 圭 瓒 之 形 状 也 。 《 礼 》 无 明 文 , 而 知 其 然 者 , 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 ” 郑 云 : “ 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 。 以 圭 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 ” 然 则 圭 瓒 、 璋 瓒 惟 柄 以 圭 、 璋 为 异 , 其 瓒 形 则 同 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 祼 圭 尺 有 二 寸 , 有 瓒 , 以 祀 庙 。 大 璋 、 中 璋 九 寸 , 边 璋 七 寸 , 厚 寸 , 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 , 鼻 寸 。 ” 郑 云 : “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 。 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 。 ” 是 郑 以 璋 形 如 此 , 知 圭 瓒 亦 然 。 《 毛 传 》 又 云 “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 ” , 则 晋 文 侯 於 时 九 命 为 东 西 大 伯 , 故 得 受 此 赐 也 。 “ 秬 鬯 ” 从 经 为 传 , 故 此 惟 解 “ 圭 瓒 ” 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 命 焉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 , 幽 王 嬖 褒 姒 , 褒 姒 生 子 伯 服 。 幽 王 废 申 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 申 侯 怒 , 乃 与 西 夷 犬 戎 共 攻 杀 幽 王 。 於 是 诸 侯 乃 与 申 侯 共 立 太 子 宜 臼 , 是 为 平 王 。 东 徙 於 洛 邑 , 避 戎 寇 。 隐 六 年 《 左 传 》 : “ 周 桓 公 言 於 王 曰 : ‘ 我 周 之 东 迁 , 晋 郑 焉 依 。 ’ ” 郑 语 云 : “ 晋 文 侯 於 是 乎 定 天 子 。 ” 是 迎 送 安 定 之 , 故 平 王 锡 命 焉 。 ○ 传 “ 平 王 命 为 侯 伯 ” ○ 正 义 曰 : “ 伯 ” , 长 也 , 诸 侯 之 长 谓 之 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 与 诸 侯 之 长 为 “ 侯 伯 ” 。 王 肃 云 : “ 幽 王 既 灭 , 平 王 东 迁 , 晋 文 侯 、 郑 武 公 夹 辅 王 室 , 晋 为 大 国 , 功 重 , 故 平 王 命 为 侯 伯 。 ”  王 若 曰 : “ 父 义 和 , 顺 其 功 而 命 之 。 文 侯 同 姓 , 故 称 曰 父 。 义 和 , 字 也 。 称 父 者 非 一 人 , 故 以 字 别 之 。 ○ 义 和 , 马 云 : “ 能 以 义 和 诸 侯 。 ” 义 本 作 谊 。 别 , 彼 列 反 。 丕 显 文 武 , 克 慎 明 德 , 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 慎 显 用 有 德 。 昭 升 于 上 , 敷 闻 在 下 , 惟 时 上 帝 集 厥 命 于 文 王 。 更 述 文 王 所 以 王 也 。 言 文 王 圣 德 明 升 于 天 , 而 布 闻 在 下 居 。 惟 以 是 , 故 上 天 集 成 其 王 命 , 德 流 子 孙 。 ○ 闻 音 问 。 王 , 于 况 反 。 亦 惟 先 正 , 克 左 右 昭 事 厥 辟 , 言 君 既 圣 明 , 亦 惟 先 正 官 贤 臣 能 , 左 右 明 事 其 君 , 所 以 然 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 越 小 大 谋 猷 , 罔 不 率 从 , 肆 先 祖 怀 在 位 。 文 王 君 圣 臣 良 , 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 不 循 从 其 化 , 故 我 后 世 先 祖 归 在 王 位 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 在 位 ” ○ 正 义 曰 : 平 王 顺 文 侯 之 功 , 亲 之 , 敬 而 呼 其 字 曰 : “ 父 义 和 。 ” 既 呼 其 字 , 乃 告 以 上 世 之 事 : “ 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 顺 显 用 有 德 之 人 以 为 大 臣 。 文 王 之 为 王 也 , 圣 德 明 升 於 天 。 ” 言 其 道 至 天 也 。 “ 又 布 闻 於 在 下 ” 。 言 其 德 被 民 也 。 “ 惟 以 是 , 故 上 天 成 其 大 命 於 文 王 , 使 之 身 为 天 子 , 泽 流 后 世 。 文 武 圣 明 如 此 , 亦 惟 先 世 长 官 之 臣 , 能 左 右 明 事 其 君 , 君 圣 臣 贤 之 故 。 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 有 不 循 从 其 化 , 故 我 之 先 祖 文 武 之 后 诸 王 , 皆 得 归 在 王 位 ” 。 言 先 世 圣 王 得 贤 臣 之 力 , 将 说 己 无 贤 臣 , 故 言 此 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 别 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 说 天 子 呼 诸 侯 之 义 曰 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 国 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 郑 玄 《 礼 》 注 云 : “ 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 。 ” 晋 文 侯 唐 叔 之 后 , 与 王 同 姓 , 故 称 曰 “ 父 ” 。 《 曲 礼 》 天 子 谓 二 伯 为 伯 父 伯 舅 。 计 文 侯 为 侯 伯 , 天 子 当 呼 为 “ 伯 父 ” , 此 不 云 “ 伯 ” 而 直 称 “ 父 ” 者 , 尢 亲 之 也 。 《 左 传 》 以 文 侯 名 仇 , 今 呼 曰 “ 义 和 ” , 知 是 字 也 。 天 子 於 同 姓 诸 侯 皆 呼 为 “ 父 ” , 称 “ 父 ” 者 非 一 人 , 若 不 称 其 字 , 无 以 知 是 文 侯 , 故 以 字 别 之 。 郑 玄 读 “ 义 ” 为 “ 仪 ” , 仪 、 仇 皆 训 匹 也 , 故 名 仇 , 字 仪 。 古 人 名 字 不 可 皆 令 相 配 , 不 必 然 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 王 位 ” ○ 正 义 曰 : “ 后 世 先 祖 ” 谓 文 武 之 后 , 在 今 王 之 先 祖 , 成 康 以 至 宣 幽 皆 是 也 。 “ 怀 ” , 归 也 。 “ 归 在 王 位 ” 者 , 王 位 是 其 所 有 也 , 若 归 向 家 然 , 故 称 “ 归 ” 也 。  呜 呼 ! 闵 予 小 子 嗣 , 造 天 丕 愆 。 叹 而 自 痛 伤 也 。 言 我 小 子 而 遭 天 大 罪 过 , 父 死 国 败 , 祖 业 隤 陨 。 ○ 予 如 字 , 又 音 与 。 愆 , 去 虔 反 。 隤 , 杜 回 反 。 陨 , 于 敏 反 。 殄 资 泽 于 下 民 , 侵 戎 我 国 家 纯 。 言 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 祸 甚 大 。 ○ 殄 , 大 见 反 。 即 我 御 事 , 罔 或 耆 寿 俊 在 厥 服 , 予 则 罔 克 。 所 以 遇 祸 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 在 其 服 位 , 我 则 材 劣 无 能 之 致 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ! ” 至 “ 罔 克 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 叹 而 自 伤 : “ 呜 呼 ! 疲 病 者 , 是 我 小 子 继 嗣 先 王 之 位 , 遭 天 大 罪 过 於 我 周 家 , 父 死 国 败 , 倾 覆 祖 业 , 致 使 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 。 ” 言 下 民 资 用 尽 , 致 使 而 王 泽 竭 也 。 “ 西 夷 犬 戎 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 亦 甚 大 也 。 所 以 遇 此 祸 者 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 我 则 材 弱 无 能 之 致 ” 。 自 恨 已 弱 不 能 致 得 贤 臣 , 恐 又 不 能 自 立 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 甚 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 所 言 , 追 叙 幽 王 灭 事 。 民 不 自 治 , 立 君 以 养 之 。 民 之 资 用 , 是 王 者 佑 助 以 得 之 。 言 周 邦 丧 乱 , 不 能 抚 佑 下 民 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 也 。 幽 王 之 灭 , 由 夷 狄 交 侵 , 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 甚 大 。 诸 言 “ 国 家 ” 者 , 皆 谓 国 为 “ 国 家 ” , 传 意 欲 见 君 臣 俱 被 其 害 , 故 以 “ 家 ” 为 卿 大 夫 之 家 。 王 肃 云 : “ 遭 天 之 大 愆 , 谓 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 殄 绝 其 先 祖 之 泽 於 下 民 。 侵 犯 兵 寇 , 伤 我 国 家 甚 大 , 谓 犬 戎 也 。 ” ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 亦 是 追 叙 往 事 , 言 幽 王 所 以 遇 祸 者 , 即 我 周 家 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 致 使 有 犬 戎 之 祸 , 亦 是 我 材 劣 无 能 之 致 。 