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2020-01-26 13:11:27

宝博李逵劈鱼官网下载不 睿 , 则 有 牛 祸 ” , 注 “ 地 厚 德 载 物 , 牛 , 畜 之 任 重 者 , 属 思 ” ; “ 王 之 不 极 , 则 有 马 祸 ” , 注 “ 天 行 健 , 马 , 畜 之 疾 行 者 , 属 王 极 ” 。 是 鸡 为 木 畜 , 羊 为 火 畜 , 牛 为 土 畜 , 犬 为 金 畜 , 豕 为 水 畜 。 但 阴 阳 取 象 多 涂 , 故 午 为 马 , 酉 为 鸡 , 不 可 一 定 也 。 云 “ 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 ” 者 , 羊 是 火 畜 , 而 春 时 食 之 , 明 其 有 意 食 以 安 性 也 。 春 时 尚 寒 , 故 食 火 畜 以 助 之 。 夏 食 菽 与 鸡 者 , 以 气 尤 热 , 水 能 克 火 , 木 必 折 土 , 故 食 北 方 之 声 与 东 方 之 性 , 减 其 热 气 , 亦 以 安 性 。 秋 食 麻 与 犬 者 , 秋 气 既 凉 , 又 将 乡 寒 , 不 有 其 害 , 故 食 当 方 之 穀 牲 也 。 冬 食 黍 与 彘 者 , 冬 气 极 寒 , 故 食 火 穀 以 减 寒 , 寒 胜 於 热 , 故 食 当 方 之 牲 。 云 “ 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 ” 者 。 诸 刻 镂 为 文 , 使 文 理 粗 疏 , 直 而 通 达 也 。 云 “ 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 ” 者 , 以 虞 夏 之 制 , 有 日 月 星 辰 十 二 章 之 服 , 周 之 制 , 朝 祀 戎 猎 车 服 各 有 殊 。 今 此 下 与 《 周 礼 》 不 同 , 上 与 虞 夏 又 异 , 故 云 “ 取 殷 时 ” 也 。 殷 乘 木 路 , 此 乘 鸾 路 , 不 纯 用 殷 , 故 云 “ 而 有 变 焉 ” , 谓 变 殷 而 乘 虞 路 也 。 云 “ 《 周 礼 》 朝 祀 戎 猎 车 服 , 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 ” 者 , 按 《 周 礼 》 朝 则 皮 弁 服 , 祀 则 六 冕 服 , 戎 则 韦 弁 服 , 田 猎 冠 弁 服 。 又 《 周 礼 》 朝 乘 象 路 , 祀 乘 玉 路 , 戎 乘 革 路 , 猎 乘 木 路 。 是 车 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 也 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 天 子 龙 衮 以 祭 ” 者 , 证 四 时 皆 龙 衮 衣 纁 裳 , 不 随 时 而 别 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 玄 端 而 朝 日 ” 者 , 证 此 朝 日 不 玄 端 而 著 青 衣 。 又 引 “ 皮 弁 以 日 视 朝 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 四 时 皆 然 , 不 随 时 而 变 。 是 与 此 皆 殊 , 明 《 月 令 》 所 云 非 周 法 也 。  是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 大 史 谒 之 天 子 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 天 子 乃 齐 。 太 史 , 礼 官 之 属 , 掌 正 岁 年 以 序 事 。 谒 , 告 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 卷 内 放 此 。 立 春 之 日 , 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 以 迎 春 於 东 郊 。 还 反 , 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 。 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 於 东 郊 之 兆 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 出 十 五 里 迎 岁 。 ” 盖 殷 礼 也 。 周 近 郊 五 十 里 。 赏 谓 有 功 德 者 有 以 显 赐 之 也 。 朝 , 大 寝 门 外 。 ○ 还 音 旋 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 於 朝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 春 天 子 迎 春 气 及 行 赏 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 是 月 也 , 以 立 春 ” 者 , 十 二 月 节 气 有 早 晚 , 若 节 气 晚 , 则 月 之 节 气 在 当 月 之 内 ; 若 节 气 早 , 月 之 节 气 在 前 月 之 中 。 故 立 春 为 正 月 之 节 , 有 在 十 二 月 之 时 。 但 至 立 春 之 时 , 虽 在 十 二 月 , 即 行 立 春 之 事 。 云 “ 是 月 ” 者 , 谓 是 月 之 气 , 不 谓 是 月 之 日 也 。 凡 四 立 之 月 , 天 子 车 服 之 下 , 皆 云 是 月 , 以 其 为 下 立 春 、 立 夏 、 立 秋 、 立 冬 事 重 , 故 云 是 月 。 其 非 四 立 之 月 , 仲 夏 即 云 养 壮 佼 , 季 夏 云 命 渔 师 剩 敓 一 月 云 饬 死 事 , 十 二 月 云 命 有 司 大 难 , 皆 不 云 是 月 者 , 或 是 事 为 细 小 , 或 是 事 通 他 月 , 故 不 云 是 月 。 季 冬 难 事 虽 大 , 惟 此 月 为 之 , 亦 不 云 是 月 者 , 以 年 事 既 终 , 惟 难 而 巳 , 故 不 须 云 是 月 。 或 作 记 之 人 , 辞 有 详 略 , 不 为 义 例 也 。 凡 言 是 月 者 , 是 月 之 后 , 若 是 事 相 连 接 , 辞 有 首 尾 , 则 因 前 是 月 , 不 别 起 是 月 之 文 ; 若 别 事 异 端 , 则 更 云 是 月 也 , 他 皆 仿 此 。 此 云 “ 是 月 ” , 下 至 “ 以 初 为 常 ” , 是 皆 立 春 之 时 告 命 之 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 祈 穀 於 上 帝 ” , 至 “ 命 曰 劳 酒 ” , 论 祈 穀 耕 藉 , 反 回 劳 饮 , 是 其 一 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 命 乐 正 入 学 习 舞 ” 至 “ 埋 胔 ” , 论 习 舞 修 祭 , 母 用 牝 牲 , 是 含 养 之 事 , 故 毋 覆 巢 及 掩 骼 埋 胔 , 中 间 小 异 , 事 亦 相 连 , 故 不 别 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 ” , 与 上 事 别 , 又 论 天 地 人 之 大 道 , 故 别 云 是 月 。 举 此 为 例 , 其 馀 月 或 云 是 月 , 或 不 云 是 月 , 就 文 可 知 。 ○ “ 先 立 春 三 日 ” 者 , 周 法 , 四 时 迎 气 , 皆 前 期 十 日 而 斋 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 今 秦 法 简 省 , 故 三 日 也 。 盖 散 斋 二 日 , 致 斋 一 日 。 ○ “ 盛 德 在 木 ” 者 , 天 以 覆 盖 生 民 为 德 , 四 时 各 有 盛 时 , 春 则 为 生 , 天 之 生 育 盛 德 在 於 木 位 , 故 云 “ 盛 德 在 木 ” 。 ○ 注 “ 大 史 ” 至 “ 谒 告 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 大 史 属 春 官 , 春 官 主 礼 , 故 云 “ 大 史 , 礼 官 之 属 ” 。 云 : “ 掌 正 岁 年 以 序 事 者 , 大 史 职 文 郑 注 云 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 中 数 者 , 谓 十 二 月 中 气 一 周 , 总 三 百 六 十 五 日 四 分 之 一 , 谓 之 一 岁 。 朔 数 者 , 朔 , 十 二 月 之 朔 , 一 周 谓 三 百 五 十 四 日 , 谓 之 为 年 。 此 是 岁 年 相 对 , 故 有 朔 数 、 中 数 之 别 。 若 散 而 言 之 , 岁 亦 年 也 。 故 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 唐 虞 曰 载 , 夏 曰 岁 , 商 日 祀 , 周 曰 年 ” 是 也 。 按 《 释 言 》 云 : “ 告 、 谒 , 请 也 。 ” 同 训 为 请 , 是 谒 为 告 也 。 ○ “ 立 春 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 此 立 春 立 秋 云 “ 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ” , 立 夏 立 冬 云 “ 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 大 夫 ” , 不 云 诸 侯 , 文 不 备 , 当 亦 有 诸 侯 , 故 立 夏 下 云 “ 乃 封 诸 侯 ” 。 於 夏 既 然 , 明 冬 诸 侯 亦 然 。 在 孟 春 云 “ 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 ” , 孟 夏 云 “ 还 乃 行 赏 封 诸 侯 , 庆 赐 遂 行 , 无 不 欣 说 ” , 孟 秋 云 “ 还 乃 赏 军 帅 武 人 於 朝 ” , 孟 冬 云 “ 还 乃 赏 死 事 恤 孤 寡 ” 。 四 时 所 赏 不 同 者 , 庾 云 : “ 顺 时 气 也 。 春 阳 气 始 著 , 仁 泽 之 时 , 故 顺 其 时 而 赏 朝 臣 及 诸 侯 也 。 至 夏 阳 气 尢 盛 , 万 物 增 长 , 故 用 是 时 庆 赐 转 广 , 是 以 无 不 欣 说 也 。 秋 阴 气 始 著 严 凝 之 时 , 故 从 其 时 而 赏 军 帅 及 武 人 也 。 至 冬 阴 气 尤 盛 , 万 物 衰 杀 , 故 用 是 时 赏 死 事 者 及 其 妻 子 也 。 ” ○ 注 “ 迎 春 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 贾 、 马 、 蔡 邕 皆 为 迎 春 祭 大 皞 及 句 芒 , 以 上 云 “ 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 故 也 。 今 郑 独 以 为 苍 帝 灵 威 仰 者 , 以 《 春 秋 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 灵 威 仰 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 是 人 帝 , 何 能 使 风 雨 寒 暑 得 时 ? 又 《 诗 》 及 《 尚 书 》 云 , 上 帝 皆 为 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 是 人 帝 , 何 得 与 天 帝 同 服 ? 故 以 为 灵 威 仰 。 上 云 “ 盛 德 在 木 ” 者 , 盛 德 则 灵 威 仰 之 盛 德 也 。 云 “ 王 居 明 堂 礼 ” 者 , 《 逸 礼 》 之 篇 名 。 引 之 者 , 证 十 五 里 迎 春 与 周 不 同 , 故 云 “ 盖 殷 礼 也 ” 。 云 “ 周 近 郊 五 十 里 ” 者 , 郑 注 《 尚 书 · 君 陈 序 》 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 。 ” 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 是 也 。 云 “ 朝 , 大 寝 门 外 ” 者 , 大 寝 则 路 寝 。 天 子 有 三 朝 , 一 是 燕 朝 , 在 路 寝 也 。 二 是 治 朝 , 则 此 路 寝 门 外 , 应 门 之 内 , 以 其 赏 赐 公 卿 大 夫 , 宜 在 治 事 之 朝 , 故 云 “ 大 寝 门 外 ” 。 三 是 外 朝 , 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 , 大 询 众 庶 , 听 断 罪 人 之 处 也 。  命 相 布 德 和 令 , 行 庆 施 惠 , 下 及 兆 民 。 相 , 谓 三 公 , 相 王 之 事 也 。 德 , 谓 善 教 也 。 令 , 谓 时 禁 也 。 庆 , 谓 休 其 善 也 。 惠 , 谓 恤 其 不 足 也 。 天 子 曰 兆 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 , 下 “ 善 相 ” 并 注 放 此 。 施 如 字 , 又 始 豉 反 。 休 , 许 收 , 许 虬 二 反 , 美 也 。 庆 赐 遂 行 , 毋 有 不 当 。 遂 犹 达 也 。 言 使 当 得 者 皆 得 , 得 者 无 非 其 人 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 无 , 下 同 。 当 , 下 浪 反 。[ 疏 ] “ 命 相 ” 至 “ 不 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 因 上 天 子 迎 春 反 国 , 命 三 公 布 教 施 惠 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 相 谓 ” 至 “ 兆 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 公 羊 》 隐 五 年 传 云 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 。 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 。 ” 一 相 处 乎 内 , 是 三 公 相 王 之 事 也 。 至 六 国 时 , 一 人 知 事 者 , 特 谓 之 相 , 故 《 史 记 》 称 穰 侯 、 范 睢 、 蔡 泽 皆 为 秦 相 , 后 又 为 丞 相 也 。 云 “ 天 子 曰 兆 民 ” 者 , 《 左 传 》 闵 元 年 晋 卜 偃 之 辞 也 。 ○ 注 “ 遂 犹 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遂 是 申 遂 , 故 《 尚 书 》 云 : “ 显 忠 遂 良 。 ” 《 商 颂 》 云 : “ 莫 遂 莫 达 。 ” 是 遂 为 达 , 言 庆 赐 之 事 , 通 达 施 行 , 使 之 周 遍 。 云 “ 使 当 得 者 皆 得 , 无 非 其 人 也 ” 者 , 谓 当 庆 赐 之 人 , 皆 是 有 功 可 庆 赐 , 无 此 不 合 得 庆 之 人 。 非 人 , 谓 无 功 无 德 之 徒 。  乃 命 大 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 离 不 贷 , 母 失 经 纪 , 以 初 为 常 。 典 , 六 典 。 法 , 八 法 也 。 离 , 读 如 俪 偶 之 俪 。 宿 俪 , 谓 其 属 冯 相 氏 、 保 章 氏 , 掌 天 文 者 , 相 与 宿 偶 , 当 审 候 伺 不 得 过 差 也 。 经 纪 , 谓 天 文 进 退 度 数 。 ○ 宿 , 息 六 反 , 徐 音 秀 。 离 , 依 注 音 俪 , 吕 计 反 , 偶 也 。 贷 , 吐 得 反 , 徐 音 二 。 冯 音 凭 。 相 , 息 亮 反 , 又 如 字 。 伺 音 司 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迎 春 既 还 , 行 赏 以 毕 , 乃 命 大 史 之 官 , 令 守 其 六 典 , 奉 其 八 法 , 司 主 天 文 及 日 月 星 辰 之 行 。 天 则 左 还 , 一 日 一 度 , 一 年 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 又 至 周 一 度 , 日 月 五 星 并 逆 行 天 右 行 , 各 有 多 少 , 辰 有 二 十 八 宿 , 亦 随 天 左 行 。 大 史 令 其 属 官 , 在 其 候 处 , 止 宿 配 偶 , 相 与 审 候 , 不 得 贷 变 过 差 。 若 应 候 不 候 , 应 知 不 知 , 则 是 候 过 差 。 “ 无 失 经 纪 ” 者 , 经 纪 谓 天 文 进 退 度 数 , 言 当 推 勘 考 校 , 使 得 其 中 , 应 进 则 言 进 , 应 退 则 言 退 。 