幽 王 之 时 , 平 王 被 逐 在 外 , 国 之 兴 亡 , 非 平 王 所 知 , 言 我 无 能 之 致 者 , 引 过 归 己 , 自 惧 将 来 复 然 , 故 下 句 思 得 贤 臣 。  曰 惟 祖 惟 父 , 其 伊 恤 朕 躬 。 呜 呼 ! 有 绩 , 予 一 人 永 绥 在 位 。 王 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 呜 呼 ! 能 有 成 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 恃 诸 侯 。 父 义 和 , 汝 克 昭 乃 显 祖 , 重 称 字 , 亲 之 。 不 称 名 , 尊 之 。 言 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 奖 之 。 汝 肇 刑 文 武 , 用 会 绍 乃 辟 , 追 孝 于 前 文 人 。 言 汝 今 始 法 文 武 之 道 矣 。 当 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 使 追 孝 於 前 文 德 之 人 。 汝 君 , 平 王 自 谓 也 。 继 先 祖 之 志 为 孝 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 。 汝 多 修 , 扞 我 于 艰 , 若 汝 , 予 嘉 。 ” 战 功 曰 多 , 言 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 。 乃 扞 我 於 艰 难 , 谓 救 周 , 诛 犬 戎 , 汝 功 我 所 善 之 。 ○ 扞 , 下 旦 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 曰 惟 ” 至 “ 予 嘉 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 又 言 我 以 无 能 之 致 , 私 为 言 曰 , 同 姓 诸 侯 , 惟 我 祖 之 列 者 , 惟 我 父 之 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 ” 又 自 伤 叹 : “ 呜 呼 ! 此 诸 侯 等 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 己 无 能 , 惟 将 赖 诸 侯 也 。 又 呼 文 侯 字 曰 : “ 父 义 和 , 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 汝 始 法 文 武 之 道 , 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 追 孝 於 前 世 文 德 之 人 。 救 周 之 国 , 汝 功 为 多 , 甚 修 矣 。 乃 能 扞 蔽 我 於 艰 难 。 ” 谓 救 周 , 诛 犬 戎 也 。 “ 如 汝 之 功 , 是 我 所 善 ” 。 陈 其 前 功 , 以 劝 勉 之 。 ○ 传 “ 王 曰 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 文 侯 是 同 姓 诸 侯 , 王 言 已 未 得 文 侯 之 时 , 常 望 同 姓 助 己 。 王 私 为 言 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 惟 当 忧 念 我 身 。 ” “ 伊 ” 训 惟 也 。 望 得 同 姓 之 间 有 忧 己 者 。 以 思 惟 未 得 , 更 叹 而 为 言 : “ 呜 呼 ! 同 姓 诸 侯 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 得 安 在 王 位 。 ” 言 己 恃 赖 诸 侯 , 思 得 其 人 , 在 后 果 得 文 侯 。 告 文 侯 以 此 言 , 言 己 思 文 侯 之 功 。 ○ 传 “ 重 称 ” 至 “ 奖 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 於 诸 侯 , 当 称 “ 父 舅 ” 而 已 。 既 呼 其 “ 父 ” , 又 称 其 字 , 所 以 别 他 人 也 。 初 则 别 於 他 人 , 重 则 可 以 已 矣 。 重 称 其 字 者 , 亲 之 也 。 《 礼 》 君 父 之 前 曰 名 , 朋 友 之 交 曰 字 。 是 名 重 於 字 也 。 轻 前 人 则 斥 其 名 , 尊 前 人 则 避 其 重 。 故 不 称 其 名 , 尊 之 也 。 不 於 上 文 作 传 , 於 此 言 “ 尊 之 ” 者 , 就 此 “ 亲 之 ” , 并 解 之 也 。 “ 昭 乃 显 祖 ” , 不 知 所 斥 , 以 晋 之 上 世 有 功 名 者 惟 有 唐 叔 耳 , 故 知 “ 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 ” 。 所 以 劝 奖 之 , 令 其 继 唐 叔 之 业 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 为 孝 ” ○ 正 义 曰 : 以 其 初 有 大 功 , 终 当 不 殒 其 业 , 故 言 “ 始 法 文 武 之 道 ” 。 “ 当 用 是 文 武 之 道 合 会 继 汝 君 以 善 ” , 令 以 功 德 佐 汝 君 , 使 汝 君 继 前 世 , 追 行 孝 道 於 前 世 文 德 之 人 。 “ 汝 君 ” 者 , 平 王 自 谓 也 。 先 祖 之 志 , 在 於 平 定 天 下 , 故 子 孙 继 父 祖 之 志 为 孝 也 。 ○ 传 “ 战 功 ” 至 “ 所 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 战 功 曰 多 ” 者 , 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 民 功 曰 庸 , 事 功 曰 劳 , 治 功 曰 力 , 战 功 曰 多 。 ” 彼 有 此 六 功 也 。 言 功 多 殊 於 他 人 , 故 云 “ 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 ” 。 言 其 功 修 整 , 美 其 功 之 善 也 。 文 侯 之 功 , 在 於 诛 犬 戎 , 立 平 王 , 言 “ 乃 扞 蔽 我 於 艰 难 ” , 知 “ 谓 救 周 , 诛 犬 戎 ” 也 。 “ 若 ” 训 如 也 , 如 汝 之 功 , 我 所 嘉 也 。 王 肃 亦 云 : “ 如 汝 之 功 , 我 所 善 也 。 ”  王 曰 : “ 父 义 和 , 其 归 视 尔 师 , 宁 尔 邦 。 遣 令 还 晋 国 , 其 归 视 汝 众 , 安 汝 国 内 上 下 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 用 赉 尔 秬 鬯 一 卣 , 黑 黍 曰 秬 , 酿 以 鬯 草 。 不 言 圭 瓒 , 可 知 。 卣 , 中 樽 也 。 当 以 锡 命 告 其 始 祖 , 故 赐 鬯 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 卣 音 酉 , 又 音 由 。 酿 , 女 亮 反 。 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 卢 弓 一 , 卢 矢 百 , 彤 , 赤 。 卢 , 黑 也 。 诸 侯 有 大 功 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 。 彤 弓 以 讲 德 习 射 , 藏 示 子 孙 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 马 四 匹 。 马 供 武 用 。 四 匹 曰 乘 。 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 。 ○ 供 音 恭 。 父 往 哉 ! 柔 远 能 迩 , 惠 康 小 民 , 无 荒 宁 。 父 往 归 国 哉 ! 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 然 后 国 安 。 安 小 人 之 道 必 以 顺 , 无 荒 废 人 事 而 自 安 。 简 恤 尔 都 , 用 成 尔 显 德 。 ” 当 简 阂 汝 所 任 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 , 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 不 言 鄙 , 由 近 以 及 远 。 ○ 核 , 户 革 反 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 显 德 ” ○ 正 义 曰 : 王 既 陈 其 功 , 乃 赉 赐 之 。 王 曰 : “ 父 义 和 , 其 当 归 汝 晋 国 , 视 汝 众 民 , 安 汝 国 内 上 下 。 用 赐 汝 秬 鬯 之 酒 一 卣 樽 , 归 以 告 祭 汝 之 始 祖 。 又 赐 汝 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 一 , 玈 矢 百 , 马 四 匹 。 父 往 归 国 哉 ! 必 以 文 德 安 彼 远 人 。 欲 安 远 , 必 能 安 近 , 是 远 近 乃 得 安 耳 。 当 以 顺 道 安 汝 之 小 民 , 无 得 荒 废 人 事 以 自 安 逸 。 简 阂 汝 所 任 之 臣 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 民 , 用 成 汝 显 明 之 德 。 ” 戒 使 归 国 善 治 民 也 。 ○ 传 “ 黑 黍 ” 至 “ 赐 鬯 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 秬 , 黑 黍 。 ” 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 《 周 礼 》 : “ 郁 人 掌 和 郁 鬯 , 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 郑 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 也 。 筑 郁 金 煮 之 以 和 鬯 酒 。 ” 郑 众 云 : “ 郁 为 草 若 兰 。 ” 又 有 “ 鬯 人 掌 供 秬 鬯 ” 。 郑 玄 云 : “ 鬯 酿 秬 为 酒 , 芬 香 调 畅 於 上 下 也 。 ” 如 彼 郑 说 , 酿 黑 黍 之 米 为 酒 , 筑 郁 金 之 草 煮 以 和 之 。 此 传 言 “ 酿 以 鬯 草 ” , 似 用 鬯 草 合 酿 。 不 同 者 终 是 以 鬯 和 黍 米 之 酒 , 或 先 或 后 言 之 耳 。 《 诗 》 美 宣 王 赐 召 穆 公 云 : “ 釐 尔 圭 瓒 , 秬 鬯 一 卣 , 告 于 文 人 。 ” 知 赐 秬 鬯 者 必 以 圭 瓒 副 焉 。 此 不 言 “ 圭 瓒 ” , 明 并 赐 之 , 可 知 也 。 “ 卣 , 中 尊 也 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 云 : “ 樽 , 彝 为 上 , 罍 为 下 , 卣 居 中 。 ” 郭 璞 曰 : “ 在 罍 彝 之 间 。 ” 即 牺 象 壶 著 大 山 , 等 六 尊 是 也 。 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 。 ” 则 祭 时 实 鬯 酒 於 彝 。 此 用 卣 者 , 未 祭 则 盛 於 卣 , 及 祭 则 实 於 彝 , 此 初 赐 未 祭 , 故 盛 以 卣 也 。 《 诗 》 称 “ 告 于 文 人 ” , 《 毛 传 》 云 : “ 文 人 , 文 德 之 人 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 赐 召 虎 以 鬯 酒 一 尊 , 使 以 祭 其 宗 庙 , 告 其 先 祖 诸 有 德 美 见 记 也 。 ” 然 则 得 秬 鬯 之 赐 , 当 遍 告 宗 庙 , 此 传 惟 言 告 始 祖 者 , 举 祖 之 尊 者 言 之 耳 。 ○ 传 “ 彤 赤 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : “ 彤 ” 字 从 丹 , “ 玈 ” 字 从 玄 , 故 “ 彤 , 赤 。 玈 , 黑 ” 也 。 是 “ 诸 侯 有 大 弓 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 《 周 礼 》 “ 司 弓 矢 掌 六 弓 ” , 其 名 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 玄 云 : “ 六 者 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 又 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 受 弓 矢 之 赐 者 。 ” 郑 玄 以 此 “ 彤 弓 ” 、 “ 玈 弓 ” 为 《 周 礼 》 “ 唐 弓 ” 、 “ 大 弓 ” 。 “ 唐 ” 、 “ 大 ” 是 弓 强 弱 之 名 , “ 彤 ” 、 “ 玈 ” 是 弓 赤 黑 之 色 , 孔 意 亦 当 然 也 。 此 传 及 《 毛 传 》 皆 云 “ 彤 弓 以 讲 德 习 射 ” , 用 《 周 礼 》 为 说 也 。 唐 弓 大 弓 以 授 学 射 者 , 是 习 射 也 ; 授 使 者 、 劳 者 , 是 讲 德 也 。 讲 论 知 其 有 德 , 乃 赐 之 耳 。 襄 八 年 《 左 传 》 云 , 晋 范 宣 子 来 聘 , 季 武 子 赋 《 彤 弓 》 。 宣 子 曰 : “ 城 濮 之 役 , 我 先 君 文 公 受 彤 弓 于 襄 王 , 以 为 子 孙 藏 。 ” 杜 预 云 : “ 藏 之 以 示 子 孙 。 ” ○ 传 “ 马 供 ” 至 “ 为 度 ” ○ 正 义 曰 : 六 畜 特 以 马 赐 之 者 , 为 “ 马 供 武 用 ” 故 也 。 《 周 礼 · 校 人 》 云 : “ 乘 马 一 师 四 圉 。 ” 圉 养 一 马 , 是 四 匹 曰 乘 , 乘 车 必 驾 四 马 故 也 。 《 司 勋 》 云 : “ 凡 赏 无 常 , 轻 重 视 功 。 ” 是 “ 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 ” 。 ○ 传 “ 父 往 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 是 “ 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 ” 也 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 远 近 俱 安 , 然 后 国 安 。 “ 惠 ” , 顺 也 。 “ 康 ” , 安 也 。 言 顺 安 小 民 者 , 安 小 民 之 道 , 必 以 顺 道 安 之 , 故 言 顺 安 也 。 “ 顺 ” 者 , 顺 小 民 之 心 为 其 政 也 。 《 论 语 》 云 “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ” , 是 顺 安 也 。 ○ 传 “ 当 简 ” 至 “ 及 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 恤 ” 者 , 共 有 “ 尔 都 ” 之 文 , 当 简 阂 殃 都 内 善 人 而 任 之 , 令 以 德 忧 治 汝 都 鄙 之 人 。 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 言 用 贤 之 名 既 成 , 国 君 之 治 亦 成 也 。 郑 云 : “ 都 , 国 都 也 。 ” “ 鄙 ” , 边 邑 也 。 言 “ 都 ” 不 言 “ 鄙 ” , 由 近 以 及 远 也 。。

平 王 锡 晋 文 侯 秬 鬯 圭 瓒 , 以 圭 为 杓 柄 谓 之 圭 瓒 。 ○ 平 王 , 马 无 平 字 。 锡 , 星 历 反 , 马 本 作 赐 。 秬 音 巨 , 鬯 , 敕 亮 反 。 瓒 , 才 但 反 。 杓 , 上 灼 反 。 柄 , 彼 病 反 。 作 《 文 侯 之 命 》 。 所 以 名 篇 。 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 立 而 东 迁 洛 邑 , 晋 文 侯 迎 送 安 定 之 , 故 锡 命 焉 。文 侯 之 命 平 王 命 为 侯 伯 。[ 疏 ] “ 平 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 幽 王 嬖 褒 姒 , 废 申 后 , 逐 太 子 宜 臼 。 宜 臼 奔 申 。 申 侯 与 犬 戎 既 杀 幽 王 , 晋 文 侯 与 郑 武 公 迎 宜 臼 立 之 , 是 为 平 王 , 迁 於 东 都 。 平 王 乃 以 文 侯 为 方 伯 , 赐 其 秬 鬯 之 酒 , 以 圭 瓒 副 焉 , 作 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 文 侯 之 命 》 。 ○ 传 “ 以 圭 ” 至 “ 圭 瓒 ” ○ 正 义 曰 : 祭 之 初 , 酌 郁 鬯 之 酒 以 灌 尸 。 “ 圭 瓒 ” 者 , 酌 郁 鬯 之 杓 , 杓 下 有 槃 , “ 瓒 ” 即 槃 之 名 也 ; 是 以 圭 为 杓 之 柄 , 故 谓 之 “ 圭 瓒 ” 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 祼 圭 有 瓒 , 以 肆 先 王 , 以 祼 宾 客 。 ” 郑 司 农 云 : “ 於 圭 头 为 器 , 可 以 挹 鬯 祼 祭 谓 之 瓒 。 以 肆 先 王 , 灌 先 王 祭 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 肆 , 解 牲 体 以 祭 , 因 以 为 名 。 ” 爵 行 曰 “ 祼 ” 。 汉 礼 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 《 诗 》 云 : “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 玉 瓒 , 圭 瓒 也 , 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 。 ” 郑 云 : “ 黄 流 , 秬 鬯 也 。 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 朱 中 央 。 ” 是 说 圭 瓒 之 形 状 也 。 《 礼 》 无 明 文 , 而 知 其 然 者 , 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 ” 郑 云 : “ 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 。 以 圭 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 ” 然 则 圭 瓒 、 璋 瓒 惟 柄 以 圭 、 璋 为 异 , 其 瓒 形 则 同 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 祼 圭 尺 有 二 寸 , 有 瓒 , 以 祀 庙 。 大 璋 、 中 璋 九 寸 , 边 璋 七 寸 , 厚 寸 , 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 , 鼻 寸 。 ” 郑 云 : “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 。 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 。 ” 是 郑 以 璋 形 如 此 , 知 圭 瓒 亦 然 。 《 毛 传 》 又 云 “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 ” , 则 晋 文 侯 於 时 九 命 为 东 西 大 伯 , 故 得 受 此 赐 也 。 “ 秬 鬯 ” 从 经 为 传 , 故 此 惟 解 “ 圭 瓒 ” 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 命 焉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 , 幽 王 嬖 褒 姒 , 褒 姒 生 子 伯 服 。 幽 王 废 申 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 申 侯 怒 , 乃 与 西 夷 犬 戎 共 攻 杀 幽 王 。 於 是 诸 侯 乃 与 申 侯 共 立 太 子 宜 臼 , 是 为 平 王 。 东 徙 於 洛 邑 , 避 戎 寇 。 隐 六 年 《 左 传 》 : “ 周 桓 公 言 於 王 曰 : ‘ 我 周 之 东 迁 , 晋 郑 焉 依 。 ’ ” 郑 语 云 : “ 晋 文 侯 於 是 乎 定 天 子 。 ” 是 迎 送 安 定 之 , 故 平 王 锡 命 焉 。 ○ 传 “ 平 王 命 为 侯 伯 ” ○ 正 义 曰 : “ 伯 ” , 长 也 , 诸 侯 之 长 谓 之 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 与 诸 侯 之 长 为 “ 侯 伯 ” 。 王 肃 云 : “ 幽 王 既 灭 , 平 王 东 迁 , 晋 文 侯 、 郑 武 公 夹 辅 王 室 , 晋 为 大 国 , 功 重 , 故 平 王 命 为 侯 伯 。 ”  王 若 曰 : “ 父 义 和 , 顺 其 功 而 命 之 。 文 侯 同 姓 , 故 称 曰 父 。 义 和 , 字 也 。 称 父 者 非 一 人 , 故 以 字 别 之 。 ○ 义 和 , 马 云 : “ 能 以 义 和 诸 侯 。 ” 义 本 作 谊 。 别 , 彼 列 反 。 丕 显 文 武 , 克 慎 明 德 , 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 慎 显 用 有 德 。 昭 升 于 上 , 敷 闻 在 下 , 惟 时 上 帝 集 厥 命 于 文 王 。 更 述 文 王 所 以 王 也 。 言 文 王 圣 德 明 升 于 天 , 而 布 闻 在 下 居 。 