若 其 推 步 不 明 , 算 历 失 所 , 迟 疾 不 依 其 度 , 进 退 或 失 其 常 , 是 失 经 纪 。 ○ “ 以 初 为 常 ” 者 , 初 谓 旧 来 所 法 , 恒 须 遵 奉 , 以 为 常 行 , 故 云 “ 以 初 为 常 ” 。 ○ 注 “ 典 六 ” 至 “ 度 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 六 典 ” 者 , 则 《 太 宰 》 云 : 天 官 治 典 , 地 官 教 典 , 春 官 礼 典 , 夏 官 政 典 , 秋 官 刑 典 , 冬 官 事 典 。 八 法 者 : 一 曰 官 属 , 二 曰 官 职 , 三 曰 官 联 , 四 曰 官 常 , 五 曰 官 成 , 六 曰 官 法 , 七 曰 官 刑 , 八 曰 官 计 。 云 “ 离 读 为 俪 偶 之 俪 ” 者 , 按 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 兽 犹 不 失 俪 。 ” 礼 有 俪 皮 , 俪 是 配 偶 , 故 云 “ 读 如 俪 偶 之 俪 ” 。 云 “ 冯 相 氏 、 保 章 氏 掌 天 文 者 ” , 冯 相 、 保 章 , 皆 中 土 二 人 。 “ 冯 相 ” 者 , 郑 注 “ 冯 , 乘 也 。 相 , 视 也 。 世 登 高 台 , 以 视 天 文 之 次 序 ” 。 “ 保 章 ” 者 , 郑 注 : “ 保 , 守 也 。 世 守 天 文 之 变 。 ” 虽 俱 掌 天 文 , 其 事 不 同 , 冯 相 氏 主 日 月 五 星 , 年 气 节 候 , 推 步 迟 疾 , 审 知 所 在 之 处 , 若 今 之 司 历 , 主 其 筭 术 也 。 保 章 者 , 谓 守 天 之 文 章 , 谓 天 文 违 变 度 数 , 失 其 恒 次 , 妖 孽 所 在 , 吉 凶 所 生 , 若 今 之 天 文 家 , 惟 主 变 异 也 。 此 其 所 掌 别 也 。 云 “ 相 与 宿 偶 , 常 审 候 伺 不 得 过 差 ” 者 , 言 大 史 之 官 , 使 其 僚 属 冯 相 、 保 章 恒 在 候 处 , 相 与 止 宿 配 偶 , 其 审 察 伺 候 , 不 得 怠 慢 , 不 觉 天 之 变 异 也 。  是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 谓 以 上 辛 郊 祭 天 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 上 帝 , 大 微 之 帝 也 。 乃 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 于 参 保 介 之 御 间 , 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 帝 藉 。 天 子 茸 芷 , 三 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 。 元 辰 , 盖 郊 后 古 辰 也 。 耒 , 耜 之 上 曲 也 。 保 介 , 车 右 也 。 置 耒 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 巳 劝 农 , 非 农 者 也 。 人 君 之 车 , 必 使 勇 士 衣 甲 居 右 而 参 乘 , 备 非 常 也 。 保 犹 衣 也 。 介 , 甲 也 。 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ○ 耒 , 力 对 反 , 《 字 林 》 云 : “ 耕 曲 木 , 垂 所 作 , 力 隹 反 。 ” 又 力 水 反 。 ” 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 , 置 也 。 介 音 界 , 注 同 。 藉 , 在 亦 反 , 《 说 文 》 作 “ 耤 ” , 云 “ 帝 耤 千 亩 ” 。 推 , 出 隹 反 , 又 吐 回 反 , 下 同 ; 推 谓 伐 也 。 乘 , 绳 证 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 神 春 ” 、 “ 为 伤 ” 、 “ 为 死 气 ” 皆 同 . 反 。 执 爵 于 大 寝 。 三 公 、 九 卿 、 诸 候 、 大 夫 皆 御 , 命 曰 劳 酒 。 既 耕 而 宴 饮 , 以 劳 群 臣 也 。 大 寝 , 路 寝 。 御 , 侍 也 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 劳 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 迎 春 既 反 , 春 事 巳 起 , 当 祈 穀 亲 耕 燕 劳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 谓 以 ” 至 “ 之 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 用 辛 。 ” 郑 注 : “ 凡 为 人 君 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 又 云 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 。 ” 郑 注 引 《 易 说 》 云 “ 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 春 分 而 日 迎 长 , 故 云 “ 迎 长 日 之 至 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 郊 不 言 祈 穀 , 此 经 言 祈 穀 不 言 郊 , 郑 以 为 二 祭 是 一 , 故 此 注 谓 “ 以 上 辛 郊 祭 天 也 ” 。 郑 既 以 二 祭 为 一 , 恐 人 为 疑 , 故 引 《 春 秋 传 》 以 明 之 。 按 襄 七 年 《 左 传 》 云 : 孟 献 子 曰 : “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 彼 祈 农 事 者 , 则 此 祈 穀 也 。 彼 云 郊 而 后 耕 , 此 是 祈 穀 之 后 即 躬 耕 帝 藉 , 是 祈 穀 与 郊 一 也 。 云 “ 上 帝 , 大 微 之 帝 ” 者 , 《 春 秋 纬 》 文 。 紫 微 宫 为 大 帝 , 大 微 为 天 庭 , 中 有 五 帝 座 , 是 即 灵 威 仰 、 赤 熛 怒 、 白 招 拒 、 汁 光 纪 、 含 枢 纽 。 祈 穀 郊 天 之 时 , 各 祭 所 感 之 帝 , 殷 人 则 祭 汁 光 纪 , 周 人 则 祭 灵 威 仰 , 以 其 不 定 , 故 总 云 “ 大 微 之 帝 , 若 迎 春 之 时 , 前 帝 后 王 , 皆 祭 灵 威 仰 , 故 前 注 云 “ 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 ” , 特 指 一 帝 也 。 此 郊 虽 祈 穀 , 亦 是 报 天 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 祭 也 ” , “ 大 报 天 而 主 日 也 ” 。 ○ “ 乃 择 元 辰 ” 至 “ 九 推 ” , 甲 乙 丙 丁 等 谓 之 日 , 郊 之 用 辛 , 上 云 “ 元 日 ” 。 子 丑 寅 卯 之 等 谓 之 为 辰 , 耕 用 亥 日 , 故 云 “ 元 辰 ” 。 ○ “ 天 子 亲 载 耒 耜 ” 者 , 谓 天 子 所 乘 车 上 , 亲 载 耕 田 之 耒 耜 。 “ 措 之 於 参 保 介 御 之 间 ” 者 , 措 , 置 也 。 保 介 , 车 右 也 。 御 者 , 御 车 之 人 。 车 右 及 御 人 , 皆 是 主 参 乘 。 於 时 天 子 在 左 , 御 者 在 中 , 车 右 在 右 。 言 置 此 耒 器 於 参 乘 保 介 及 御 者 之 间 , 然 后 帅 三 公 九 卿 而 往 南 郊 躬 耕 藉 田 也 。 ○ 注 “ 元 辰 ” 至 “ 之 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 亥 者 , 以 阴 阳 式 法 , 正 月 亥 为 天 仓 , 以 其 耕 事 , 故 用 天 仓 也 。 卢 植 、 蔡 邕 并 云 : “ 郊 天 是 阳 , 故 用 日 , 耕 藉 是 阴 , 故 用 辰 。 ” 元 者 善 也 。 郊 虽 用 日 , 亦 有 辰 , 但 日 为 吉 主 。 耕 之 用 辰 , 亦 有 日 , 但 辰 为 主 。 皇 氏 云 : “ 正 月 建 寅 , 日 月 会 辰 在 亥 , 故 耕 用 亥 也 。 ” 未 知 然 否 ? 云 “ 置 耒 耜 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 已 劝 农 , 非 农 者 也 ” , 王 既 亲 载 耒 器 , 置 耒 应 须 近 王 。 今 置 耒 乃 於 参 御 二 人 之 间 , 不 近 王 者 , 明 王 之 巳 身 但 是 劝 农 , 故 载 耒 耜 , 非 实 农 人 , 故 不 近 耒 器 也 。 所 以 车 右 衣 甲 者 , 以 人 君 尊 重 , 故 使 勇 士 衣 甲 居 右 , 备 非 常 也 。 云 “ 保 犹 衣 ” 者 , 保 即 襁 保 , 保 谓 小 被 , 所 以 衣 覆 小 儿 , 故 云 “ 保 犹 衣 也 ” 。 云 “ 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 ” 者 , 耕 藉 所 以 为 帝 藉 者 , 举 尊 言 之 , 故 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 藉 千 亩 , 以 共 齐 盛 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 宣 王 即 位 , 不 藉 千 亩 。 虢 文 公 谏 曰 : ‘ 夫 民 之 大 事 在 农 , 上 帝 之 粢 盛 於 是 乎 出 。 ’ ” 是 藉 田 共 上 帝 , 故 云 “ 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 ” 。 按 此 立 春 后 始 郊 , 郊 之 后 始 耕 。 按 《 国 语 》 : “ 先 时 九 日 , 大 史 告 以 耕 事 。 ” 注 : “ 先 , 先 立 春 日 也 。 ” 谓 先 立 春 之 前 以 耕 , 与 此 不 同 者 , 《 国 语 》 告 耕 在 立 春 之 前 , 其 实 耕 时 在 立 春 之 后 , 故 《 国 语 》 下 云 “ 先 时 五 日 ” , “ 王 即 斋 宫 ” , 注 “ 先 耕 时 也 ” 。 是 耕 前 五 日 , 王 即 斋 宫 而 斋 , 是 知 亲 耕 在 立 春 之 后 也 。 此 言 “ 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 ” , 按 《 国 语 》 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 。 ” 贾 逵 注 : “ 班 , 次 也 , 谓 公 卿 大 夫 也 。 天 之 下 各 三 其 上 也 。 王 一 发 , 公 三 发 , 卿 九 发 , 大 夫 二 十 七 发 。 ” 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 , 此 是 贵 贱 耕 发 相 三 之 数 也 。 不 云 士 者 , 士 贱 不 与 耕 也 , 故 《 国 语 》 云 : “ 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 又 《 周 礼 》 甸 师 是 下 士 , 云 “ 帅 其 属 而 耕 耨 王 藉 ” , 郑 注 云 “ 庶 人 , 谓 徒 三 百 人 ” 。 ○ 注 “ 既 耕 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 国 语 》 耕 后 “ 宰 夫 陈 飨 ” , “ 膳 夫 赞 王 , 王 歆 大 牢 ” 。 是 耕 后 设 飨 。 而 此 云 “ 既 耕 而 燕 饮 ” 者 , 飨 礼 在 庙 , 燕 礼 在 寝 。 此 云 “ 执 爵 于 大 寝 ” , 故 知 燕 也 。 《 国 语 》 云 飨 者 , 盖 用 飨 之 馔 具 而 行 燕 礼 , 以 劳 群 臣 。 按 上 迎 春 而 反 , 赏 公 卿 大 夫 於 路 寝 门 外 正 朝 。 此 耕 藉 而 反 , 劳 群 臣 在 於 路 寝 。 不 同 者 , 爵 赏 公 事 , 与 众 共 之 , 故 在 正 朝 ; 燕 劳 私 礼 , 主 於 欢 心 , 故 在 路 寝 。  是 月 也 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 和 同 , 草 木 萌 动 。 此 阳 气 蒸 达 , 可 耕 之 候 也 。 《 农 书 》 曰 : “ 土 长 冒 橛 , 陈 根 可 拔 , 耕 者 急 发 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 , 注 “ 土 上 ” 同 。 萌 , 莫 耕 反 。 烝 音 证 , 又 之 烝 反 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 橛 , 求 月 反 。 王 命 布 农 事 , 命 田 舍 东 郊 , 皆 脩 封 疆 , 审 端 经 术 。 田 谓 田 畯 , 主 农 之 官 也 。 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 以 命 其 事 也 。 封 疆 , 田 首 之 分 职 。 术 , 《 周 礼 》 作 遂 , “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 。 遂 , 小 沟 也 。 步 道 曰 径 。 《 今 尚 书 》 曰 “ 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 注 皆 同 。 径 术 , 古 定 反 , 注 同 ; 术 依 注 音 遂 。 畯 音 俊 。 分 , 扶 间 反 。 嵎 音 愚 。 善 相 丘 陵 、 阪 险 、 原 隰 、 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 亲 之 。 相 , 视 也 。 ○ 阪 险 , 上 音 反 , 又 蒲 版 反 ; 下 许 检 反 。 道 音 导 。 田 事 既 饬 , 先 定 准 直 , 农 乃 不 惑 。 说 所 以 命 国 舍 东 郊 之 意 也 。 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 农 率 均 田 。 ” ○ 饬 音 敕 。 率 , 所 类 反 , 谓 田 正 。[ 疏 ] “ 天 气 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 阳 之 月 , 务 其 始 生 , 故 既 耕 之 后 , 当 劝 农 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 气 下 降 ” 者 , 天 地 之 气 谓 之 阴 阳 , 一 年 之 中 , 或 升 或 降 , 故 圣 人 作 象 , 各 分 为 六 爻 , 以 象 十 二 月 。 阳 气 之 升 , 从 十 一 月 为 始 , 阳 气 渐 升 , 阴 气 渐 下 , 至 四 月 六 阳 皆 升 , 六 阴 皆 伏 。 至 五 月 一 阴 初 升 , 阴 气 渐 升 , 阳 气 渐 伏 , 至 十 月 六 阴 尽 升 , 六 阳 尽 伏 。 然 则 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 五 月 至 十 月 也 。 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 , 十 一 月 至 四 月 也 。 今 正 月 云 “ 天 气 下 降 , 地 气 土 腾 ” 者 , 阳 气 五 月 之 时 , 为 阴 从 下 起 , 上 乡 排 阳 气 , 第 六 阳 气 上 极 反 退 , 至 十 月 之 时 , 六 阳 退 尽 , 皆 伏 於 下 。 至 十 一 月 , 阳 之 一 爻 始 动 地 中 , 至 十 二 月 阳 渐 升 , 阳 尚 微 , 未 能 生 物 之 极 。 正 月 三 阳 既 上 , 成 为 乾 卦 , 乾 体 在 下 ; 三 阴 为 坤 , 坤 体 在 上 , 乾 为 天 , 坤 为 地 。 今 天 居 地 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” ; 地 在 天 上 , 故 云 “ 地 气 上 腾 ” 。 是 阳 气 五 月 初 降 , 至 正 月 为 天 体 而 在 坤 下 也 。 十 一 月 一 阳 初 生 , 而 上 排 阴 , 阴 之 上 六 渐 退 , 反 归 於 下 , 至 四 月 阴 爻 伏 尽 , 六 阳 在 上 。 