惟 以 是 , 故 上 天 集 成 其 王 命 , 德 流 子 孙 。 ○ 闻 音 问 。 王 , 于 况 反 。 亦 惟 先 正 , 克 左 右 昭 事 厥 辟 , 言 君 既 圣 明 , 亦 惟 先 正 官 贤 臣 能 , 左 右 明 事 其 君 , 所 以 然 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 越 小 大 谋 猷 , 罔 不 率 从 , 肆 先 祖 怀 在 位 。 文 王 君 圣 臣 良 , 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 不 循 从 其 化 , 故 我 后 世 先 祖 归 在 王 位 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 在 位 ” ○ 正 义 曰 : 平 王 顺 文 侯 之 功 , 亲 之 , 敬 而 呼 其 字 曰 : “ 父 义 和 。 ” 既 呼 其 字 , 乃 告 以 上 世 之 事 : “ 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 顺 显 用 有 德 之 人 以 为 大 臣 。 文 王 之 为 王 也 , 圣 德 明 升 於 天 。 ” 言 其 道 至 天 也 。 “ 又 布 闻 於 在 下 ” 。 言 其 德 被 民 也 。 “ 惟 以 是 , 故 上 天 成 其 大 命 於 文 王 , 使 之 身 为 天 子 , 泽 流 后 世 。 文 武 圣 明 如 此 , 亦 惟 先 世 长 官 之 臣 , 能 左 右 明 事 其 君 , 君 圣 臣 贤 之 故 。 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 有 不 循 从 其 化 , 故 我 之 先 祖 文 武 之 后 诸 王 , 皆 得 归 在 王 位 ” 。 言 先 世 圣 王 得 贤 臣 之 力 , 将 说 己 无 贤 臣 , 故 言 此 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 别 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 说 天 子 呼 诸 侯 之 义 曰 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 国 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 郑 玄 《 礼 》 注 云 : “ 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 。 ” 晋 文 侯 唐 叔 之 后 , 与 王 同 姓 , 故 称 曰 “ 父 ” 。 《 曲 礼 》 天 子 谓 二 伯 为 伯 父 伯 舅 。 计 文 侯 为 侯 伯 , 天 子 当 呼 为 “ 伯 父 ” , 此 不 云 “ 伯 ” 而 直 称 “ 父 ” 者 , 尢 亲 之 也 。 《 左 传 》 以 文 侯 名 仇 , 今 呼 曰 “ 义 和 ” , 知 是 字 也 。 天 子 於 同 姓 诸 侯 皆 呼 为 “ 父 ” , 称 “ 父 ” 者 非 一 人 , 若 不 称 其 字 , 无 以 知 是 文 侯 , 故 以 字 别 之 。 郑 玄 读 “ 义 ” 为 “ 仪 ” , 仪 、 仇 皆 训 匹 也 , 故 名 仇 , 字 仪 。 古 人 名 字 不 可 皆 令 相 配 , 不 必 然 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 王 位 ” ○ 正 义 曰 : “ 后 世 先 祖 ” 谓 文 武 之 后 , 在 今 王 之 先 祖 , 成 康 以 至 宣 幽 皆 是 也 。 “ 怀 ” , 归 也 。 “ 归 在 王 位 ” 者 , 王 位 是 其 所 有 也 , 若 归 向 家 然 , 故 称 “ 归 ” 也 。  呜 呼 ! 闵 予 小 子 嗣 , 造 天 丕 愆 。 叹 而 自 痛 伤 也 。 言 我 小 子 而 遭 天 大 罪 过 , 父 死 国 败 , 祖 业 隤 陨 。 ○ 予 如 字 , 又 音 与 。 愆 , 去 虔 反 。 隤 , 杜 回 反 。 陨 , 于 敏 反 。 殄 资 泽 于 下 民 , 侵 戎 我 国 家 纯 。 言 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 祸 甚 大 。 ○ 殄 , 大 见 反 。 即 我 御 事 , 罔 或 耆 寿 俊 在 厥 服 , 予 则 罔 克 。 所 以 遇 祸 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 在 其 服 位 , 我 则 材 劣 无 能 之 致 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ! ” 至 “ 罔 克 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 叹 而 自 伤 : “ 呜 呼 ! 疲 病 者 , 是 我 小 子 继 嗣 先 王 之 位 , 遭 天 大 罪 过 於 我 周 家 , 父 死 国 败 , 倾 覆 祖 业 , 致 使 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 。 ” 言 下 民 资 用 尽 , 致 使 而 王 泽 竭 也 。 “ 西 夷 犬 戎 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 亦 甚 大 也 。 所 以 遇 此 祸 者 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 我 则 材 弱 无 能 之 致 ” 。 自 恨 已 弱 不 能 致 得 贤 臣 , 恐 又 不 能 自 立 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 甚 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 所 言 , 追 叙 幽 王 灭 事 。 民 不 自 治 , 立 君 以 养 之 。 民 之 资 用 , 是 王 者 佑 助 以 得 之 。 言 周 邦 丧 乱 , 不 能 抚 佑 下 民 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 也 。 幽 王 之 灭 , 由 夷 狄 交 侵 , 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 甚 大 。 诸 言 “ 国 家 ” 者 , 皆 谓 国 为 “ 国 家 ” , 传 意 欲 见 君 臣 俱 被 其 害 , 故 以 “ 家 ” 为 卿 大 夫 之 家 。 王 肃 云 : “ 遭 天 之 大 愆 , 谓 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 殄 绝 其 先 祖 之 泽 於 下 民 。 侵 犯 兵 寇 , 伤 我 国 家 甚 大 , 谓 犬 戎 也 。 ” ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 亦 是 追 叙 往 事 , 言 幽 王 所 以 遇 祸 者 , 即 我 周 家 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 致 使 有 犬 戎 之 祸 , 亦 是 我 材 劣 无 能 之 致 。 幽 王 之 时 , 平 王 被 逐 在 外 , 国 之 兴 亡 , 非 平 王 所 知 , 言 我 无 能 之 致 者 , 引 过 归 己 , 自 惧 将 来 复 然 , 故 下 句 思 得 贤 臣 。  曰 惟 祖 惟 父 , 其 伊 恤 朕 躬 。 呜 呼 ! 有 绩 , 予 一 人 永 绥 在 位 。 王 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 呜 呼 ! 能 有 成 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 恃 诸 侯 。 父 义 和 , 汝 克 昭 乃 显 祖 , 重 称 字 , 亲 之 。 不 称 名 , 尊 之 。 言 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 奖 之 。 汝 肇 刑 文 武 , 用 会 绍 乃 辟 , 追 孝 于 前 文 人 。 言 汝 今 始 法 文 武 之 道 矣 。 当 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 使 追 孝 於 前 文 德 之 人 。 汝 君 , 平 王 自 谓 也 。 继 先 祖 之 志 为 孝 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 。 汝 多 修 , 扞 我 于 艰 , 若 汝 , 予 嘉 。 ” 战 功 曰 多 , 言 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 。 乃 扞 我 於 艰 难 , 谓 救 周 , 诛 犬 戎 , 汝 功 我 所 善 之 。 ○ 扞 , 下 旦 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 曰 惟 ” 至 “ 予 嘉 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 又 言 我 以 无 能 之 致 , 私 为 言 曰 , 同 姓 诸 侯 , 惟 我 祖 之 列 者 , 惟 我 父 之 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 ” 又 自 伤 叹 : “ 呜 呼 ! 此 诸 侯 等 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 己 无 能 , 惟 将 赖 诸 侯 也 。 又 呼 文 侯 字 曰 : “ 父 义 和 , 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 汝 始 法 文 武 之 道 , 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 追 孝 於 前 世 文 德 之 人 。 救 周 之 国 , 汝 功 为 多 , 甚 修 矣 。 乃 能 扞 蔽 我 於 艰 难 。 ” 谓 救 周 , 诛 犬 戎 也 。 “ 如 汝 之 功 , 是 我 所 善 ” 。 陈 其 前 功 , 以 劝 勉 之 。 ○ 传 “ 王 曰 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 文 侯 是 同 姓 诸 侯 , 王 言 已 未 得 文 侯 之 时 , 常 望 同 姓 助 己 。 王 私 为 言 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 惟 当 忧 念 我 身 。 ” “ 伊 ” 训 惟 也 。 望 得 同 姓 之 间 有 忧 己 者 。 以 思 惟 未 得 , 更 叹 而 为 言 : “ 呜 呼 ! 同 姓 诸 侯 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 得 安 在 王 位 。 ” 言 己 恃 赖 诸 侯 , 思 得 其 人 , 在 后 果 得 文 侯 。 