五 月 一 阴 生 , 六 月 二 阴 生 , 阴 气 尚 微 , 成 物 未 具 , 七 月 三 阴 生 而 成 坤 体 , 坤 体 在 下 , 三 阳 为 乾 而 体 在 上 , 则 是 地 气 在 下 , 天 气 在 上 , 故 正 月 为 泰 , 泰 , 通 也 , 天 地 交 通 ; 七 月 为 否 , 否 , 塞 也 。 言 天 地 隔 塞 。 所 以 十 月 云 “ 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 ” 者 , 以 十 月 之 时 , 纯 阴 用 事 , 地 体 凝 冻 , 寒 气 逼 物 , 地 又 在 下 , 故 云 “ 地 气 下 降 ” 。 於 时 六 阳 从 上 退 尽 , 无 复 用 事 , 天 体 在 上 , 不 近 於 物 , 似 若 阳 归 於 天 , 故 云 “ 天 气 上 腾 ” , 其 实 十 月 天 气 反 归 地 下 。 若 审 察 於 此 , 不 足 可 疑 , 而 刘 洽 、 氾 阁 、 皇 侃 之 徒 , 既 不 审 知 其 理 , 又 不 能 定 其 旨 趣 , 諠 諠 挠 挠 , 亦 无 取 焉 。 ○ 注 “ 此 阳 ” 至 “ 急 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 天 气 下 降 ” , 注 “ 阳 气 蒸 达 ” , 又 似 阳 气 上 升 者 , 以 阳 气 从 五 月 下 降 , 至 十 一 月 从 下 初 升 , 至 正 月 始 成 乾 体 , 而 在 三 阴 之 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” , 其 实 於 时 阳 从 地 中 升 也 。 引 “ 《 农 书 》 曰 ” 下 者 , 按 《 汉 书 · 艺 文 志 》 : 农 书 有 九 家 , 百 一 十 四 篇 , “ 神 农 二 十 篇 , 野 老 十 七 篇 , 宰 氏 十 七 篇 , 董 安 国 十 六 , 尹 都 尉 十 四 , 赵 氏 五 篇 , 氾 胜 之 十 八 篇 , 王 氏 六 篇 , 蔡 癸 一 篇 ” 。 郑 所 引 农 书 , 先 师 以 为 《 汜 胜 之 书 》 也 。 《 汉 书 》 注 : 氾 音 汎 , 成 帝 时 为 议 郎 , 使 教 田 三 辅 也 。 “ 土 长 冒 橛 ” 者 , 谓 置 橛 以 候 土 , 土 长 冒 橛 , 陈 根 朽 烂 , 可 拔 而 去 之 , 耕 者 , 急 速 开 发 其 地 也 。 ○ “ 王 命 ” 至 “ 径 术 ” 。 ○ 於 是 春 气 既 和 , 王 命 群 官 分 布 检 校 农 之 事 , 命 遣 田 畯 官 舍 於 郊 之 上 , 令 农 夫 皆 脩 理 地 之 封 疆 , 审 正 田 之 径 路 , 及 田 之 沟 洫 , 故 云 “ 审 端 径 术 ” 。 ○ 注 “ 田 谓 ” 至 “ 嵎 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 田 谓 田 畯 ” 者 , 以 经 云 “ 命 田 ” , 田 是 受 之 人 。 《 诗 》 云 : “ 田 畯 至 喜 。 ” 故 知 田 谓 田 畯 。 云 “ 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 ” 者 , 以 其 耕 作 岁 时 之 气 , 起 於 东 方 为 始 , 故 令 田 畯 舍 国 之 东 郊 , 以 命 其 事 , 其 诸 侯 都 邑 田 畯 , 各 舍 国 邑 之 东 郊 也 。 云 “ 封 疆 , 田 首 之 分 职 ” 者 , 封 疆 则 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 各 有 封 境 界 域 部 分 职 掌 也 。 云 “ 术 , 《 周 礼 》 作 遂 ” , 以 田 农 之 事 无 称 术 者 , 术 、 遂 声 相 近 , 故 疑 术 为 遂 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 义 同 於 此 。 云 “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 者 , 《 遂 人 职 》 文 。 按 《 匠 人 》 云 : “ 广 二 尺 , 深 二 尺 。 ” “ 遂 , 小 沟 也 , 步 道 曰 径 。 ” 《 遂 人 职 》 云 : “ 径 容 牛 马 。 ” 云 “ 《 今 尚 书 》 曰 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 者 , 证 命 田 畯 舍 东 郊 之 事 。 云 “ 《 今 尚 书 》 ” 者 , 《 尚 书 》 有 古 有 今 , 壁 里 所 得 , 胶 东 庸 生 所 传 者 , 谓 之 《 古 文 尚 书 》 ; 晁 错 所 受 伏 生 二 十 九 篇 , 夏 侯 欧 阳 所 传 者 , 谓 之 《 今 文 尚 书 》 。 郑 据 而 引 之 , 故 云 《 今 尚 书 》 。 ○ “ 田 事 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 作 记 之 人 , 解 说 天 子 所 以 命 田 畯 舍 於 东 郊 者 , 欲 明 其 政 理 田 事 , 若 田 事 既 能 正 , 又 先 定 其 封 疆 、 径 遂 以 劝 农 夫 , 农 夫 知 田 事 先 后 , 审 疆 界 畔 域 , 乃 不 有 疑 惑 。 ○ 注 “ 准 直 ” 至 “ 均 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 谓 轻 重 平 均 , 直 谓 绳 墨 得 中 也 。 封 疆 有 界 限 , 径 遂 有 阔 狭 , 皆 先 平 均 正 直 之 , 故 云 “ 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 ” 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 农 率 均 田 ’ ” 者 , 《 夏 小 正 》 是 《 大 戴 礼 》 篇 也 。 农 率 , 则 田 畯 也 。 均 田 , 则 审 端 径 遂 也 。  是 月 也 , 命 乐 正 人 学 习 舞 。 为 仲 春 将 释 菜 。 乃 脩 祭 典 。 重 祭 礼 , 岁 始 省 录 。 命 祀 山 林 川 泽 , 牺 牲 毋 用 牝 。 为 伤 妊 生 之 类 。 ○ 牝 , 频 忍 反 。 妊 , 而 林 、 而 鸩 二 反 。 ○ 禁 止 伐 木 。 盛 德 所 在 。 毋 覆 巢 , 毋 杀 孩 虫 、 胎 、 夭 、 飞 鸟 , 毋 麛 毋 卵 。 为 伤 萌 幼 之 类 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 孩 , 尸 哀 反 。 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 。 麛 音 迷 。 卵 , 刀 管 反 。 毋 聚 大 众 , 毋 置 城 郭 。 为 妨 农 之 始 。 掩 骼 埋 胔 。 谓 死 气 逆 生 也 。 骨 枯 曰 骼 , 肉 腐 曰 胔 。 ” 骼 , 江 百 反 。 胔 , 才 赐 反 , 蔡 云 : “ 露 骨 曰 骼 , 有 肉 曰 胔 。 ” 胔 亦 作 骴 。 胔 , 扶 矩 反 。 ○ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 , 称 兵 必 天 殃 。 逆 生 气 。 兵 戎 不 起 , 不 可 从 我 始 。 为 客 不 利 , 主 人 则 可 。 毋 变 天 之 道 , 以 阴 政 犯 阳 。 毋 绝 地 之 理 , 易 刚 柔 之 宜 。 毋 乱 人 之 纪 。 仁 之 时 而 举 义 事 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 用 牝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 此 春 为 四 时 之 首 , 当 脩 祀 典 及 祭 山 川 之 事 , 各 依 文 解 之 。 “ 牺 牲 毋 用 牝 ” 者 , 以 山 林 川 泽 , 其 祀 既 卑 , 馀 月 之 时 , 牲 皆 用 牝 , 唯 此 月 不 用 , 故 注 “ 为 伤 妊 生 之 类 ” 。 若 天 地 宗 庙 大 祭 之 时 , 虽 非 正 月 , 皆 不 用 牝 。 ○ “ 禁 止 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 时 气 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 禁 止 伐 木 ” 者 , 禁 谓 禁 其 欲 伐 , 止 谓 止 其 巳 伐 者 。 此 伐 木 在 山 中 , 或 在 禁 障 之 处 。 十 月 许 人 采 取 , 至 正 月 之 时 , 禁 令 止 息 , 故 《 王 制 》 云 “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” , 《 诗 · 鱼 丽 》 传 云 “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 ” 是 也 。 若 国 家 随 时 所 须 以 为 材 用 者 , 虽 非 冬 月 , 亦 得 取 之 , 故 《 山 虞 》 有 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” , 又 云 “ 邦 工 入 山 林 而 抡 材 , 不 禁 ” 是 也 。 其 非 是 所 禁 之 处 , 春 、 秋 亦 得 取 之 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 春 、 秋 之 斩 木 不 入 禁 。 ” 郑 注 : “ 斩 四 野 之 木 可 , 若 於 正 月 皆 禁 之 。 ” ○ “ 毋 覆 ” 至 “ 毋 卵 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 法 , 馀 月 皆 无 覆 巢 , 因 初 春 施 生 之 时 , 故 设 戒 也 。 巢 , 若 其 夭 鸟 之 巢 则 覆 之 , 故 《 硩 蔟 氏 》 云 : “ 掌 覆 夭 鸟 之 巢 。 ” 此 月 亦 禁 之 。 胎 谓 在 腹 中 未 , 出 夭 为 生 而 己 出 者 , 故 《 鲁 语 》 云 : “ 兽 长 麛 夭 。 ” 此 飞 鸟 , 谓 初 飞 之 鸟 , 故 注 云 “ 为 伤 萌 幼 之 类 ” 。 麛 卵 四 时 皆 禁 , 但 於 此 月 尢 甚 , 若 须 荐 献 , 亦 得 取 之 , 故 《 王 制 》 云 “ 韭 以 卵 , 庖 人 秋 行 犊 麛 ” 是 也 。 “ 掩 骼 埋 胔 ” 者 , 《 蜡 氏 》 云 : “ 掌 除 骴 。 ” 司 农 云 : “ 胔 , 骨 之 尚 有 肉 者 也 , 及 禽 兽 之 骨 皆 是 。 ” 康 成 不 注 , 从 司 农 义 也 。 骼 言 掩 , 胔 言 埋 , 互 言 耳 。 ○ 注 “ 为 客 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 起 兵 伐 人 者 谓 之 客 , 敌 来 御 捍 者 谓 之 主 。 此 经 云 兵 戎 不 合 兴 起 之 时 , 不 可 从 我 而 始 。 我 为 主 人 也 , 主 人 既 不 先 起 兵 , 彼 来 伐 我 , 我 不 得 不 应 , 故 云 “ 主 人 则 可 ” 。 客 既 先 兴 兵 , 故 云 “ 为 客 不 利 ” 。 “ 毋 变 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 天 有 阴 阳 之 道 路 , 恐 人 改 变 , 故 云 “ 无 变 天 之 道 ” 。 地 有 刚 柔 之 理 , 恐 人 断 绝 , 故 云 “ 毋 绝 地 之 理 ” 。 人 有 礼 义 纲 纪 , 恐 其 迷 乱 , 故 云 “ 毋 乱 人 之 纪 ” 。 按 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 , 曰 阴 与 阳 。 ” 故 郑 此 注 “ 以 阴 政 乱 阳 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 地 之 道 , 曰 柔 与 刚 。 ” 故 注 地 理 云 “ 易 刚 柔 之 宜 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 人 之 道 , 曰 仁 与 义 。 ” 春 为 仁 , 故 注 “ 仁 之 时 而 举 义 事 ” 。 天 云 道 , 地 云 理 , 人 云 纪 , 互 辞 也 。  孟 春 行 夏 令 , 则 雨 水 不 时 , 巳 之 气 乘 之 也 。 四 月 於 消 息 为 乾 。 草 木 蚤 落 , 生 日 促 。 ○ 蚤 音 早 。 国 时 有 恐 。 以 火 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 行 秋 令 , 则 其 民 大 疫 , 申 之 气 乘 之 也 , 七 月 始 杀 。 ○ 疫 音 役 。 猋 风 暴 雨 总 至 , 正 月 宿 直 尾 箕 , 箕 好 风 , 其 气 逆 也 。 回 风 为 猋 。 ○ 猋 , 必 遥 反 , 徐 芳 遥 反 ; 本 又 作 飘 。 宿 音 秀 。 好 , 呼 报 反 。 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 生 气 乱 , 恶 物 茂 。 ○ 藜 , 力 兮 反 。 莠 音 酉 。 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 。 亥 之 气 乘 之 也 。 旧 说 首 种 谓 稷 。 ○ 潦 音 老 。 挚 音 至 , 蔡 云 “ 伤 折 ” 。 种 , 章 勇 反 , 蔡 云 “ 宿 麦 ” 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 不 入 ” 。 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 论 当 月 施 令 之 事 。 若 施 之 顺 时 , 则 气 序 调 释 ; 若 施 令 失 所 , 则 灾 害 滋 兴 。 故 自 此 而 下 , 论 政 失 致 灾 之 事 。 上 既 云 “ 毋 变 天 之 道 , 母 绝 地 之 理 , 母 乱 人 之 纪 ” , 今 若 施 之 不 失 , 则 三 才 相 应 , 以 人 与 天 地 共 相 感 动 故 也 。 施 令 有 失 , 三 才 俱 应 者 , 则 此 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 天 也 。 草 木 早 落 , 地 也 。 国 时 有 恐 , 人 也 。 十 二 月 之 节 内 , 三 才 俱 应 者 多 , 就 三 才 俱 应 之 中 , 论 天 地 及 人 , 亦 先 后 不 建 。 或 先 言 天 者 , 则 此 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 ” 是 也 。 或 先 言 民 者 , 则 孟 春 “ 行 秋 令 , 其 民 大 疫 ” 是 也 。 或 先 言 地 者 , 则 孟 春 “ 行 冬 令 , 水 潦 为 败 ” 是 也 。 所 以 然 者 , 为 害 重 者 则 在 先 言 之 , 为 害 轻 者 后 言 之 。 大 略 於 文 可 以 意 得 , 次 第 其 轻 重 , 无 义 例 也 。 皇 氏 曲 为 别 说 , 非 经 之 旨 , 施 令 失 所 。 亦 惟 有 二 才 应 者 , 故 仲 春 “ 行 夏 令 , 则 国 乃 大 早 , 暖 气 早 来 , 虫 螟 为 害 ” 。 大 早 暖 气 , 并 为 天 灾 , 如 此 二 类 是 也 。 以 施 令 失 所 , 惟 二 才 应 , 就 二 才 之 中 , 或 有 天 有 人 无 地 , 或 有 地 有 人 无 天 , 随 应 则 书 , 不 为 义 例 也 。 行 令 失 之 於 前 , 气 则 应 之 於 后 。 至 如 春 夏 及 秋 , 施 令 有 失 , 气 来 为 应 , 惟 在 当 年 , 则 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 草 木 早 落 ” 之 类 是 也 。 若 其 冬 时 失 令 , 则 气 应 在 於 后 年 , 故 仲 冬 “ 行 秋 令 , 则 天 时 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 ” , “ 行 春 令 , 蝗 虫 为 败 ” 。 仲 冬 非 瓜 瓠 不 成 之 时 , 又 非 蝗 虫 为 败 之 日 , 是 据 来 年 。 又 录 记 之 人 , 序 行 令 之 事 , 各 次 第 先 后 , 则 有 夏 、 有 秋 、 有 冬 。 孟 春 举 夏 为 始 , 仲 春 举 秋 为 始 , 季 春 举 冬 为 始 , 至 於 夏 时 之 下 , 则 有 秋 、 有 冬 。 次 有 来 年 之 春 , 孟 夏 则 举 秋 为 始 , 仲 夏 举 冬 为 始 , 季 夏 举 春 为 始 。 以 此 推 例 , 秋 冬 亦 然 , 不 能 备 说 也 。 ○ 注 “ 巳 之 ” 至 “ 为 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 风 雨 不 时 者 , 谓 风 雨 少 , 不 得 应 时 。 所 以 风 雨 不 应 时 者 , 以 孟 春 建 寅 , 其 宿 直 箕 星 , 箕 星 好 风 。 孟 春 行 夏 令 , 寅 气 不 足 , 故 风 少 , 巳 来 乘 之 , 四 月 纯 阳 用 事 , 纯 阳 来 乘 , 故 雨 少 。 云 “ 四 月 於 消 息 为 乾 ” 者 , 阳 生 为 息 , 阴 死 为 消 , 十 一 月 至 四 月 为 息 , 言 万 物 得 阳 气 蕃 息 , 五 月 至 十 月 为 消 , 言 万 物 得 阴 气 消 尽 。 凡 孟 月 失 令 , 则 三 时 孟 月 之 气 乘 之 ; 仲 月 失 令 , 则 仲 月 之 气 乘 之 ; 季 月 失 令 , 则 季 月 之 气 乘 之 。 所 以 然 者 , 以 同 为 孟 仲 季 , 气 情 相 通 , 如 其 不 和 , 则 迭 相 乘 入 。 郑 之 所 注 , 例 亦 不 同 , 或 一 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 即 此 风 雨 不 时 一 句 之 下 云 “ 已 之 气 乘 之 ” , 或 两 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 故 “ 仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 ” , 注 “ 酉 之 气 乘 之 ” , 以 二 句 俱 当 酉 气 故 也 。 或 有 三 句 之 下 , 始 云 某 之 气 乘 之 者 , 故 孟 春 “ 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 ” , 注 云 “ 亥 之 气 乘 之 ” , 以 三 句 共 当 亥 气 也 。 气 当 则 言 , 无 义 例 也 。 凡 一 句 为 一 事 , 亦 有 两 句 共 为 一 事 者 , 则 孟 夏 行 冬 令 云 “ 后 乃 大 水 , 败 其 城 郭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 火 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 巳 来 乘 寅 , 巳 为 火 , 故 火 来 也 。 寅 为 天 汉 之 津 , 火 虽 欲 来 , 而 畏 水 终 竟 不 来 , 但 讹 言 道 火 相 恐 动 也 。 注 云 “ 申 之 气 乘 之 , 七 月 始 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 月 建 申 , 阴 气 始 杀 , 杀 气 乘 寅 , 故 人 多 大 疫 。 ○ 注 “ 正 月 ” 至 “ 为 焱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 洪 范 》 中 央 土 气 为 风 , 东 方 木 气 为 雨 , 箕 属 东 方 木 , 木 克 土 , 土 为 妃 , 尚 妃 之 所 好 , 故 箕 星 好 风 也 。 西 方 金 气 为 阴 , 克 东 方 木 , 木 为 妃 , 毕 属 西 方 , 尚 妃 之 所 好 , 故 好 雨 也 。 今 申 气 乘 寅 , 两 相 冲 破 , 申 来 逆 寅 , 寅 为 风 , 风 之 被 逆 , 故 为 焱 风 。 寅 往 破 申 , 申 为 雨 , 雨 之 被 逆 , 故 为 暴 雨 也 。 按 《 尔 雅 》 “ 扶 摇 谓 之 焱 ” , 谓 风 之 回 转 也 , 故 云 “ 回 风 为 焱 ” 。 ○ 注 “ 生 气 乱 恶 物 茂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恶 物 所 以 害 生 气 , 今 生 气 既 乱 , 恶 物 乘 之 , 故 恶 物 茂 。 ○ 注 “ 首 种 谓 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 日 中 星 鸟 , 可 以 种 稷 。 ” 则 百 穀 之 内 稷 先 种 , 故 云 “ 首 种 ” 。 首 即 先 也 , 种 在 百 穀 之 先 也 。不 睿 , 则 有 牛 祸 ” , 注 “ 地 厚 德 载 物 , 牛 , 畜 之 任 重 者 , 属 思 ” ; “ 王 之 不 极 , 则 有 马 祸 ” , 注 “ 天 行 健 , 马 , 畜 之 疾 行 者 , 属 王 极 ” 。 是 鸡 为 木 畜 , 羊 为 火 畜 , 牛 为 土 畜 , 犬 为 金 畜 , 豕 为 水 畜 。 但 阴 阳 取 象 多 涂 , 故 午 为 马 , 酉 为 鸡 , 不 可 一 定 也 。 云 “ 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 ” 者 , 羊 是 火 畜 , 而 春 时 食 之 , 明 其 有 意 食 以 安 性 也 。 春 时 尚 寒 , 故 食 火 畜 以 助 之 。 夏 食 菽 与 鸡 者 , 以 气 尤 热 , 水 能 克 火 , 木 必 折 土 , 故 食 北 方 之 声 与 东 方 之 性 , 减 其 热 气 , 亦 以 安 性 。 秋 食 麻 与 犬 者 , 秋 气 既 凉 , 又 将 乡 寒 , 不 有 其 害 , 故 食 当 方 之 穀 牲 也 。 冬 食 黍 与 彘 者 , 冬 气 极 寒 , 故 食 火 穀 以 减 寒 , 寒 胜 於 热 , 故 食 当 方 之 牲 。 云 “ 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 ” 者 。 诸 刻 镂 为 文 , 使 文 理 粗 疏 , 直 而 通 达 也 。 云 “ 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 ” 者 , 以 虞 夏 之 制 , 有 日 月 星 辰 十 二 章 之 服 , 周 之 制 , 朝 祀 戎 猎 车 服 各 有 殊 。 今 此 下 与 《 周 礼 》 不 同 , 上 与 虞 夏 又 异 , 故 云 “ 取 殷 时 ” 也 。 殷 乘 木 路 , 此 乘 鸾 路 , 不 纯 用 殷 , 故 云 “ 而 有 变 焉 ” , 谓 变 殷 而 乘 虞 路 也 。 云 “ 《 周 礼 》 朝 祀 戎 猎 车 服 , 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 ” 者 , 按 《 周 礼 》 朝 则 皮 弁 服 , 祀 则 六 冕 服 , 戎 则 韦 弁 服 , 田 猎 冠 弁 服 。 又 《 周 礼 》 朝 乘 象 路 , 祀 乘 玉 路 , 戎 乘 革 路 , 猎 乘 木 路 。 是 车 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 也 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 天 子 龙 衮 以 祭 ” 者 , 证 四 时 皆 龙 衮 衣 纁 裳 , 不 随 时 而 别 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 玄 端 而 朝 日 ” 者 , 证 此 朝 日 不 玄 端 而 著 青 衣 。 又 引 “ 皮 弁 以 日 视 朝 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 四 时 皆 然 , 不 随 时 而 变 。 是 与 此 皆 殊 , 明 《 月 令 》 所 云 非 周 法 也 。  是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 大 史 谒 之 天 子 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 天 子 乃 齐 。 太 史 , 礼 官 之 属 , 掌 正 岁 年 以 序 事 。 谒 , 告 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 卷 内 放 此 。 立 春 之 日 , 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 以 迎 春 於 东 郊 。 还 反 , 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 。 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 於 东 郊 之 兆 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 出 十 五 里 迎 岁 。 ” 盖 殷 礼 也 。 周 近 郊 五 十 里 。 赏 谓 有 功 德 者 有 以 显 赐 之 也 。 朝 , 大 寝 门 外 。 ○ 还 音 旋 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 於 朝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 春 天 子 迎 春 气 及 行 赏 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 是 月 也 , 以 立 春 ” 者 , 十 二 月 节 气 有 早 晚 , 若 节 气 晚 , 则 月 之 节 气 在 当 月 之 内 ; 若 节 气 早 , 月 之 节 气 在 前 月 之 中 。 故 立 春 为 正 月 之 节 , 有 在 十 二 月 之 时 。 但 至 立 春 之 时 , 虽 在 十 二 月 , 即 行 立 春 之 事 。 云 “ 是 月 ” 者 , 谓 是 月 之 气 , 不 谓 是 月 之 日 也 。 凡 四 立 之 月 , 天 子 车 服 之 下 , 皆 云 是 月 , 以 其 为 下 立 春 、 立 夏 、 立 秋 、 立 冬 事 重 , 故 云 是 月 。 其 非 四 立 之 月 , 仲 夏 即 云 养 壮 佼 , 季 夏 云 命 渔 师 剩 敓 一 月 云 饬 死 事 , 十 二 月 云 命 有 司 大 难 , 皆 不 云 是 月 者 , 或 是 事 为 细 小 , 或 是 事 通 他 月 , 故 不 云 是 月 。 季 冬 难 事 虽 大 , 惟 此 月 为 之 , 亦 不 云 是 月 者 , 以 年 事 既 终 , 惟 难 而 巳 , 故 不 须 云 是 月 。 或 作 记 之 人 , 辞 有 详 略 , 不 为 义 例 也 。 凡 言 是 月 者 , 是 月 之 后 , 若 是 事 相 连 接 , 辞 有 首 尾 , 则 因 前 是 月 , 不 别 起 是 月 之 文 ; 若 别 事 异 端 , 则 更 云 是 月 也 , 他 皆 仿 此 。 此 云 “ 是 月 ” , 下 至 “ 以 初 为 常 ” , 是 皆 立 春 之 时 告 命 之 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 祈 穀 於 上 帝 ” , 至 “ 命 曰 劳 酒 ” , 论 祈 穀 耕 藉 , 反 回 劳 饮 , 是 其 一 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 命 乐 正 入 学 习 舞 ” 至 “ 埋 胔 ” , 论 习 舞 修 祭 , 母 用 牝 牲 , 是 含 养 之 事 , 故 毋 覆 巢 及 掩 骼 埋 胔 , 中 间 小 异 , 事 亦 相 连 , 故 不 别 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 ” , 与 上 事 别 , 又 论 天 地 人 之 大 道 , 故 别 云 是 月 。 举 此 为 例 , 其 馀 月 或 云 是 月 , 或 不 云 是 月 , 就 文 可 知 。 ○ “ 先 立 春 三 日 ” 者 , 周 法 , 四 时 迎 气 , 皆 前 期 十 日 而 斋 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 今 秦 法 简 省 , 故 三 日 也 。 盖 散 斋 二 日 , 致 斋 一 日 。 ○ “ 盛 德 在 木 ” 者 , 天 以 覆 盖 生 民 为 德 , 四 时 各 有 盛 时 , 春 则 为 生 , 天 之 生 育 盛 德 在 於 木 位 , 故 云 “ 盛 德 在 木 ” 。 ○ 注 “ 大 史 ” 至 “ 谒 告 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 大 史 属 春 官 , 春 官 主 礼 , 故 云 “ 大 史 , 礼 官 之 属 ” 。 云 : “ 掌 正 岁 年 以 序 事 者 , 大 史 职 文 郑 注 云 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 中 数 者 , 谓 十 二 月 中 气 一 周 , 总 三 百 六 十 五 日 四 分 之 一 , 谓 之 一 岁 。 朔 数 者 , 朔 , 十 二 月 之 朔 , 一 周 谓 三 百 五 十 四 日 , 谓 之 为 年 。 此 是 岁 年 相 对 , 故 有 朔 数 、 中 数 之 别 。 若 散 而 言 之 , 岁 亦 年 也 。 故 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 唐 虞 曰 载 , 夏 曰 岁 , 商 日 祀 , 周 曰 年 ” 是 也 。 按 《 释 言 》 云 : “ 告 、 谒 , 请 也 。 ” 同 训 为 请 , 是 谒 为 告 也 。 ○ “ 立 春 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 此 立 春 立 秋 云 “ 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ” , 立 夏 立 冬 云 “ 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 大 夫 ” , 不 云 诸 侯 , 文 不 备 , 当 亦 有 诸 侯 , 故 立 夏 下 云 “ 乃 封 诸 侯 ” 。 於 夏 既 然 , 明 冬 诸 侯 亦 然 。 在 孟 春 云 “ 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 ” , 孟 夏 云 “ 还 乃 行 赏 封 诸 侯 , 庆 赐 遂 行 , 无 不 欣 说 ” , 孟 秋 云 “ 还 乃 赏 军 帅 武 人 於 朝 ” , 孟 冬 云 “ 还 乃 赏 死 事 恤 孤 寡 ” 。 四 时 所 赏 不 同 者 , 庾 云 : “ 顺 时 气 也 。 春 阳 气 始 著 , 仁 泽 之 时 , 故 顺 其 时 而 赏 朝 臣 及 诸 侯 也 。 至 夏 阳 气 尢 盛 , 万 物 增 长 , 故 用 是 时 庆 赐 转 广 , 是 以 无 不 欣 说 也 。 秋 阴 气 始 著 严 凝 之 时 , 故 从 其 时 而 赏 军 帅 及 武 人 也 。 至 冬 阴 气 尤 盛 , 万 物 衰 杀 , 故 用 是 时 赏 死 事 者 及 其 妻 子 也 。 ” ○ 注 “ 迎 春 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 贾 、 马 、 蔡 邕 皆 为 迎 春 祭 大 皞 及 句 芒 , 以 上 云 “ 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 故 也 。 今 郑 独 以 为 苍 帝 灵 威 仰 者 , 以 《 春 秋 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 灵 威 仰 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 是 人 帝 , 何 能 使 风 雨 寒 暑 得 时 ? 又 《 诗 》 及 《 尚 书 》 云 , 上 帝 皆 为 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 是 人 帝 , 何 得 与 天 帝 同 服 ? 故 以 为 灵 威 仰 。 上 云 “ 盛 德 在 木 ” 者 , 盛 德 则 灵 威 仰 之 盛 德 也 。 云 “ 王 居 明 堂 礼 ” 者 , 《 逸 礼 》 之 篇 名 。 引 之 者 , 证 十 五 里 迎 春 与 周 不 同 , 故 云 “ 盖 殷 礼 也 ” 。 云 “ 周 近 郊 五 十 里 ” 者 , 郑 注 《 尚 书 · 君 陈 序 》 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 。 ” 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 是 也 。 云 “ 朝 , 大 寝 门 外 ” 者 , 大 寝 则 路 寝 。 天 子 有 三 朝 , 一 是 燕 朝 , 在 路 寝 也 。 二 是 治 朝 , 则 此 路 寝 门 外 , 应 门 之 内 , 以 其 赏 赐 公 卿 大 夫 , 宜 在 治 事 之 朝 , 故 云 “ 大 寝 门 外 ” 。 三 是 外 朝 , 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 , 大 询 众 庶 , 听 断 罪 人 之 处 也 。  命 相 布 德 和 令 , 行 庆 施 惠 , 下 及 兆 民 。 相 , 谓 三 公 , 相 王 之 事 也 。 德 , 谓 善 教 也 。 令 , 谓 时 禁 也 。 庆 , 谓 休 其 善 也 。 惠 , 谓 恤 其 不 足 也 。 天 子 曰 兆 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 , 下 “ 善 相 ” 并 注 放 此 。 