告 文 侯 以 此 言 , 言 己 思 文 侯 之 功 。 ○ 传 “ 重 称 ” 至 “ 奖 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 於 诸 侯 , 当 称 “ 父 舅 ” 而 已 。 既 呼 其 “ 父 ” , 又 称 其 字 , 所 以 别 他 人 也 。 初 则 别 於 他 人 , 重 则 可 以 已 矣 。 重 称 其 字 者 , 亲 之 也 。 《 礼 》 君 父 之 前 曰 名 , 朋 友 之 交 曰 字 。 是 名 重 於 字 也 。 轻 前 人 则 斥 其 名 , 尊 前 人 则 避 其 重 。 故 不 称 其 名 , 尊 之 也 。 不 於 上 文 作 传 , 於 此 言 “ 尊 之 ” 者 , 就 此 “ 亲 之 ” , 并 解 之 也 。 “ 昭 乃 显 祖 ” , 不 知 所 斥 , 以 晋 之 上 世 有 功 名 者 惟 有 唐 叔 耳 , 故 知 “ 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 ” 。 所 以 劝 奖 之 , 令 其 继 唐 叔 之 业 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 为 孝 ” ○ 正 义 曰 : 以 其 初 有 大 功 , 终 当 不 殒 其 业 , 故 言 “ 始 法 文 武 之 道 ” 。 “ 当 用 是 文 武 之 道 合 会 继 汝 君 以 善 ” , 令 以 功 德 佐 汝 君 , 使 汝 君 继 前 世 , 追 行 孝 道 於 前 世 文 德 之 人 。 “ 汝 君 ” 者 , 平 王 自 谓 也 。 先 祖 之 志 , 在 於 平 定 天 下 , 故 子 孙 继 父 祖 之 志 为 孝 也 。 ○ 传 “ 战 功 ” 至 “ 所 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 战 功 曰 多 ” 者 , 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 民 功 曰 庸 , 事 功 曰 劳 , 治 功 曰 力 , 战 功 曰 多 。 ” 彼 有 此 六 功 也 。 言 功 多 殊 於 他 人 , 故 云 “ 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 ” 。 言 其 功 修 整 , 美 其 功 之 善 也 。 文 侯 之 功 , 在 於 诛 犬 戎 , 立 平 王 , 言 “ 乃 扞 蔽 我 於 艰 难 ” , 知 “ 谓 救 周 , 诛 犬 戎 ” 也 。 “ 若 ” 训 如 也 , 如 汝 之 功 , 我 所 嘉 也 。 王 肃 亦 云 : “ 如 汝 之 功 , 我 所 善 也 。 ”  王 曰 : “ 父 义 和 , 其 归 视 尔 师 , 宁 尔 邦 。 遣 令 还 晋 国 , 其 归 视 汝 众 , 安 汝 国 内 上 下 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 用 赉 尔 秬 鬯 一 卣 , 黑 黍 曰 秬 , 酿 以 鬯 草 。 不 言 圭 瓒 , 可 知 。 卣 , 中 樽 也 。 当 以 锡 命 告 其 始 祖 , 故 赐 鬯 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 卣 音 酉 , 又 音 由 。 酿 , 女 亮 反 。 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 卢 弓 一 , 卢 矢 百 , 彤 , 赤 。 卢 , 黑 也 。 诸 侯 有 大 功 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 。 彤 弓 以 讲 德 习 射 , 藏 示 子 孙 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 马 四 匹 。 马 供 武 用 。 四 匹 曰 乘 。 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 。 ○ 供 音 恭 。 父 往 哉 ! 柔 远 能 迩 , 惠 康 小 民 , 无 荒 宁 。 父 往 归 国 哉 ! 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 然 后 国 安 。 安 小 人 之 道 必 以 顺 , 无 荒 废 人 事 而 自 安 。 简 恤 尔 都 , 用 成 尔 显 德 。 ” 当 简 阂 汝 所 任 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 , 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 不 言 鄙 , 由 近 以 及 远 。 ○ 核 , 户 革 反 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 显 德 ” ○ 正 义 曰 : 王 既 陈 其 功 , 乃 赉 赐 之 。 王 曰 : “ 父 义 和 , 其 当 归 汝 晋 国 , 视 汝 众 民 , 安 汝 国 内 上 下 。 用 赐 汝 秬 鬯 之 酒 一 卣 樽 , 归 以 告 祭 汝 之 始 祖 。 又 赐 汝 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 一 , 玈 矢 百 , 马 四 匹 。 父 往 归 国 哉 ! 必 以 文 德 安 彼 远 人 。 欲 安 远 , 必 能 安 近 , 是 远 近 乃 得 安 耳 。 当 以 顺 道 安 汝 之 小 民 , 无 得 荒 废 人 事 以 自 安 逸 。 简 阂 汝 所 任 之 臣 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 民 , 用 成 汝 显 明 之 德 。 ” 戒 使 归 国 善 治 民 也 。 ○ 传 “ 黑 黍 ” 至 “ 赐 鬯 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 秬 , 黑 黍 。 ” 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 《 周 礼 》 : “ 郁 人 掌 和 郁 鬯 , 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 郑 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 也 。 筑 郁 金 煮 之 以 和 鬯 酒 。 ” 郑 众 云 : “ 郁 为 草 若 兰 。 ” 又 有 “ 鬯 人 掌 供 秬 鬯 ” 。 郑 玄 云 : “ 鬯 酿 秬 为 酒 , 芬 香 调 畅 於 上 下 也 。 ” 如 彼 郑 说 , 酿 黑 黍 之 米 为 酒 , 筑 郁 金 之 草 煮 以 和 之 。 此 传 言 “ 酿 以 鬯 草 ” , 似 用 鬯 草 合 酿 。 不 同 者 终 是 以 鬯 和 黍 米 之 酒 , 或 先 或 后 言 之 耳 。 《 诗 》 美 宣 王 赐 召 穆 公 云 : “ 釐 尔 圭 瓒 , 秬 鬯 一 卣 , 告 于 文 人 。 ” 知 赐 秬 鬯 者 必 以 圭 瓒 副 焉 。 此 不 言 “ 圭 瓒 ” , 明 并 赐 之 , 可 知 也 。 “ 卣 , 中 尊 也 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 云 : “ 樽 , 彝 为 上 , 罍 为 下 , 卣 居 中 。 ” 郭 璞 曰 : “ 在 罍 彝 之 间 。 ” 即 牺 象 壶 著 大 山 , 等 六 尊 是 也 。 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 。 ” 则 祭 时 实 鬯 酒 於 彝 。 此 用 卣 者 , 未 祭 则 盛 於 卣 , 及 祭 则 实 於 彝 , 此 初 赐 未 祭 , 故 盛 以 卣 也 。 《 诗 》 称 “ 告 于 文 人 ” , 《 毛 传 》 云 : “ 文 人 , 文 德 之 人 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 赐 召 虎 以 鬯 酒 一 尊 , 使 以 祭 其 宗 庙 , 告 其 先 祖 诸 有 德 美 见 记 也 。 ” 然 则 得 秬 鬯 之 赐 , 当 遍 告 宗 庙 , 此 传 惟 言 告 始 祖 者 , 举 祖 之 尊 者 言 之 耳 。 ○ 传 “ 彤 赤 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : “ 彤 ” 字 从 丹 , “ 玈 ” 字 从 玄 , 故 “ 彤 , 赤 。 玈 , 黑 ” 也 。 是 “ 诸 侯 有 大 弓 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 《 周 礼 》 “ 司 弓 矢 掌 六 弓 ” , 其 名 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 玄 云 : “ 六 者 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 又 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 受 弓 矢 之 赐 者 。 ” 郑 玄 以 此 “ 彤 弓 ” 、 “ 玈 弓 ” 为 《 周 礼 》 “ 唐 弓 ” 、 “ 大 弓 ” 。 “ 唐 ” 、 “ 大 ” 是 弓 强 弱 之 名 , “ 彤 ” 、 “ 玈 ” 是 弓 赤 黑 之 色 , 孔 意 亦 当 然 也 。 此 传 及 《 毛 传 》 皆 云 “ 彤 弓 以 讲 德 习 射 ” , 用 《 周 礼 》 为 说 也 。 唐 弓 大 弓 以 授 学 射 者 , 是 习 射 也 ; 授 使 者 、 劳 者 , 是 讲 德 也 。 讲 论 知 其 有 德 , 乃 赐 之 耳 。 襄 八 年 《 左 传 》 云 , 晋 范 宣 子 来 聘 , 季 武 子 赋 《 彤 弓 》 。 宣 子 曰 : “ 城 濮 之 役 , 我 先 君 文 公 受 彤 弓 于 襄 王 , 以 为 子 孙 藏 。 ” 杜 预 云 : “ 藏 之 以 示 子 孙 。 ” ○ 传 “ 马 供 ” 至 “ 为 度 ” ○ 正 义 曰 : 六 畜 特 以 马 赐 之 者 , 为 “ 马 供 武 用 ” 故 也 。 《 周 礼 · 校 人 》 云 : “ 乘 马 一 师 四 圉 。 ” 圉 养 一 马 , 是 四 匹 曰 乘 , 乘 车 必 驾 四 马 故 也 。 《 司 勋 》 云 : “ 凡 赏 无 常 , 轻 重 视 功 。 ” 是 “ 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 ” 。 ○ 传 “ 父 往 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 是 “ 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 ” 也 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 远 近 俱 安 , 然 后 国 安 。 “ 惠 ” , 顺 也 。 “ 康 ” , 安 也 。 言 顺 安 小 民 者 , 安 小 民 之 道 , 必 以 顺 道 安 之 , 故 言 顺 安 也 。 “ 顺 ” 者 , 顺 小 民 之 心 为 其 政 也 。 《 论 语 》 云 “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ” , 是 顺 安 也 。 ○ 传 “ 当 简 ” 至 “ 及 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 恤 ” 者 , 共 有 “ 尔 都 ” 之 文 , 当 简 阂 殃 都 内 善 人 而 任 之 , 令 以 德 忧 治 汝 都 鄙 之 人 。 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 言 用 贤 之 名 既 成 , 国 君 之 治 亦 成 也 。 郑 云 : “ 都 , 国 都 也 。 ” “ 鄙 ” , 边 邑 也 。 言 “ 都 ” 不 言 “ 鄙 ” , 由 近 以 及 远 也 。。