施 如 字 , 又 始 豉 反 。 休 , 许 收 , 许 虬 二 反 , 美 也 。 庆 赐 遂 行 , 毋 有 不 当 。 遂 犹 达 也 。 言 使 当 得 者 皆 得 , 得 者 无 非 其 人 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 无 , 下 同 。 当 , 下 浪 反 。[ 疏 ] “ 命 相 ” 至 “ 不 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 因 上 天 子 迎 春 反 国 , 命 三 公 布 教 施 惠 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 相 谓 ” 至 “ 兆 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 公 羊 》 隐 五 年 传 云 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 。 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 。 ” 一 相 处 乎 内 , 是 三 公 相 王 之 事 也 。 至 六 国 时 , 一 人 知 事 者 , 特 谓 之 相 , 故 《 史 记 》 称 穰 侯 、 范 睢 、 蔡 泽 皆 为 秦 相 , 后 又 为 丞 相 也 。 云 “ 天 子 曰 兆 民 ” 者 , 《 左 传 》 闵 元 年 晋 卜 偃 之 辞 也 。 ○ 注 “ 遂 犹 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遂 是 申 遂 , 故 《 尚 书 》 云 : “ 显 忠 遂 良 。 ” 《 商 颂 》 云 : “ 莫 遂 莫 达 。 ” 是 遂 为 达 , 言 庆 赐 之 事 , 通 达 施 行 , 使 之 周 遍 。 云 “ 使 当 得 者 皆 得 , 无 非 其 人 也 ” 者 , 谓 当 庆 赐 之 人 , 皆 是 有 功 可 庆 赐 , 无 此 不 合 得 庆 之 人 。 非 人 , 谓 无 功 无 德 之 徒 。  乃 命 大 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 离 不 贷 , 母 失 经 纪 , 以 初 为 常 。 典 , 六 典 。 法 , 八 法 也 。 离 , 读 如 俪 偶 之 俪 。 宿 俪 , 谓 其 属 冯 相 氏 、 保 章 氏 , 掌 天 文 者 , 相 与 宿 偶 , 当 审 候 伺 不 得 过 差 也 。 经 纪 , 谓 天 文 进 退 度 数 。 ○ 宿 , 息 六 反 , 徐 音 秀 。 离 , 依 注 音 俪 , 吕 计 反 , 偶 也 。 贷 , 吐 得 反 , 徐 音 二 。 冯 音 凭 。 相 , 息 亮 反 , 又 如 字 。 伺 音 司 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迎 春 既 还 , 行 赏 以 毕 , 乃 命 大 史 之 官 , 令 守 其 六 典 , 奉 其 八 法 , 司 主 天 文 及 日 月 星 辰 之 行 。 天 则 左 还 , 一 日 一 度 , 一 年 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 又 至 周 一 度 , 日 月 五 星 并 逆 行 天 右 行 , 各 有 多 少 , 辰 有 二 十 八 宿 , 亦 随 天 左 行 。 大 史 令 其 属 官 , 在 其 候 处 , 止 宿 配 偶 , 相 与 审 候 , 不 得 贷 变 过 差 。 若 应 候 不 候 , 应 知 不 知 , 则 是 候 过 差 。 “ 无 失 经 纪 ” 者 , 经 纪 谓 天 文 进 退 度 数 , 言 当 推 勘 考 校 , 使 得 其 中 , 应 进 则 言 进 , 应 退 则 言 退 。 若 其 推 步 不 明 , 算 历 失 所 , 迟 疾 不 依 其 度 , 进 退 或 失 其 常 , 是 失 经 纪 。 ○ “ 以 初 为 常 ” 者 , 初 谓 旧 来 所 法 , 恒 须 遵 奉 , 以 为 常 行 , 故 云 “ 以 初 为 常 ” 。 ○ 注 “ 典 六 ” 至 “ 度 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 六 典 ” 者 , 则 《 太 宰 》 云 : 天 官 治 典 , 地 官 教 典 , 春 官 礼 典 , 夏 官 政 典 , 秋 官 刑 典 , 冬 官 事 典 。 八 法 者 : 一 曰 官 属 , 二 曰 官 职 , 三 曰 官 联 , 四 曰 官 常 , 五 曰 官 成 , 六 曰 官 法 , 七 曰 官 刑 , 八 曰 官 计 。 云 “ 离 读 为 俪 偶 之 俪 ” 者 , 按 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 兽 犹 不 失 俪 。 ” 礼 有 俪 皮 , 俪 是 配 偶 , 故 云 “ 读 如 俪 偶 之 俪 ” 。 云 “ 冯 相 氏 、 保 章 氏 掌 天 文 者 ” , 冯 相 、 保 章 , 皆 中 土 二 人 。 “ 冯 相 ” 者 , 郑 注 “ 冯 , 乘 也 。 相 , 视 也 。 世 登 高 台 , 以 视 天 文 之 次 序 ” 。 “ 保 章 ” 者 , 郑 注 : “ 保 , 守 也 。 世 守 天 文 之 变 。 ” 虽 俱 掌 天 文 , 其 事 不 同 , 冯 相 氏 主 日 月 五 星 , 年 气 节 候 , 推 步 迟 疾 , 审 知 所 在 之 处 , 若 今 之 司 历 , 主 其 筭 术 也 。 保 章 者 , 谓 守 天 之 文 章 , 谓 天 文 违 变 度 数 , 失 其 恒 次 , 妖 孽 所 在 , 吉 凶 所 生 , 若 今 之 天 文 家 , 惟 主 变 异 也 。 此 其 所 掌 别 也 。 云 “ 相 与 宿 偶 , 常 审 候 伺 不 得 过 差 ” 者 , 言 大 史 之 官 , 使 其 僚 属 冯 相 、 保 章 恒 在 候 处 , 相 与 止 宿 配 偶 , 其 审 察 伺 候 , 不 得 怠 慢 , 不 觉 天 之 变 异 也 。  是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 谓 以 上 辛 郊 祭 天 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 上 帝 , 大 微 之 帝 也 。 乃 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 于 参 保 介 之 御 间 , 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 帝 藉 。 天 子 茸 芷 , 三 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 。 元 辰 , 盖 郊 后 古 辰 也 。 耒 , 耜 之 上 曲 也 。 保 介 , 车 右 也 。 置 耒 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 巳 劝 农 , 非 农 者 也 。 人 君 之 车 , 必 使 勇 士 衣 甲 居 右 而 参 乘 , 备 非 常 也 。 保 犹 衣 也 。 介 , 甲 也 。 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ○ 耒 , 力 对 反 , 《 字 林 》 云 : “ 耕 曲 木 , 垂 所 作 , 力 隹 反 。 ” 又 力 水 反 。 ” 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 , 置 也 。 介 音 界 , 注 同 。 藉 , 在 亦 反 , 《 说 文 》 作 “ 耤 ” , 云 “ 帝 耤 千 亩 ” 。 推 , 出 隹 反 , 又 吐 回 反 , 下 同 ; 推 谓 伐 也 。 乘 , 绳 证 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 神 春 ” 、 “ 为 伤 ” 、 “ 为 死 气 ” 皆 同 . 反 。 执 爵 于 大 寝 。 三 公 、 九 卿 、 诸 候 、 大 夫 皆 御 , 命 曰 劳 酒 。 既 耕 而 宴 饮 , 以 劳 群 臣 也 。 大 寝 , 路 寝 。 御 , 侍 也 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 劳 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 迎 春 既 反 , 春 事 巳 起 , 当 祈 穀 亲 耕 燕 劳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 谓 以 ” 至 “ 之 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 用 辛 。 ” 郑 注 : “ 凡 为 人 君 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 又 云 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 。 ” 郑 注 引 《 易 说 》 云 “ 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 春 分 而 日 迎 长 , 故 云 “ 迎 长 日 之 至 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 郊 不 言 祈 穀 , 此 经 言 祈 穀 不 言 郊 , 郑 以 为 二 祭 是 一 , 故 此 注 谓 “ 以 上 辛 郊 祭 天 也 ” 。 郑 既 以 二 祭 为 一 , 恐 人 为 疑 , 故 引 《 春 秋 传 》 以 明 之 。 按 襄 七 年 《 左 传 》 云 : 孟 献 子 曰 : “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 彼 祈 农 事 者 , 则 此 祈 穀 也 。 彼 云 郊 而 后 耕 , 此 是 祈 穀 之 后 即 躬 耕 帝 藉 , 是 祈 穀 与 郊 一 也 。 云 “ 上 帝 , 大 微 之 帝 ” 者 , 《 春 秋 纬 》 文 。 紫 微 宫 为 大 帝 , 大 微 为 天 庭 , 中 有 五 帝 座 , 是 即 灵 威 仰 、 赤 熛 怒 、 白 招 拒 、 汁 光 纪 、 含 枢 纽 。 祈 穀 郊 天 之 时 , 各 祭 所 感 之 帝 , 殷 人 则 祭 汁 光 纪 , 周 人 则 祭 灵 威 仰 , 以 其 不 定 , 故 总 云 “ 大 微 之 帝 , 若 迎 春 之 时 , 前 帝 后 王 , 皆 祭 灵 威 仰 , 故 前 注 云 “ 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 ” , 特 指 一 帝 也 。 此 郊 虽 祈 穀 , 亦 是 报 天 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 祭 也 ” , “ 大 报 天 而 主 日 也 ” 。 ○ “ 乃 择 元 辰 ” 至 “ 九 推 ” , 甲 乙 丙 丁 等 谓 之 日 , 郊 之 用 辛 , 上 云 “ 元 日 ” 。 子 丑 寅 卯 之 等 谓 之 为 辰 , 耕 用 亥 日 , 故 云 “ 元 辰 ” 。 ○ “ 天 子 亲 载 耒 耜 ” 者 , 谓 天 子 所 乘 车 上 , 亲 载 耕 田 之 耒 耜 。 “ 措 之 於 参 保 介 御 之 间 ” 者 , 措 , 置 也 。 保 介 , 车 右 也 。 御 者 , 御 车 之 人 。 车 右 及 御 人 , 皆 是 主 参 乘 。 於 时 天 子 在 左 , 御 者 在 中 , 车 右 在 右 。 言 置 此 耒 器 於 参 乘 保 介 及 御 者 之 间 , 然 后 帅 三 公 九 卿 而 往 南 郊 躬 耕 藉 田 也 。 ○ 注 “ 元 辰 ” 至 “ 之 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 亥 者 , 以 阴 阳 式 法 , 正 月 亥 为 天 仓 , 以 其 耕 事 , 故 用 天 仓 也 。 卢 植 、 蔡 邕 并 云 : “ 郊 天 是 阳 , 故 用 日 , 耕 藉 是 阴 , 故 用 辰 。 ” 元 者 善 也 。 郊 虽 用 日 , 亦 有 辰 , 但 日 为 吉 主 。 耕 之 用 辰 , 亦 有 日 , 但 辰 为 主 。 皇 氏 云 : “ 正 月 建 寅 , 日 月 会 辰 在 亥 , 故 耕 用 亥 也 。 ” 未 知 然 否 ? 云 “ 置 耒 耜 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 已 劝 农 , 非 农 者 也 ” , 王 既 亲 载 耒 器 , 置 耒 应 须 近 王 。 今 置 耒 乃 於 参 御 二 人 之 间 , 不 近 王 者 , 明 王 之 巳 身 但 是 劝 农 , 故 载 耒 耜 , 非 实 农 人 , 故 不 近 耒 器 也 。 所 以 车 右 衣 甲 者 , 以 人 君 尊 重 , 故 使 勇 士 衣 甲 居 右 , 备 非 常 也 。 云 “ 保 犹 衣 ” 者 , 保 即 襁 保 , 保 谓 小 被 , 所 以 衣 覆 小 儿 , 故 云 “ 保 犹 衣 也 ” 。 云 “ 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 ” 者 , 耕 藉 所 以 为 帝 藉 者 , 举 尊 言 之 , 故 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 藉 千 亩 , 以 共 齐 盛 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 宣 王 即 位 , 不 藉 千 亩 。 虢 文 公 谏 曰 : ‘ 夫 民 之 大 事 在 农 , 上 帝 之 粢 盛 於 是 乎 出 。 ’ ” 是 藉 田 共 上 帝 , 故 云 “ 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 ” 。 按 此 立 春 后 始 郊 , 郊 之 后 始 耕 。 按 《 国 语 》 : “ 先 时 九 日 , 大 史 告 以 耕 事 。 ” 注 : “ 先 , 先 立 春 日 也 。 ” 谓 先 立 春 之 前 以 耕 , 与 此 不 同 者 , 《 国 语 》 告 耕 在 立 春 之 前 , 其 实 耕 时 在 立 春 之 后 , 故 《 国 语 》 下 云 “ 先 时 五 日 ” , “ 王 即 斋 宫 ” , 注 “ 先 耕 时 也 ” 。 是 耕 前 五 日 , 王 即 斋 宫 而 斋 , 是 知 亲 耕 在 立 春 之 后 也 。 此 言 “ 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 ” , 按 《 国 语 》 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 。 ” 贾 逵 注 : “ 班 , 次 也 , 谓 公 卿 大 夫 也 。 天 之 下 各 三 其 上 也 。 王 一 发 , 公 三 发 , 卿 九 发 , 大 夫 二 十 七 发 。 ” 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 , 此 是 贵 贱 耕 发 相 三 之 数 也 。 不 云 士 者 , 士 贱 不 与 耕 也 , 故 《 国 语 》 云 : “ 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 又 《 周 礼 》 甸 师 是 下 士 , 云 “ 帅 其 属 而 耕 耨 王 藉 ” , 郑 注 云 “ 庶 人 , 谓 徒 三 百 人 ” 。 ○ 注 “ 既 耕 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 国 语 》 耕 后 “ 宰 夫 陈 飨 ” , “ 膳 夫 赞 王 , 王 歆 大 牢 ” 。 是 耕 后 设 飨 。 而 此 云 “ 既 耕 而 燕 饮 ” 者 , 飨 礼 在 庙 , 燕 礼 在 寝 。 此 云 “ 执 爵 于 大 寝 ” , 故 知 燕 也 。 《 国 语 》 云 飨 者 , 盖 用 飨 之 馔 具 而 行 燕 礼 , 以 劳 群 臣 。 按 上 迎 春 而 反 , 赏 公 卿 大 夫 於 路 寝 门 外 正 朝 。 此 耕 藉 而 反 , 劳 群 臣 在 於 路 寝 。 不 同 者 , 爵 赏 公 事 , 与 众 共 之 , 故 在 正 朝 ; 燕 劳 私 礼 , 主 於 欢 心 , 故 在 路 寝 。  是 月 也 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 和 同 , 草 木 萌 动 。 此 阳 气 蒸 达 , 可 耕 之 候 也 。 《 农 书 》 曰 : “ 土 长 冒 橛 , 陈 根 可 拔 , 耕 者 急 发 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 , 注 “ 土 上 ” 同 。 萌 , 莫 耕 反 。 烝 音 证 , 又 之 烝 反 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 橛 , 求 月 反 。 王 命 布 农 事 , 命 田 舍 东 郊 , 皆 脩 封 疆 , 审 端 经 术 。 田 谓 田 畯 , 主 农 之 官 也 。 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 以 命 其 事 也 。 封 疆 , 田 首 之 分 职 。 术 , 《 周 礼 》 作 遂 , “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 。 遂 , 小 沟 也 。 步 道 曰 径 。 《 今 尚 书 》 曰 “ 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 注 皆 同 。 径 术 , 古 定 反 , 注 同 ; 术 依 注 音 遂 。 畯 音 俊 。 分 , 扶 间 反 。 嵎 音 愚 。 善 相 丘 陵 、 阪 险 、 原 隰 、 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 亲 之 。 相 , 视 也 。 ○ 阪 险 , 上 音 反 , 又 蒲 版 反 ; 下 许 检 反 。 道 音 导 。 田 事 既 饬 , 先 定 准 直 , 农 乃 不 惑 。 说 所 以 命 国 舍 东 郊 之 意 也 。 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 农 率 均 田 。 ” ○ 饬 音 敕 。 率 , 所 类 反 , 谓 田 正 。[ 疏 ] “ 天 气 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 阳 之 月 , 务 其 始 生 , 故 既 耕 之 后 , 当 劝 农 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 气 下 降 ” 者 , 天 地 之 气 谓 之 阴 阳 , 一 年 之 中 , 或 升 或 降 , 故 圣 人 作 象 , 各 分 为 六 爻 , 以 象 十 二 月 。 阳 气 之 升 , 从 十 一 月 为 始 , 阳 气 渐 升 , 阴 气 渐 下 , 至 四 月 六 阳 皆 升 , 六 阴 皆 伏 。 至 五 月 一 阴 初 升 , 阴 气 渐 升 , 阳 气 渐 伏 , 至 十 月 六 阴 尽 升 , 六 阳 尽 伏 。 然 则 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 五 月 至 十 月 也 。 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 , 十 一 月 至 四 月 也 。 今 正 月 云 “ 天 气 下 降 , 地 气 土 腾 ” 者 , 阳 气 五 月 之 时 , 为 阴 从 下 起 , 上 乡 排 阳 气 , 第 六 阳 气 上 极 反 退 , 至 十 月 之 时 , 六 阳 退 尽 , 皆 伏 於 下 。 至 十 一 月 , 阳 之 一 爻 始 动 地 中 , 至 十 二 月 阳 渐 升 , 阳 尚 微 , 未 能 生 物 之 极 。 正 月 三 阳 既 上 , 成 为 乾 卦 , 乾 体 在 下 ; 三 阴 为 坤 , 坤 体 在 上 , 乾 为 天 , 坤 为 地 。 今 天 居 地 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” ; 地 在 天 上 , 故 云 “ 地 气 上 腾 ” 。 是 阳 气 五 月 初 降 , 至 正 月 为 天 体 而 在 坤 下 也 。 十 一 月 一 阳 初 生 , 而 上 排 阴 , 阴 之 上 六 渐 退 , 反 归 於 下 , 至 四 月 阴 爻 伏 尽 , 六 阳 在 上 。 五 月 一 阴 生 , 六 月 二 阴 生 , 阴 气 尚 微 , 成 物 未 具 , 七 月 三 阴 生 而 成 坤 体 , 坤 体 在 下 , 三 阳 为 乾 而 体 在 上 , 则 是 地 气 在 下 , 天 气 在 上 , 故 正 月 为 泰 , 泰 , 通 也 , 天 地 交 通 ; 七 月 为 否 , 否 , 塞 也 。 言 天 地 隔 塞 。 所 以 十 月 云 “ 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 ” 者 , 以 十 月 之 时 , 纯 阴 用 事 , 地 体 凝 冻 , 寒 气 逼 物 , 地 又 在 下 , 故 云 “ 地 气 下 降 ” 。 於 时 六 阳 从 上 退 尽 , 无 复 用 事 , 天 体 在 上 , 不 近 於 物 , 似 若 阳 归 於 天 , 故 云 “ 天 气 上 腾 ” , 其 实 十 月 天 气 反 归 地 下 。 若 审 察 於 此 , 不 足 可 疑 , 而 刘 洽 、 氾 阁 、 皇 侃 之 徒 , 既 不 审 知 其 理 , 又 不 能 定 其 旨 趣 , 諠 諠 挠 挠 , 亦 无 取 焉 。 ○ 注 “ 此 阳 ” 至 “ 急 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 天 气 下 降 ” , 注 “ 阳 气 蒸 达 ” , 又 似 阳 气 上 升 者 , 以 阳 气 从 五 月 下 降 , 至 十 一 月 从 下 初 升 , 至 正 月 始 成 乾 体 , 而 在 三 阴 之 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” , 其 实 於 时 阳 从 地 中 升 也 。 引 “ 《 农 书 》 曰 ” 下 者 , 按 《 汉 书 · 艺 文 志 》 : 农 书 有 九 家 , 百 一 十 四 篇 , “ 神 农 二 十 篇 , 野 老 十 七 篇 , 宰 氏 十 七 篇 , 董 安 国 十 六 , 尹 都 尉 十 四 , 赵 氏 五 篇 , 氾 胜 之 十 八 篇 , 王 氏 六 篇 , 蔡 癸 一 篇 ” 。 郑 所 引 农 书 , 先 师 以 为 《 汜 胜 之 书 》 也 。 《 汉 书 》 注 : 氾 音 汎 , 成 帝 时 为 议 郎 , 使 教 田 三 辅 也 。 “ 土 长 冒 橛 ” 者 , 谓 置 橛 以 候 土 , 土 长 冒 橛 , 陈 根 朽 烂 , 可 拔 而 去 之 , 耕 者 , 急 速 开 发 其 地 也 。 ○ “ 王 命 ” 至 “ 径 术 ” 。 ○ 於 是 春 气 既 和 , 王 命 群 官 分 布 检 校 农 之 事 , 命 遣 田 畯 官 舍 於 郊 之 上 , 令 农 夫 皆 脩 理 地 之 封 疆 , 审 正 田 之 径 路 , 及 田 之 沟 洫 , 故 云 “ 审 端 径 术 ” 。 ○ 注 “ 田 谓 ” 至 “ 嵎 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 田 谓 田 畯 ” 者 , 以 经 云 “ 命 田 ” , 田 是 受 之 人 。 《 诗 》 云 : “ 田 畯 至 喜 。 ” 故 知 田 谓 田 畯 。 云 “ 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 ” 者 , 以 其 耕 作 岁 时 之 气 , 起 於 东 方 为 始 , 故 令 田 畯 舍 国 之 东 郊 , 以 命 其 事 , 其 诸 侯 都 邑 田 畯 , 各 舍 国 邑 之 东 郊 也 。 云 “ 封 疆 , 田 首 之 分 职 ” 者 , 封 疆 则 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 各 有 封 境 界 域 部 分 职 掌 也 。 云 “ 术 , 《 周 礼 》 作 遂 ” , 以 田 农 之 事 无 称 术 者 , 术 、 遂 声 相 近 , 故 疑 术 为 遂 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 义 同 於 此 。 云 “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 者 , 《 遂 人 职 》 文 。 按 《 匠 人 》 云 : “ 广 二 尺 , 深 二 尺 。 ” “ 遂 , 小 沟 也 , 步 道 曰 径 。 ” 《 遂 人 职 》 云 : “ 径 容 牛 马 。 ” 云 “ 《 今 尚 书 》 曰 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 者 , 证 命 田 畯 舍 东 郊 之 事 。 云 “ 《 今 尚 书 》 ” 者 , 《 尚 书 》 有 古 有 今 , 壁 里 所 得 , 胶 东 庸 生 所 传 者 , 谓 之 《 古 文 尚 书 》 ; 晁 错 所 受 伏 生 二 十 九 篇 , 夏 侯 欧 阳 所 传 者 , 谓 之 《 今 文 尚 书 》 。 郑 据 而 引 之 , 故 云 《 今 尚 书 》 。 ○ “ 田 事 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 作 记 之 人 , 解 说 天 子 所 以 命 田 畯 舍 於 东 郊 者 , 欲 明 其 政 理 田 事 , 若 田 事 既 能 正 , 又 先 定 其 封 疆 、 径 遂 以 劝 农 夫 , 农 夫 知 田 事 先 后 , 审 疆 界 畔 域 , 乃 不 有 疑 惑 。 ○ 注 “ 准 直 ” 至 “ 均 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 谓 轻 重 平 均 , 直 谓 绳 墨 得 中 也 。 封 疆 有 界 限 , 径 遂 有 阔 狭 , 皆 先 平 均 正 直 之 , 故 云 “ 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 ” 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 农 率 均 田 ’ ” 者 , 《 夏 小 正 》 是 《 大 戴 礼 》 篇 也 。 农 率 , 则 田 畯 也 。 均 田 , 则 审 端 径 遂 也 。  是 月 也 , 命 乐 正 人 学 习 舞 。 为 仲 春 将 释 菜 。 乃 脩 祭 典 。 重 祭 礼 , 岁 始 省 录 。 命 祀 山 林 川 泽 , 牺 牲 毋 用 牝 。 为 伤 妊 生 之 类 。 ○ 牝 , 频 忍 反 。 妊 , 而 林 、 而 鸩 二 反 。 ○ 禁 止 伐 木 。 盛 德 所 在 。 毋 覆 巢 , 毋 杀 孩 虫 、 胎 、 夭 、 飞 鸟 , 毋 麛 毋 卵 。 为 伤 萌 幼 之 类 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 孩 , 尸 哀 反 。 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 。 麛 音 迷 。 卵 , 刀 管 反 。 毋 聚 大 众 , 毋 置 城 郭 。 为 妨 农 之 始 。 掩 骼 埋 胔 。 谓 死 气 逆 生 也 。 骨 枯 曰 骼 , 肉 腐 曰 胔 。 ” 骼 , 江 百 反 。 胔 , 才 赐 反 , 蔡 云 : “ 露 骨 曰 骼 , 有 肉 曰 胔 。 ” 胔 亦 作 骴 。 胔 , 扶 矩 反 。 ○ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 , 称 兵 必 天 殃 。 逆 生 气 。 兵 戎 不 起 , 不 可 从 我 始 。 为 客 不 利 , 主 人 则 可 。 毋 变 天 之 道 , 以 阴 政 犯 阳 。 毋 绝 地 之 理 , 易 刚 柔 之 宜 。 毋 乱 人 之 纪 。 仁 之 时 而 举 义 事 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 用 牝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 此 春 为 四 时 之 首 , 当 脩 祀 典 及 祭 山 川 之 事 , 各 依 文 解 之 。 “ 牺 牲 毋 用 牝 ” 者 , 以 山 林 川 泽 , 其 祀 既 卑 , 馀 月 之 时 , 牲 皆 用 牝 , 唯 此 月 不 用 , 故 注 “ 为 伤 妊 生 之 类 ” 。 若 天 地 宗 庙 大 祭 之 时 , 虽 非 正 月 , 皆 不 用 牝 。 ○ “ 禁 止 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 时 气 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 禁 止 伐 木 ” 者 , 禁 谓 禁 其 欲 伐 , 止 谓 止 其 巳 伐 者 。 此 伐 木 在 山 中 , 或 在 禁 障 之 处 。 十 月 许 人 采 取 , 至 正 月 之 时 , 禁 令 止 息 , 故 《 王 制 》 云 “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” , 《 诗 · 鱼 丽 》 传 云 “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 ” 是 也 。 若 国 家 随 时 所 须 以 为 材 用 者 , 虽 非 冬 月 , 亦 得 取 之 , 故 《 山 虞 》 有 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” , 又 云 “ 邦 工 入 山 林 而 抡 材 , 不 禁 ” 是 也 。 其 非 是 所 禁 之 处 , 春 、 秋 亦 得 取 之 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 春 、 秋 之 斩 木 不 入 禁 。 ” 郑 注 : “ 斩 四 野 之 木 可 , 若 於 正 月 皆 禁 之 。 ” ○ “ 毋 覆 ” 至 “ 毋 卵 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 法 , 馀 月 皆 无 覆 巢 , 因 初 春 施 生 之 时 , 故 设 戒 也 。 巢 , 若 其 夭 鸟 之 巢 则 覆 之 , 故 《 硩 蔟 氏 》 云 : “ 掌 覆 夭 鸟 之 巢 。 ” 此 月 亦 禁 之 。 胎 谓 在 腹 中 未 , 出 夭 为 生 而 己 出 者 , 故 《 鲁 语 》 云 : “ 兽 长 麛 夭 。 ” 此 飞 鸟 , 谓 初 飞 之 鸟 , 故 注 云 “ 为 伤 萌 幼 之 类 ” 。 麛 卵 四 时 皆 禁 , 但 於 此 月 尢 甚 , 若 须 荐 献 , 亦 得 取 之 , 故 《 王 制 》 云 “ 韭 以 卵 , 庖 人 秋 行 犊 麛 ” 是 也 。 “ 掩 骼 埋 胔 ” 者 , 《 蜡 氏 》 云 : “ 掌 除 骴 。 ” 司 农 云 : “ 胔 , 骨 之 尚 有 肉 者 也 , 及 禽 兽 之 骨 皆 是 。 ” 康 成 不 注 , 从 司 农 义 也 。 骼 言 掩 , 胔 言 埋 , 互 言 耳 。 ○ 注 “ 为 客 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 起 兵 伐 人 者 谓 之 客 , 敌 来 御 捍 者 谓 之 主 。 此 经 云 兵 戎 不 合 兴 起 之 时 , 不 可 从 我 而 始 。 我 为 主 人 也 , 主 人 既 不 先 起 兵 , 彼 来 伐 我 , 我 不 得 不 应 , 故 云 “ 主 人 则 可 ” 。 客 既 先 兴 兵 , 故 云 “ 为 客 不 利 ” 。 “ 毋 变 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 天 有 阴 阳 之 道 路 , 恐 人 改 变 , 故 云 “ 无 变 天 之 道 ” 。 地 有 刚 柔 之 理 , 恐 人 断 绝 , 故 云 “ 毋 绝 地 之 理 ” 。 人 有 礼 义 纲 纪 , 恐 其 迷 乱 , 故 云 “ 毋 乱 人 之 纪 ” 。 按 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 , 曰 阴 与 阳 。 ” 故 郑 此 注 “ 以 阴 政 乱 阳 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 地 之 道 , 曰 柔 与 刚 。 ” 故 注 地 理 云 “ 易 刚 柔 之 宜 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 人 之 道 , 曰 仁 与 义 。 ” 春 为 仁 , 故 注 “ 仁 之 时 而 举 义 事 ” 。 天 云 道 , 地 云 理 , 人 云 纪 , 互 辞 也 。  孟 春 行 夏 令 , 则 雨 水 不 时 , 巳 之 气 乘 之 也 。 四 月 於 消 息 为 乾 。 草 木 蚤 落 , 生 日 促 。 ○ 蚤 音 早 。 国 时 有 恐 。 以 火 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 行 秋 令 , 则 其 民 大 疫 , 申 之 气 乘 之 也 , 七 月 始 杀 。 ○ 疫 音 役 。 猋 风 暴 雨 总 至 , 正 月 宿 直 尾 箕 , 箕 好 风 , 其 气 逆 也 。 回 风 为 猋 。 ○ 猋 , 必 遥 反 , 徐 芳 遥 反 ; 本 又 作 飘 。 宿 音 秀 。 好 , 呼 报 反 。 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 生 气 乱 , 恶 物 茂 。 ○ 藜 , 力 兮 反 。 莠 音 酉 。 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 。 