” 者 , 於 上 言 “ 雨 ” 以 见 之 , 互 相 备 也 。  呜 呼 ! 丕 显 哉 , 文 王 谟 ! 叹 文 王 所 谋 大 显 明 。 丕 承 哉 , 武 王 烈 ! 言 武 王 业 美 , 大 可 承 奉 。 启 佑 我 后 人 , 咸 以 正 罔 缺 。 文 武 之 谋 业 , 大 明 可 承 奉 , 开 助 我 后 嗣 , 皆 以 正 道 无 邪 缺 。 ○ 缺 , 若 穴 反 。 尔 惟 敬 明 乃 训 , 用 奉 若 于 先 王 , 汝 惟 当 敬 明 汝 五 教 , 用 奉 顺 於 先 王 之 道 。 对 扬 文 武 之 光 命 , 追 配 于 前 人 。 ” 言 当 答 扬 文 武 光 明 之 命 , 君 臣 各 追 配 於 前 令 名 之 人 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 前 人 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 叹 言 : “ 呜 呼 ! 大 是 显 明 哉 , 文 王 之 谋 也 ! 大 可 承 奉 哉 , 武 王 之 业 也 ! 文 王 之 谋 、 武 王 之 业 , 开 道 佑 助 我 在 后 之 人 , 皆 以 正 道 无 邪 缺 。 ” 言 先 王 之 道 易 可 遵 也 。 “ 汝 惟 敬 明 汝 之 五 教 , 用 奉 顺 於 先 王 之 道 。 汝 当 答 扬 文 武 光 明 之 命 , 追 配 於 前 世 令 名 之 人 ” 。 令 其 顺 先 王 之 道 , 同 古 之 大 贤 也 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 承 奉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 克 殷 , 始 谋 造 周 , 故 美 其 谋 。 武 王 以 杀 纣 功 成 业 就 , 故 美 其 业 。 谋 则 明 白 可 遵 , 业 则 功 成 可 奉 , 故 谋 言 “ 显 ” , 烈 言 “ 承 ” 。 《 诗 · 周 颂 · 武 》 篇 曰 , “ 於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 ” , 亦 美 武 王 业 之 大 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 邪 缺 ” ○ 正 义 曰 : 文 始 谋 之 , 武 卒 成 之 。 文 谋 大 明 , 武 业 可 奉 。 言 先 王 以 此 成 功 开 道 佑 助 我 之 后 人 , 使 我 得 安 其 事 而 奉 行 之 。 以 正 道 见 其 无 邪 , 罔 缺 失 见 其 周 备 , 故 传 言 “ 无 邪 缺 ” 。  王 若 曰 : “ 君 牙 , 乃 惟 由 先 正 旧 典 时 式 , 民 之 治 乱 在 兹 。 汝 惟 当 奉 用 先 正 之 臣 所 行 故 事 、 旧 典 、 文 籍 是 法 , 民 之 治 乱 在 此 而 已 , 用 之 则 民 治 , 废 之 则 民 乱 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 下 注 同 。 率 乃 祖 考 之 攸 行 , 昭 乃 辟 之 有 乂 。 ” 言 当 循 汝 父 祖 之 所 行 , 明 汝 君 之 有 治 功 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 有 乂 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 而 呼 之 曰 : “ 君 牙 , 汝 为 大 司 徒 , 惟 当 奉 用 先 世 正 官 之 法 , 诸 臣 所 行 故 事 旧 典 , 於 是 法 则 之 , 民 之 治 乱 在 此 而 已 。 汝 必 奉 而 用 之 , 循 汝 祖 考 之 所 行 , 明 汝 君 之 有 治 功 。 ” “ 汝 君 ” , 王 自 谓 也 。平 王 锡 晋 文 侯 秬 鬯 圭 瓒 , 以 圭 为 杓 柄 谓 之 圭 瓒 。 ○ 平 王 , 马 无 平 字 。 锡 , 星 历 反 , 马 本 作 赐 。 秬 音 巨 , 鬯 , 敕 亮 反 。 瓒 , 才 但 反 。 杓 , 上 灼 反 。 柄 , 彼 病 反 。 作 《 文 侯 之 命 》 。 所 以 名 篇 。 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 立 而 东 迁 洛 邑 , 晋 文 侯 迎 送 安 定 之 , 故 锡 命 焉 。文 侯 之 命 平 王 命 为 侯 伯 。[ 疏 ] “ 平 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 幽 王 嬖 褒 姒 , 废 申 后 , 逐 太 子 宜 臼 。 宜 臼 奔 申 。 申 侯 与 犬 戎 既 杀 幽 王 , 晋 文 侯 与 郑 武 公 迎 宜 臼 立 之 , 是 为 平 王 , 迁 於 东 都 。 平 王 乃 以 文 侯 为 方 伯 , 赐 其 秬 鬯 之 酒 , 以 圭 瓒 副 焉 , 作 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 文 侯 之 命 》 。 ○ 传 “ 以 圭 ” 至 “ 圭 瓒 ” ○ 正 义 曰 : 祭 之 初 , 酌 郁 鬯 之 酒 以 灌 尸 。 “ 圭 瓒 ” 者 , 酌 郁 鬯 之 杓 , 杓 下 有 槃 , “ 瓒 ” 即 槃 之 名 也 ; 是 以 圭 为 杓 之 柄 , 故 谓 之 “ 圭 瓒 ” 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 祼 圭 有 瓒 , 以 肆 先 王 , 以 祼 宾 客 。 ” 郑 司 农 云 : “ 於 圭 头 为 器 , 可 以 挹 鬯 祼 祭 谓 之 瓒 。 以 肆 先 王 , 灌 先 王 祭 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 肆 , 解 牲 体 以 祭 , 因 以 为 名 。 ” 爵 行 曰 “ 祼 ” 。 汉 礼 瓒 槃 大 五 升 , 口 径 八 寸 , 下 有 槃 , 口 径 一 尺 。 《 诗 》 云 : “ 瑟 彼 玉 瓒 , 黄 流 在 中 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 玉 瓒 , 圭 瓒 也 , 黄 金 所 以 饰 流 鬯 也 。 ” 郑 云 : “ 黄 流 , 秬 鬯 也 。 圭 瓒 之 状 , 以 圭 为 柄 , 黄 金 为 勺 , 青 金 为 外 , 朱 中 央 。 ” 是 说 圭 瓒 之 形 状 也 。 《 礼 》 无 明 文 , 而 知 其 然 者 , 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 祼 尸 , 大 宗 执 璋 瓒 亚 祼 。 ” 郑 云 : “ 圭 瓒 、 璋 瓒 , 祼 器 也 。 以 圭 璋 为 柄 , 酌 郁 鬯 曰 祼 。 ” 然 则 圭 瓒 、 璋 瓒 惟 柄 以 圭 、 璋 为 异 , 其 瓒 形 则 同 。 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 祼 圭 尺 有 二 寸 , 有 瓒 , 以 祀 庙 。 大 璋 、 中 璋 九 寸 , 边 璋 七 寸 , 厚 寸 , 黄 金 勺 , 青 金 外 , 朱 中 , 鼻 寸 。 ” 郑 云 : “ 鼻 , 勺 流 也 , 凡 流 皆 为 龙 口 也 。 三 璋 之 勺 , 形 如 圭 瓒 。 ” 是 郑 以 璋 形 如 此 , 知 圭 瓒 亦 然 。 《 毛 传 》 又 云 “ 九 命 然 后 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 ” , 则 晋 文 侯 於 时 九 命 为 东 西 大 伯 , 故 得 受 此 赐 也 。 “ 秬 鬯 ” 从 经 为 传 , 故 此 惟 解 “ 圭 瓒 ” 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 命 焉 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 , 幽 王 嬖 褒 姒 , 褒 姒 生 子 伯 服 。 幽 王 废 申 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 伯 服 为 太 子 。 申 侯 怒 , 乃 与 西 夷 犬 戎 共 攻 杀 幽 王 。 於 是 诸 侯 乃 与 申 侯 共 立 太 子 宜 臼 , 是 为 平 王 。 东 徙 於 洛 邑 , 避 戎 寇 。 隐 六 年 《 左 传 》 : “ 周 桓 公 言 於 王 曰 : ‘ 我 周 之 东 迁 , 晋 郑 焉 依 。 ’ ” 郑 语 云 : “ 晋 文 侯 於 是 乎 定 天 子 。 ” 是 迎 送 安 定 之 , 故 平 王 锡 命 焉 。 ○ 传 “ 平 王 命 为 侯 伯 ” ○ 正 义 曰 : “ 伯 ” , 长 也 , 诸 侯 之 长 谓 之 伯 也 。 僖 元 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 侯 伯 , 救 患 、 分 灾 、 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 与 诸 侯 之 长 为 “ 侯 伯 ” 。 王 肃 云 : “ 幽 王 既 灭 , 平 王 东 迁 , 晋 文 侯 、 郑 武 公 夹 辅 王 室 , 晋 为 大 国 , 功 重 , 故 平 王 命 为 侯 伯 。 ”  王 若 曰 : “ 父 义 和 , 顺 其 功 而 命 之 。 文 侯 同 姓 , 故 称 曰 父 。 义 和 , 字 也 。 称 父 者 非 一 人 , 故 以 字 别 之 。 ○ 义 和 , 马 云 : “ 能 以 义 和 诸 侯 。 ” 义 本 作 谊 。 别 , 彼 列 反 。 丕 显 文 武 , 克 慎 明 德 , 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 慎 显 用 有 德 。 昭 升 于 上 , 敷 闻 在 下 , 惟 时 上 帝 集 厥 命 于 文 王 。 更 述 文 王 所 以 王 也 。 言 文 王 圣 德 明 升 于 天 , 而 布 闻 在 下 居 。 惟 以 是 , 故 上 天 集 成 其 王 命 , 德 流 子 孙 。 ○ 闻 音 问 。 王 , 于 况 反 。 亦 惟 先 正 , 克 左 右 昭 事 厥 辟 , 言 君 既 圣 明 , 亦 惟 先 正 官 贤 臣 能 , 左 右 明 事 其 君 , 所 以 然 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 越 小 大 谋 猷 , 罔 不 率 从 , 肆 先 祖 怀 在 位 。 文 王 君 圣 臣 良 , 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 不 循 从 其 化 , 故 我 后 世 先 祖 归 在 王 位 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 在 位 ” ○ 正 义 曰 : 平 王 顺 文 侯 之 功 , 亲 之 , 敬 而 呼 其 字 曰 : “ 父 义 和 。 ” 既 呼 其 字 , 乃 告 以 上 世 之 事 : “ 大 明 乎 ! 文 王 、 武 王 之 道 , 能 详 顺 显 用 有 德 之 人 以 为 大 臣 。 文 王 之 为 王 也 , 圣 德 明 升 於 天 。 ” 言 其 道 至 天 也 。 “ 又 布 闻 於 在 下 ” 。 言 其 德 被 民 也 。 “ 惟 以 是 , 故 上 天 成 其 大 命 於 文 王 , 使 之 身 为 天 子 , 泽 流 后 世 。 文 武 圣 明 如 此 , 亦 惟 先 世 长 官 之 臣 , 能 左 右 明 事 其 君 , 君 圣 臣 贤 之 故 。 於 小 大 所 谋 道 德 , 天 下 无 有 不 循 从 其 化 , 故 我 之 先 祖 文 武 之 后 诸 王 , 皆 得 归 在 王 位 ” 。 言 先 世 圣 王 得 贤 臣 之 力 , 将 说 己 无 贤 臣 , 故 言 此 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 别 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 说 天 子 呼 诸 侯 之 义 曰 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 国 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 郑 玄 《 礼 》 注 云 : “ 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 。 ” 晋 文 侯 唐 叔 之 后 , 与 王 同 姓 , 故 称 曰 “ 父 ” 。 《 曲 礼 》 天 子 谓 二 伯 为 伯 父 伯 舅 。 计 文 侯 为 侯 伯 , 天 子 当 呼 为 “ 伯 父 ” , 此 不 云 “ 伯 ” 而 直 称 “ 父 ” 者 , 尢 亲 之 也 。 《 左 传 》 以 文 侯 名 仇 , 今 呼 曰 “ 义 和 ” , 知 是 字 也 。 天 子 於 同 姓 诸 侯 皆 呼 为 “ 父 ” , 称 “ 父 ” 者 非 一 人 , 若 不 称 其 字 , 无 以 知 是 文 侯 , 故 以 字 别 之 。 郑 玄 读 “ 义 ” 为 “ 仪 ” , 仪 、 仇 皆 训 匹 也 , 故 名 仇 , 字 仪 。 古 人 名 字 不 可 皆 令 相 配 , 不 必 然 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 王 位 ” ○ 正 义 曰 : “ 后 世 先 祖 ” 谓 文 武 之 后 , 在 今 王 之 先 祖 , 成 康 以 至 宣 幽 皆 是 也 。 “ 怀 ” , 归 也 。 “ 归 在 王 位 ” 者 , 王 位 是 其 所 有 也 , 若 归 向 家 然 , 故 称 “ 归 ” 也 。  呜 呼 ! 闵 予 小 子 嗣 , 造 天 丕 愆 。 叹 而 自 痛 伤 也 。 言 我 小 子 而 遭 天 大 罪 过 , 父 死 国 败 , 祖 业 隤 陨 。 ○ 予 如 字 , 又 音 与 。 愆 , 去 虔 反 。 隤 , 杜 回 反 。 陨 , 于 敏 反 。 殄 资 泽 于 下 民 , 侵 戎 我 国 家 纯 。 言 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 祸 甚 大 。 ○ 殄 , 大 见 反 。 即 我 御 事 , 罔 或 耆 寿 俊 在 厥 服 , 予 则 罔 克 。 所 以 遇 祸 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 在 其 服 位 , 我 则 材 劣 无 能 之 致 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ! ” 至 “ 罔 克 ” ○ 正 义 曰 : 王 又 叹 而 自 伤 : “ 呜 呼 ! 疲 病 者 , 是 我 小 子 继 嗣 先 王 之 位 , 遭 天 大 罪 过 於 我 周 家 , 父 死 国 败 , 倾 覆 祖 业 , 致 使 周 邦 丧 乱 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 。 ” 言 下 民 资 用 尽 , 致 使 而 王 泽 竭 也 。 “ 西 夷 犬 戎 , 侵 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 亦 甚 大 也 。 所 以 遇 此 祸 者 , 即 我 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 我 则 材 弱 无 能 之 致 ” 。 自 恨 已 弱 不 能 致 得 贤 臣 , 恐 又 不 能 自 立 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 甚 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 所 言 , 追 叙 幽 王 灭 事 。 民 不 自 治 , 立 君 以 养 之 。 民 之 资 用 , 是 王 者 佑 助 以 得 之 。 言 周 邦 丧 乱 , 不 能 抚 佑 下 民 , 绝 其 资 用 惠 泽 於 下 民 也 。 幽 王 之 灭 , 由 夷 狄 交 侵 , 兵 伤 我 国 及 卿 大 夫 之 家 , 其 祸 甚 大 。 诸 言 “ 国 家 ” 者 , 皆 谓 国 为 “ 国 家 ” , 传 意 欲 见 君 臣 俱 被 其 害 , 故 以 “ 家 ” 为 卿 大 夫 之 家 。 王 肃 云 : “ 遭 天 之 大 愆 , 谓 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 殄 绝 其 先 祖 之 泽 於 下 民 。 侵 犯 兵 寇 , 伤 我 国 家 甚 大 , 谓 犬 戎 也 。 ” ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 致 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 亦 是 追 叙 往 事 , 言 幽 王 所 以 遇 祸 者 , 即 我 周 家 治 事 之 臣 , 无 有 耆 宿 寿 考 俊 德 之 人 在 其 服 位 , 致 使 有 犬 戎 之 祸 , 亦 是 我 材 劣 无 能 之 致 。 幽 王 之 时 , 平 王 被 逐 在 外 , 国 之 兴 亡 , 非 平 王 所 知 , 言 我 无 能 之 致 者 , 引 过 归 己 , 自 惧 将 来 复 然 , 故 下 句 思 得 贤 臣 。  曰 惟 祖 惟 父 , 其 伊 恤 朕 躬 。 呜 呼 ! 有 绩 , 予 一 人 永 绥 在 位 。 王 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 呜 呼 ! 能 有 成 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 恃 诸 侯 。 父 义 和 , 汝 克 昭 乃 显 祖 , 重 称 字 , 亲 之 。 不 称 名 , 尊 之 。 言 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 奖 之 。 汝 肇 刑 文 武 , 用 会 绍 乃 辟 , 追 孝 于 前 文 人 。 言 汝 今 始 法 文 武 之 道 矣 。 当 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 使 追 孝 於 前 文 德 之 人 。 汝 君 , 平 王 自 谓 也 。 继 先 祖 之 志 为 孝 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 。 汝 多 修 , 扞 我 于 艰 , 若 汝 , 予 嘉 。 ” 战 功 曰 多 , 言 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 。 乃 扞 我 於 艰 难 , 谓 救 周 , 诛 犬 戎 , 汝 功 我 所 善 之 。 ○ 扞 , 下 旦 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 曰 惟 ” 至 “ 予 嘉 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 又 言 我 以 无 能 之 致 , 私 为 言 曰 , 同 姓 诸 侯 , 惟 我 祖 之 列 者 , 惟 我 父 之 列 者 , 其 惟 当 忧 念 我 身 。 ” 又 自 伤 叹 : “ 呜 呼 ! 此 诸 侯 等 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 安 在 王 位 。 ” 言 己 无 能 , 惟 将 赖 诸 侯 也 。 又 呼 文 侯 字 曰 : “ 父 义 和 , 汝 能 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 , 汝 始 法 文 武 之 道 , 用 是 道 合 会 继 汝 君 以 善 , 追 孝 於 前 世 文 德 之 人 。 救 周 之 国 , 汝 功 为 多 , 甚 修 矣 。 乃 能 扞 蔽 我 於 艰 难 。 ” 谓 救 周 , 诛 犬 戎 也 。 “ 如 汝 之 功 , 是 我 所 善 ” 。 陈 其 前 功 , 以 劝 勉 之 。 ○ 传 “ 王 曰 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 文 侯 是 同 姓 诸 侯 , 王 言 已 未 得 文 侯 之 时 , 常 望 同 姓 助 己 。 王 私 为 言 曰 : “ 同 姓 诸 侯 在 我 惟 祖 惟 父 列 者 , 惟 当 忧 念 我 身 。 ” “ 伊 ” 训 惟 也 。 望 得 同 姓 之 间 有 忧 己 者 。 以 思 惟 未 得 , 更 叹 而 为 言 : “ 呜 呼 ! 同 姓 诸 侯 若 有 能 助 我 有 功 , 则 我 一 人 长 得 安 在 王 位 。 ” 言 己 恃 赖 诸 侯 , 思 得 其 人 , 在 后 果 得 文 侯 。 告 文 侯 以 此 言 , 言 己 思 文 侯 之 功 。 ○ 传 “ 重 称 ” 至 “ 奖 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 之 於 诸 侯 , 当 称 “ 父 舅 ” 而 已 。 既 呼 其 “ 父 ” , 又 称 其 字 , 所 以 别 他 人 也 。 初 则 别 於 他 人 , 重 则 可 以 已 矣 。 重 称 其 字 者 , 亲 之 也 。 