亥 之 气 乘 之 也 。 旧 说 首 种 谓 稷 。 ○ 潦 音 老 。 挚 音 至 , 蔡 云 “ 伤 折 ” 。 种 , 章 勇 反 , 蔡 云 “ 宿 麦 ” 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 不 入 ” 。 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 论 当 月 施 令 之 事 。 若 施 之 顺 时 , 则 气 序 调 释 ; 若 施 令 失 所 , 则 灾 害 滋 兴 。 故 自 此 而 下 , 论 政 失 致 灾 之 事 。 上 既 云 “ 毋 变 天 之 道 , 母 绝 地 之 理 , 母 乱 人 之 纪 ” , 今 若 施 之 不 失 , 则 三 才 相 应 , 以 人 与 天 地 共 相 感 动 故 也 。 施 令 有 失 , 三 才 俱 应 者 , 则 此 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 天 也 。 草 木 早 落 , 地 也 。 国 时 有 恐 , 人 也 。 十 二 月 之 节 内 , 三 才 俱 应 者 多 , 就 三 才 俱 应 之 中 , 论 天 地 及 人 , 亦 先 后 不 建 。 或 先 言 天 者 , 则 此 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 ” 是 也 。 或 先 言 民 者 , 则 孟 春 “ 行 秋 令 , 其 民 大 疫 ” 是 也 。 或 先 言 地 者 , 则 孟 春 “ 行 冬 令 , 水 潦 为 败 ” 是 也 。 所 以 然 者 , 为 害 重 者 则 在 先 言 之 , 为 害 轻 者 后 言 之 。 大 略 於 文 可 以 意 得 , 次 第 其 轻 重 , 无 义 例 也 。 皇 氏 曲 为 别 说 , 非 经 之 旨 , 施 令 失 所 。 亦 惟 有 二 才 应 者 , 故 仲 春 “ 行 夏 令 , 则 国 乃 大 早 , 暖 气 早 来 , 虫 螟 为 害 ” 。 大 早 暖 气 , 并 为 天 灾 , 如 此 二 类 是 也 。 以 施 令 失 所 , 惟 二 才 应 , 就 二 才 之 中 , 或 有 天 有 人 无 地 , 或 有 地 有 人 无 天 , 随 应 则 书 , 不 为 义 例 也 。 行 令 失 之 於 前 , 气 则 应 之 於 后 。 至 如 春 夏 及 秋 , 施 令 有 失 , 气 来 为 应 , 惟 在 当 年 , 则 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 草 木 早 落 ” 之 类 是 也 。 若 其 冬 时 失 令 , 则 气 应 在 於 后 年 , 故 仲 冬 “ 行 秋 令 , 则 天 时 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 ” , “ 行 春 令 , 蝗 虫 为 败 ” 。 仲 冬 非 瓜 瓠 不 成 之 时 , 又 非 蝗 虫 为 败 之 日 , 是 据 来 年 。 又 录 记 之 人 , 序 行 令 之 事 , 各 次 第 先 后 , 则 有 夏 、 有 秋 、 有 冬 。 孟 春 举 夏 为 始 , 仲 春 举 秋 为 始 , 季 春 举 冬 为 始 , 至 於 夏 时 之 下 , 则 有 秋 、 有 冬 。 次 有 来 年 之 春 , 孟 夏 则 举 秋 为 始 , 仲 夏 举 冬 为 始 , 季 夏 举 春 为 始 。 以 此 推 例 , 秋 冬 亦 然 , 不 能 备 说 也 。 ○ 注 “ 巳 之 ” 至 “ 为 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 风 雨 不 时 者 , 谓 风 雨 少 , 不 得 应 时 。 所 以 风 雨 不 应 时 者 , 以 孟 春 建 寅 , 其 宿 直 箕 星 , 箕 星 好 风 。 孟 春 行 夏 令 , 寅 气 不 足 , 故 风 少 , 巳 来 乘 之 , 四 月 纯 阳 用 事 , 纯 阳 来 乘 , 故 雨 少 。 云 “ 四 月 於 消 息 为 乾 ” 者 , 阳 生 为 息 , 阴 死 为 消 , 十 一 月 至 四 月 为 息 , 言 万 物 得 阳 气 蕃 息 , 五 月 至 十 月 为 消 , 言 万 物 得 阴 气 消 尽 。 凡 孟 月 失 令 , 则 三 时 孟 月 之 气 乘 之 ; 仲 月 失 令 , 则 仲 月 之 气 乘 之 ; 季 月 失 令 , 则 季 月 之 气 乘 之 。 所 以 然 者 , 以 同 为 孟 仲 季 , 气 情 相 通 , 如 其 不 和 , 则 迭 相 乘 入 。 郑 之 所 注 , 例 亦 不 同 , 或 一 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 即 此 风 雨 不 时 一 句 之 下 云 “ 已 之 气 乘 之 ” , 或 两 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 故 “ 仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 ” , 注 “ 酉 之 气 乘 之 ” , 以 二 句 俱 当 酉 气 故 也 。 或 有 三 句 之 下 , 始 云 某 之 气 乘 之 者 , 故 孟 春 “ 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 ” , 注 云 “ 亥 之 气 乘 之 ” , 以 三 句 共 当 亥 气 也 。 气 当 则 言 , 无 义 例 也 。 凡 一 句 为 一 事 , 亦 有 两 句 共 为 一 事 者 , 则 孟 夏 行 冬 令 云 “ 后 乃 大 水 , 败 其 城 郭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 火 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 巳 来 乘 寅 , 巳 为 火 , 故 火 来 也 。 寅 为 天 汉 之 津 , 火 虽 欲 来 , 而 畏 水 终 竟 不 来 , 但 讹 言 道 火 相 恐 动 也 。 注 云 “ 申 之 气 乘 之 , 七 月 始 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 月 建 申 , 阴 气 始 杀 , 杀 气 乘 寅 , 故 人 多 大 疫 。 ○ 注 “ 正 月 ” 至 “ 为 焱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 洪 范 》 中 央 土 气 为 风 , 东 方 木 气 为 雨 , 箕 属 东 方 木 , 木 克 土 , 土 为 妃 , 尚 妃 之 所 好 , 故 箕 星 好 风 也 。 西 方 金 气 为 阴 , 克 东 方 木 , 木 为 妃 , 毕 属 西 方 , 尚 妃 之 所 好 , 故 好 雨 也 。 今 申 气 乘 寅 , 两 相 冲 破 , 申 来 逆 寅 , 寅 为 风 , 风 之 被 逆 , 故 为 焱 风 。 寅 往 破 申 , 申 为 雨 , 雨 之 被 逆 , 故 为 暴 雨 也 。 按 《 尔 雅 》 “ 扶 摇 谓 之 焱 ” , 谓 风 之 回 转 也 , 故 云 “ 回 风 为 焱 ” 。 ○ 注 “ 生 气 乱 恶 物 茂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恶 物 所 以 害 生 气 , 今 生 气 既 乱 , 恶 物 乘 之 , 故 恶 物 茂 。 ○ 注 “ 首 种 谓 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 日 中 星 鸟 , 可 以 种 稷 。 ” 则 百 穀 之 内 稷 先 种 , 故 云 “ 首 种 ” 。 首 即 先 也 , 种 在 百 穀 之 先 也 。仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁。”

仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁卷 十 五 月 令 第 六仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁。

仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁卷 十 五 月 令 第 六卷 十 五 月 令 第 六

宝博李逵劈鱼官网下载代理网站卷 十 五 月 令 第 六卷 十 五 月 令 第 六仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁

卷 十 五 月 令 第 六仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁卷 十 五 月 令 第 六宝博李逵劈鱼官网下载卷 十 五 月 令 第 六仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁

仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁不 睿 , 则 有 牛 祸 ” , 注 “ 地 厚 德 载 物 , 牛 , 畜 之 任 重 者 , 属 思 ” ; “ 王 之 不 极 , 则 有 马 祸 ” , 注 “ 天 行 健 , 马 , 畜 之 疾 行 者 , 属 王 极 ” 。 是 鸡 为 木 畜 , 羊 为 火 畜 , 牛 为 土 畜 , 犬 为 金 畜 , 豕 为 水 畜 。 但 阴 阳 取 象 多 涂 , 故 午 为 马 , 酉 为 鸡 , 不 可 一 定 也 。 云 “ 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 ” 者 , 羊 是 火 畜 , 而 春 时 食 之 , 明 其 有 意 食 以 安 性 也 。 春 时 尚 寒 , 故 食 火 畜 以 助 之 。 夏 食 菽 与 鸡 者 , 以 气 尤 热 , 水 能 克 火 , 木 必 折 土 , 故 食 北 方 之 声 与 东 方 之 性 , 减 其 热 气 , 亦 以 安 性 。 秋 食 麻 与 犬 者 , 秋 气 既 凉 , 又 将 乡 寒 , 不 有 其 害 , 故 食 当 方 之 穀 牲 也 。 冬 食 黍 与 彘 者 , 冬 气 极 寒 , 故 食 火 穀 以 减 寒 , 寒 胜 於 热 , 故 食 当 方 之 牲 。 云 “ 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 ” 者 。 诸 刻 镂 为 文 , 使 文 理 粗 疏 , 直 而 通 达 也 。 云 “ 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 ” 者 , 以 虞 夏 之 制 , 有 日 月 星 辰 十 二 章 之 服 , 周 之 制 , 朝 祀 戎 猎 车 服 各 有 殊 。 今 此 下 与 《 周 礼 》 不 同 , 上 与 虞 夏 又 异 , 故 云 “ 取 殷 时 ” 也 。 殷 乘 木 路 , 此 乘 鸾 路 , 不 纯 用 殷 , 故 云 “ 而 有 变 焉 ” , 谓 变 殷 而 乘 虞 路 也 。 云 “ 《 周 礼 》 朝 祀 戎 猎 车 服 , 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 ” 者 , 按 《 周 礼 》 朝 则 皮 弁 服 , 祀 则 六 冕 服 , 戎 则 韦 弁 服 , 田 猎 冠 弁 服 。 又 《 周 礼 》 朝 乘 象 路 , 祀 乘 玉 路 , 戎 乘 革 路 , 猎 乘 木 路 。 是 车 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 也 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 天 子 龙 衮 以 祭 ” 者 , 证 四 时 皆 龙 衮 衣 纁 裳 , 不 随 时 而 别 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 玄 端 而 朝 日 ” 者 , 证 此 朝 日 不 玄 端 而 著 青 衣 。 又 引 “ 皮 弁 以 日 视 朝 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 四 时 皆 然 , 不 随 时 而 变 。 是 与 此 皆 殊 , 明 《 月 令 》 所 云 非 周 法 也 。  是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 大 史 谒 之 天 子 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 天 子 乃 齐 。 太 史 , 礼 官 之 属 , 掌 正 岁 年 以 序 事 。 谒 , 告 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 卷 内 放 此 。 立 春 之 日 , 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 以 迎 春 於 东 郊 。 还 反 , 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 。 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 於 东 郊 之 兆 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 出 十 五 里 迎 岁 。 ” 盖 殷 礼 也 。 周 近 郊 五 十 里 。 赏 谓 有 功 德 者 有 以 显 赐 之 也 。 朝 , 大 寝 门 外 。 ○ 还 音 旋 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 於 朝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 春 天 子 迎 春 气 及 行 赏 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 是 月 也 , 以 立 春 ” 者 , 十 二 月 节 气 有 早 晚 , 若 节 气 晚 , 则 月 之 节 气 在 当 月 之 内 ; 若 节 气 早 , 月 之 节 气 在 前 月 之 中 。 故 立 春 为 正 月 之 节 , 有 在 十 二 月 之 时 。 但 至 立 春 之 时 , 虽 在 十 二 月 , 即 行 立 春 之 事 。 云 “ 是 月 ” 者 , 谓 是 月 之 气 , 不 谓 是 月 之 日 也 。 凡 四 立 之 月 , 天 子 车 服 之 下 , 皆 云 是 月 , 以 其 为 下 立 春 、 立 夏 、 立 秋 、 立 冬 事 重 , 故 云 是 月 。 其 非 四 立 之 月 , 仲 夏 即 云 养 壮 佼 , 季 夏 云 命 渔 师 剩 敓 一 月 云 饬 死 事 , 十 二 月 云 命 有 司 大 难 , 皆 不 云 是 月 者 , 或 是 事 为 细 小 , 或 是 事 通 他 月 , 故 不 云 是 月 。 季 冬 难 事 虽 大 , 惟 此 月 为 之 , 亦 不 云 是 月 者 , 以 年 事 既 终 , 惟 难 而 巳 , 故 不 须 云 是 月 。 或 作 记 之 人 , 辞 有 详 略 , 不 为 义 例 也 。 凡 言 是 月 者 , 是 月 之 后 , 若 是 事 相 连 接 , 辞 有 首 尾 , 则 因 前 是 月 , 不 别 起 是 月 之 文 ; 若 别 事 异 端 , 则 更 云 是 月 也 , 他 皆 仿 此 。 此 云 “ 是 月 ” , 下 至 “ 以 初 为 常 ” , 是 皆 立 春 之 时 告 命 之 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 祈 穀 於 上 帝 ” , 至 “ 命 曰 劳 酒 ” , 论 祈 穀 耕 藉 , 反 回 劳 饮 , 是 其 一 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 命 乐 正 入 学 习 舞 ” 至 “ 埋 胔 ” , 论 习 舞 修 祭 , 母 用 牝 牲 , 是 含 养 之 事 , 故 毋 覆 巢 及 掩 骼 埋 胔 , 中 间 小 异 , 事 亦 相 连 , 故 不 别 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 ” , 与 上 事 别 , 又 论 天 地 人 之 大 道 , 故 别 云 是 月 。 举 此 为 例 , 其 馀 月 或 云 是 月 , 或 不 云 是 月 , 就 文 可 知 。 ○ “ 先 立 春 三 日 ” 者 , 周 法 , 四 时 迎 气 , 皆 前 期 十 日 而 斋 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 今 秦 法 简 省 , 故 三 日 也 。 盖 散 斋 二 日 , 致 斋 一 日 。 ○ “ 盛 德 在 木 ” 者 , 天 以 覆 盖 生 民 为 德 , 四 时 各 有 盛 时 , 春 则 为 生 , 天 之 生 育 盛 德 在 於 木 位 , 故 云 “ 盛 德 在 木 ” 。 ○ 注 “ 大 史 ” 至 “ 谒 告 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 大 史 属 春 官 , 春 官 主 礼 , 故 云 “ 大 史 , 礼 官 之 属 ” 。 