《 礼 》 君 父 之 前 曰 名 , 朋 友 之 交 曰 字 。 是 名 重 於 字 也 。 轻 前 人 则 斥 其 名 , 尊 前 人 则 避 其 重 。 故 不 称 其 名 , 尊 之 也 。 不 於 上 文 作 传 , 於 此 言 “ 尊 之 ” 者 , 就 此 “ 亲 之 ” , 并 解 之 也 。 “ 昭 乃 显 祖 ” , 不 知 所 斥 , 以 晋 之 上 世 有 功 名 者 惟 有 唐 叔 耳 , 故 知 “ 明 汝 显 祖 唐 叔 之 道 ” 。 所 以 劝 奖 之 , 令 其 继 唐 叔 之 业 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 为 孝 ” ○ 正 义 曰 : 以 其 初 有 大 功 , 终 当 不 殒 其 业 , 故 言 “ 始 法 文 武 之 道 ” 。 “ 当 用 是 文 武 之 道 合 会 继 汝 君 以 善 ” , 令 以 功 德 佐 汝 君 , 使 汝 君 继 前 世 , 追 行 孝 道 於 前 世 文 德 之 人 。 “ 汝 君 ” 者 , 平 王 自 谓 也 。 先 祖 之 志 , 在 於 平 定 天 下 , 故 子 孙 继 父 祖 之 志 为 孝 也 。 ○ 传 “ 战 功 ” 至 “ 所 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 战 功 曰 多 ” 者 , 《 周 礼 · 司 勋 》 文 。 又 云 : “ 王 功 曰 勋 , 国 功 曰 功 , 民 功 曰 庸 , 事 功 曰 劳 , 治 功 曰 力 , 战 功 曰 多 。 ” 彼 有 此 六 功 也 。 言 功 多 殊 於 他 人 , 故 云 “ 汝 之 功 多 , 甚 修 矣 ” 。 言 其 功 修 整 , 美 其 功 之 善 也 。 文 侯 之 功 , 在 於 诛 犬 戎 , 立 平 王 , 言 “ 乃 扞 蔽 我 於 艰 难 ” , 知 “ 谓 救 周 , 诛 犬 戎 ” 也 。 “ 若 ” 训 如 也 , 如 汝 之 功 , 我 所 嘉 也 。 王 肃 亦 云 : “ 如 汝 之 功 , 我 所 善 也 。 ”  王 曰 : “ 父 义 和 , 其 归 视 尔 师 , 宁 尔 邦 。 遣 令 还 晋 国 , 其 归 视 汝 众 , 安 汝 国 内 上 下 。 ○ 令 , 力 呈 反 。 用 赉 尔 秬 鬯 一 卣 , 黑 黍 曰 秬 , 酿 以 鬯 草 。 不 言 圭 瓒 , 可 知 。 卣 , 中 樽 也 。 当 以 锡 命 告 其 始 祖 , 故 赐 鬯 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 卣 音 酉 , 又 音 由 。 酿 , 女 亮 反 。 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 卢 弓 一 , 卢 矢 百 , 彤 , 赤 。 卢 , 黑 也 。 诸 侯 有 大 功 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 。 彤 弓 以 讲 德 习 射 , 藏 示 子 孙 。 ○ 彤 , 徒 冬 反 。 马 四 匹 。 马 供 武 用 。 四 匹 曰 乘 。 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 。 ○ 供 音 恭 。 父 往 哉 ! 柔 远 能 迩 , 惠 康 小 民 , 无 荒 宁 。 父 往 归 国 哉 ! 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 然 后 国 安 。 安 小 人 之 道 必 以 顺 , 无 荒 废 人 事 而 自 安 。 简 恤 尔 都 , 用 成 尔 显 德 。 ” 当 简 阂 汝 所 任 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 , 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 不 言 鄙 , 由 近 以 及 远 。 ○ 核 , 户 革 反 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 显 德 ” ○ 正 义 曰 : 王 既 陈 其 功 , 乃 赉 赐 之 。 王 曰 : “ 父 义 和 , 其 当 归 汝 晋 国 , 视 汝 众 民 , 安 汝 国 内 上 下 。 用 赐 汝 秬 鬯 之 酒 一 卣 樽 , 归 以 告 祭 汝 之 始 祖 。 又 赐 汝 彤 弓 一 , 彤 矢 百 , 玈 弓 一 , 玈 矢 百 , 马 四 匹 。 父 往 归 国 哉 ! 必 以 文 德 安 彼 远 人 。 欲 安 远 , 必 能 安 近 , 是 远 近 乃 得 安 耳 。 当 以 顺 道 安 汝 之 小 民 , 无 得 荒 废 人 事 以 自 安 逸 。 简 阂 汝 所 任 之 臣 , 忧 治 汝 都 鄙 之 人 民 , 用 成 汝 显 明 之 德 。 ” 戒 使 归 国 善 治 民 也 。 ○ 传 “ 黑 黍 ” 至 “ 赐 鬯 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 秬 , 黑 黍 。 ” 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 《 周 礼 》 : “ 郁 人 掌 和 郁 鬯 , 以 实 彝 而 陈 之 。 ” 郑 云 : “ 郁 , 郁 金 香 草 也 。 筑 郁 金 煮 之 以 和 鬯 酒 。 ” 郑 众 云 : “ 郁 为 草 若 兰 。 ” 又 有 “ 鬯 人 掌 供 秬 鬯 ” 。 郑 玄 云 : “ 鬯 酿 秬 为 酒 , 芬 香 调 畅 於 上 下 也 。 ” 如 彼 郑 说 , 酿 黑 黍 之 米 为 酒 , 筑 郁 金 之 草 煮 以 和 之 。 此 传 言 “ 酿 以 鬯 草 ” , 似 用 鬯 草 合 酿 。 不 同 者 终 是 以 鬯 和 黍 米 之 酒 , 或 先 或 后 言 之 耳 。 《 诗 》 美 宣 王 赐 召 穆 公 云 : “ 釐 尔 圭 瓒 , 秬 鬯 一 卣 , 告 于 文 人 。 ” 知 赐 秬 鬯 者 必 以 圭 瓒 副 焉 。 此 不 言 “ 圭 瓒 ” , 明 并 赐 之 , 可 知 也 。 “ 卣 , 中 尊 也 ” , 《 释 器 》 文 。 孙 炎 云 : “ 樽 , 彝 为 上 , 罍 为 下 , 卣 居 中 。 ” 郭 璞 曰 : “ 在 罍 彝 之 间 。 ” 即 牺 象 壶 著 大 山 , 等 六 尊 是 也 。 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 云 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 。 秋 尝 冬 烝 , 祼 用 斝 彝 黄 彝 。 ” 则 祭 时 实 鬯 酒 於 彝 。 此 用 卣 者 , 未 祭 则 盛 於 卣 , 及 祭 则 实 於 彝 , 此 初 赐 未 祭 , 故 盛 以 卣 也 。 《 诗 》 称 “ 告 于 文 人 ” , 《 毛 传 》 云 : “ 文 人 , 文 德 之 人 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 王 赐 召 虎 以 鬯 酒 一 尊 , 使 以 祭 其 宗 庙 , 告 其 先 祖 诸 有 德 美 见 记 也 。 ” 然 则 得 秬 鬯 之 赐 , 当 遍 告 宗 庙 , 此 传 惟 言 告 始 祖 者 , 举 祖 之 尊 者 言 之 耳 。 ○ 传 “ 彤 赤 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : “ 彤 ” 字 从 丹 , “ 玈 ” 字 从 玄 , 故 “ 彤 , 赤 。 玈 , 黑 ” 也 。 是 “ 诸 侯 有 大 弓 , 赐 弓 矢 , 然 后 专 征 伐 ” , 《 礼 记 · 王 制 》 文 也 。 《 周 礼 》 “ 司 弓 矢 掌 六 弓 ” , 其 名 王 、 弧 、 夹 、 庾 、 唐 、 大 。 郑 玄 云 : “ 六 者 弓 异 体 之 名 也 。 往 体 寡 , 来 体 多 , 曰 王 、 弧 。 往 体 多 , 来 体 寡 , 曰 夹 、 庾 。 往 体 来 体 若 一 , 曰 唐 、 大 。 ” 经 又 云 : “ 唐 弓 大 弓 , 以 授 学 射 者 、 使 者 、 劳 者 。 ” 郑 云 : “ 学 射 者 弓 用 中 , 后 习 强 , 弱 则 易 也 。 使 者 、 劳 者 , 弓 亦 用 中 , 远 近 可 也 。 劳 者 勤 劳 王 事 , 若 晋 文 侯 受 弓 矢 之 赐 者 。 ” 郑 玄 以 此 “ 彤 弓 ” 、 “ 玈 弓 ” 为 《 周 礼 》 “ 唐 弓 ” 、 “ 大 弓 ” 。 “ 唐 ” 、 “ 大 ” 是 弓 强 弱 之 名 , “ 彤 ” 、 “ 玈 ” 是 弓 赤 黑 之 色 , 孔 意 亦 当 然 也 。 此 传 及 《 毛 传 》 皆 云 “ 彤 弓 以 讲 德 习 射 ” , 用 《 周 礼 》 为 说 也 。 唐 弓 大 弓 以 授 学 射 者 , 是 习 射 也 ; 授 使 者 、 劳 者 , 是 讲 德 也 。 讲 论 知 其 有 德 , 乃 赐 之 耳 。 襄 八 年 《 左 传 》 云 , 晋 范 宣 子 来 聘 , 季 武 子 赋 《 彤 弓 》 。 宣 子 曰 : “ 城 濮 之 役 , 我 先 君 文 公 受 彤 弓 于 襄 王 , 以 为 子 孙 藏 。 ” 杜 预 云 : “ 藏 之 以 示 子 孙 。 ” ○ 传 “ 马 供 ” 至 “ 为 度 ” ○ 正 义 曰 : 六 畜 特 以 马 赐 之 者 , 为 “ 马 供 武 用 ” 故 也 。 《 周 礼 · 校 人 》 云 : “ 乘 马 一 师 四 圉 。 ” 圉 养 一 马 , 是 四 匹 曰 乘 , 乘 车 必 驾 四 马 故 也 。 《 司 勋 》 云 : “ 凡 赏 无 常 , 轻 重 视 功 。 ” 是 “ 侯 伯 之 赐 无 常 , 以 功 大 小 为 度 ” 。 ○ 传 “ 父 往 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 是 “ 怀 柔 远 人 , 必 以 文 德 ” 也 。 能 柔 远 者 必 能 柔 近 , 远 近 俱 安 , 然 后 国 安 。 “ 惠 ” , 顺 也 。 “ 康 ” , 安 也 。 言 顺 安 小 民 者 , 安 小 民 之 道 , 必 以 顺 道 安 之 , 故 言 顺 安 也 。 “ 顺 ” 者 , 顺 小 民 之 心 为 其 政 也 。 《 论 语 》 云 “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ” , 是 顺 安 也 。 ○ 传 “ 当 简 ” 至 “ 及 远 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 恤 ” 者 , 共 有 “ 尔 都 ” 之 文 , 当 简 阂 殃 都 内 善 人 而 任 之 , 令 以 德 忧 治 汝 都 鄙 之 人 。 人 和 政 治 , 则 汝 显 用 有 德 之 功 成 矣 。 言 用 贤 之 名 既 成 , 国 君 之 治 亦 成 也 。 郑 云 : “ 都 , 国 都 也 。 ” “ 鄙 ” , 边 邑 也 。 言 “ 都 ” 不 言 “ 鄙 ” , 由 近 以 及 远 也 。。




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