云 : “ 掌 正 岁 年 以 序 事 者 , 大 史 职 文 郑 注 云 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 中 数 者 , 谓 十 二 月 中 气 一 周 , 总 三 百 六 十 五 日 四 分 之 一 , 谓 之 一 岁 。 朔 数 者 , 朔 , 十 二 月 之 朔 , 一 周 谓 三 百 五 十 四 日 , 谓 之 为 年 。 此 是 岁 年 相 对 , 故 有 朔 数 、 中 数 之 别 。 若 散 而 言 之 , 岁 亦 年 也 。 故 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 唐 虞 曰 载 , 夏 曰 岁 , 商 日 祀 , 周 曰 年 ” 是 也 。 按 《 释 言 》 云 : “ 告 、 谒 , 请 也 。 ” 同 训 为 请 , 是 谒 为 告 也 。 ○ “ 立 春 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 此 立 春 立 秋 云 “ 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ” , 立 夏 立 冬 云 “ 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 大 夫 ” , 不 云 诸 侯 , 文 不 备 , 当 亦 有 诸 侯 , 故 立 夏 下 云 “ 乃 封 诸 侯 ” 。 於 夏 既 然 , 明 冬 诸 侯 亦 然 。 在 孟 春 云 “ 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 ” , 孟 夏 云 “ 还 乃 行 赏 封 诸 侯 , 庆 赐 遂 行 , 无 不 欣 说 ” , 孟 秋 云 “ 还 乃 赏 军 帅 武 人 於 朝 ” , 孟 冬 云 “ 还 乃 赏 死 事 恤 孤 寡 ” 。 四 时 所 赏 不 同 者 , 庾 云 : “ 顺 时 气 也 。 春 阳 气 始 著 , 仁 泽 之 时 , 故 顺 其 时 而 赏 朝 臣 及 诸 侯 也 。 至 夏 阳 气 尢 盛 , 万 物 增 长 , 故 用 是 时 庆 赐 转 广 , 是 以 无 不 欣 说 也 。 秋 阴 气 始 著 严 凝 之 时 , 故 从 其 时 而 赏 军 帅 及 武 人 也 。 至 冬 阴 气 尤 盛 , 万 物 衰 杀 , 故 用 是 时 赏 死 事 者 及 其 妻 子 也 。 ” ○ 注 “ 迎 春 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 贾 、 马 、 蔡 邕 皆 为 迎 春 祭 大 皞 及 句 芒 , 以 上 云 “ 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 故 也 。 今 郑 独 以 为 苍 帝 灵 威 仰 者 , 以 《 春 秋 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 灵 威 仰 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 是 人 帝 , 何 能 使 风 雨 寒 暑 得 时 ? 又 《 诗 》 及 《 尚 书 》 云 , 上 帝 皆 为 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 是 人 帝 , 何 得 与 天 帝 同 服 ? 故 以 为 灵 威 仰 。 上 云 “ 盛 德 在 木 ” 者 , 盛 德 则 灵 威 仰 之 盛 德 也 。 云 “ 王 居 明 堂 礼 ” 者 , 《 逸 礼 》 之 篇 名 。 引 之 者 , 证 十 五 里 迎 春 与 周 不 同 , 故 云 “ 盖 殷 礼 也 ” 。 云 “ 周 近 郊 五 十 里 ” 者 , 郑 注 《 尚 书 · 君 陈 序 》 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 。 ” 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 是 也 。 云 “ 朝 , 大 寝 门 外 ” 者 , 大 寝 则 路 寝 。 天 子 有 三 朝 , 一 是 燕 朝 , 在 路 寝 也 。 二 是 治 朝 , 则 此 路 寝 门 外 , 应 门 之 内 , 以 其 赏 赐 公 卿 大 夫 , 宜 在 治 事 之 朝 , 故 云 “ 大 寝 门 外 ” 。 三 是 外 朝 , 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 , 大 询 众 庶 , 听 断 罪 人 之 处 也 。  命 相 布 德 和 令 , 行 庆 施 惠 , 下 及 兆 民 。 相 , 谓 三 公 , 相 王 之 事 也 。 德 , 谓 善 教 也 。 令 , 谓 时 禁 也 。 庆 , 谓 休 其 善 也 。 惠 , 谓 恤 其 不 足 也 。 天 子 曰 兆 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 , 下 “ 善 相 ” 并 注 放 此 。 施 如 字 , 又 始 豉 反 。 休 , 许 收 , 许 虬 二 反 , 美 也 。 庆 赐 遂 行 , 毋 有 不 当 。 遂 犹 达 也 。 言 使 当 得 者 皆 得 , 得 者 无 非 其 人 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 无 , 下 同 。 当 , 下 浪 反 。[ 疏 ] “ 命 相 ” 至 “ 不 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 因 上 天 子 迎 春 反 国 , 命 三 公 布 教 施 惠 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 相 谓 ” 至 “ 兆 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 公 羊 》 隐 五 年 传 云 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 。 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 。 ” 一 相 处 乎 内 , 是 三 公 相 王 之 事 也 。 至 六 国 时 , 一 人 知 事 者 , 特 谓 之 相 , 故 《 史 记 》 称 穰 侯 、 范 睢 、 蔡 泽 皆 为 秦 相 , 后 又 为 丞 相 也 。 云 “ 天 子 曰 兆 民 ” 者 , 《 左 传 》 闵 元 年 晋 卜 偃 之 辞 也 。 ○ 注 “ 遂 犹 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遂 是 申 遂 , 故 《 尚 书 》 云 : “ 显 忠 遂 良 。 ” 《 商 颂 》 云 : “ 莫 遂 莫 达 。 ” 是 遂 为 达 , 言 庆 赐 之 事 , 通 达 施 行 , 使 之 周 遍 。 云 “ 使 当 得 者 皆 得 , 无 非 其 人 也 ” 者 , 谓 当 庆 赐 之 人 , 皆 是 有 功 可 庆 赐 , 无 此 不 合 得 庆 之 人 。 非 人 , 谓 无 功 无 德 之 徒 。  乃 命 大 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 离 不 贷 , 母 失 经 纪 , 以 初 为 常 。 典 , 六 典 。 法 , 八 法 也 。 离 , 读 如 俪 偶 之 俪 。 宿 俪 , 谓 其 属 冯 相 氏 、 保 章 氏 , 掌 天 文 者 , 相 与 宿 偶 , 当 审 候 伺 不 得 过 差 也 。 经 纪 , 谓 天 文 进 退 度 数 。 ○ 宿 , 息 六 反 , 徐 音 秀 。 离 , 依 注 音 俪 , 吕 计 反 , 偶 也 。 贷 , 吐 得 反 , 徐 音 二 。 冯 音 凭 。 相 , 息 亮 反 , 又 如 字 。 伺 音 司 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迎 春 既 还 , 行 赏 以 毕 , 乃 命 大 史 之 官 , 令 守 其 六 典 , 奉 其 八 法 , 司 主 天 文 及 日 月 星 辰 之 行 。 天 则 左 还 , 一 日 一 度 , 一 年 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 又 至 周 一 度 , 日 月 五 星 并 逆 行 天 右 行 , 各 有 多 少 , 辰 有 二 十 八 宿 , 亦 随 天 左 行 。 大 史 令 其 属 官 , 在 其 候 处 , 止 宿 配 偶 , 相 与 审 候 , 不 得 贷 变 过 差 。 若 应 候 不 候 , 应 知 不 知 , 则 是 候 过 差 。 “ 无 失 经 纪 ” 者 , 经 纪 谓 天 文 进 退 度 数 , 言 当 推 勘 考 校 , 使 得 其 中 , 应 进 则 言 进 , 应 退 则 言 退 。 若 其 推 步 不 明 , 算 历 失 所 , 迟 疾 不 依 其 度 , 进 退 或 失 其 常 , 是 失 经 纪 。 ○ “ 以 初 为 常 ” 者 , 初 谓 旧 来 所 法 , 恒 须 遵 奉 , 以 为 常 行 , 故 云 “ 以 初 为 常 ” 。 ○ 注 “ 典 六 ” 至 “ 度 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 六 典 ” 者 , 则 《 太 宰 》 云 : 天 官 治 典 , 地 官 教 典 , 春 官 礼 典 , 夏 官 政 典 , 秋 官 刑 典 , 冬 官 事 典 。 八 法 者 : 一 曰 官 属 , 二 曰 官 职 , 三 曰 官 联 , 四 曰 官 常 , 五 曰 官 成 , 六 曰 官 法 , 七 曰 官 刑 , 八 曰 官 计 。 云 “ 离 读 为 俪 偶 之 俪 ” 者 , 按 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 兽 犹 不 失 俪 。 ” 礼 有 俪 皮 , 俪 是 配 偶 , 故 云 “ 读 如 俪 偶 之 俪 ” 。 云 “ 冯 相 氏 、 保 章 氏 掌 天 文 者 ” , 冯 相 、 保 章 , 皆 中 土 二 人 。 “ 冯 相 ” 者 , 郑 注 “ 冯 , 乘 也 。 相 , 视 也 。 世 登 高 台 , 以 视 天 文 之 次 序 ” 。 “ 保 章 ” 者 , 郑 注 : “ 保 , 守 也 。 世 守 天 文 之 变 。 ” 虽 俱 掌 天 文 , 其 事 不 同 , 冯 相 氏 主 日 月 五 星 , 年 气 节 候 , 推 步 迟 疾 , 审 知 所 在 之 处 , 若 今 之 司 历 , 主 其 筭 术 也 。 保 章 者 , 谓 守 天 之 文 章 , 谓 天 文 违 变 度 数 , 失 其 恒 次 , 妖 孽 所 在 , 吉 凶 所 生 , 若 今 之 天 文 家 , 惟 主 变 异 也 。 此 其 所 掌 别 也 。 云 “ 相 与 宿 偶 , 常 审 候 伺 不 得 过 差 ” 者 , 言 大 史 之 官 , 使 其 僚 属 冯 相 、 保 章 恒 在 候 处 , 相 与 止 宿 配 偶 , 其 审 察 伺 候 , 不 得 怠 慢 , 不 觉 天 之 变 异 也 。  是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 谓 以 上 辛 郊 祭 天 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 上 帝 , 大 微 之 帝 也 。 乃 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 于 参 保 介 之 御 间 , 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 帝 藉 。 天 子 茸 芷 , 三 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 。 元 辰 , 盖 郊 后 古 辰 也 。 耒 , 耜 之 上 曲 也 。 保 介 , 车 右 也 。 置 耒 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 巳 劝 农 , 非 农 者 也 。 人 君 之 车 , 必 使 勇 士 衣 甲 居 右 而 参 乘 , 备 非 常 也 。 保 犹 衣 也 。 介 , 甲 也 。 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ○ 耒 , 力 对 反 , 《 字 林 》 云 : “ 耕 曲 木 , 垂 所 作 , 力 隹 反 。 ” 又 力 水 反 。 ” 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 , 置 也 。 介 音 界 , 注 同 。 藉 , 在 亦 反 , 《 说 文 》 作 “ 耤 ” , 云 “ 帝 耤 千 亩 ” 。 推 , 出 隹 反 , 又 吐 回 反 , 下 同 ; 推 谓 伐 也 。 乘 , 绳 证 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 神 春 ” 、 “ 为 伤 ” 、 “ 为 死 气 ” 皆 同 . 反 。 执 爵 于 大 寝 。 三 公 、 九 卿 、 诸 候 、 大 夫 皆 御 , 命 曰 劳 酒 。 既 耕 而 宴 饮 , 以 劳 群 臣 也 。 大 寝 , 路 寝 。 御 , 侍 也 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 劳 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 迎 春 既 反 , 春 事 巳 起 , 当 祈 穀 亲 耕 燕 劳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 谓 以 ” 至 “ 之 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 用 辛 。 ” 郑 注 : “ 凡 为 人 君 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 又 云 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 。 ” 郑 注 引 《 易 说 》 云 “ 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 春 分 而 日 迎 长 , 故 云 “ 迎 长 日 之 至 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 郊 不 言 祈 穀 , 此 经 言 祈 穀 不 言 郊 , 郑 以 为 二 祭 是 一 , 故 此 注 谓 “ 以 上 辛 郊 祭 天 也 ” 。 郑 既 以 二 祭 为 一 , 恐 人 为 疑 , 故 引 《 春 秋 传 》 以 明 之 。 按 襄 七 年 《 左 传 》 云 : 孟 献 子 曰 : “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 彼 祈 农 事 者 , 则 此 祈 穀 也 。 彼 云 郊 而 后 耕 , 此 是 祈 穀 之 后 即 躬 耕 帝 藉 , 是 祈 穀 与 郊 一 也 。 云 “ 上 帝 , 大 微 之 帝 ” 者 , 《 春 秋 纬 》 文 。 紫 微 宫 为 大 帝 , 大 微 为 天 庭 , 中 有 五 帝 座 , 是 即 灵 威 仰 、 赤 熛 怒 、 白 招 拒 、 汁 光 纪 、 含 枢 纽 。 祈 穀 郊 天 之 时 , 各 祭 所 感 之 帝 , 殷 人 则 祭 汁 光 纪 , 周 人 则 祭 灵 威 仰 , 以 其 不 定 , 故 总 云 “ 大 微 之 帝 , 若 迎 春 之 时 , 前 帝 后 王 , 皆 祭 灵 威 仰 , 故 前 注 云 “ 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 ” , 特 指 一 帝 也 。 此 郊 虽 祈 穀 , 亦 是 报 天 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 祭 也 ” , “ 大 报 天 而 主 日 也 ” 。 ○ “ 乃 择 元 辰 ” 至 “ 九 推 ” , 甲 乙 丙 丁 等 谓 之 日 , 郊 之 用 辛 , 上 云 “ 元 日 ” 。 子 丑 寅 卯 之 等 谓 之 为 辰 , 耕 用 亥 日 , 故 云 “ 元 辰 ” 。 ○ “ 天 子 亲 载 耒 耜 ” 者 , 谓 天 子 所 乘 车 上 , 亲 载 耕 田 之 耒 耜 。 “ 措 之 於 参 保 介 御 之 间 ” 者 , 措 , 置 也 。 保 介 , 车 右 也 。 御 者 , 御 车 之 人 。 车 右 及 御 人 , 皆 是 主 参 乘 。 於 时 天 子 在 左 , 御 者 在 中 , 车 右 在 右 。 言 置 此 耒 器 於 参 乘 保 介 及 御 者 之 间 , 然 后 帅 三 公 九 卿 而 往 南 郊 躬 耕 藉 田 也 。 ○ 注 “ 元 辰 ” 至 “ 之 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 亥 者 , 以 阴 阳 式 法 , 正 月 亥 为 天 仓 , 以 其 耕 事 , 故 用 天 仓 也 。 卢 植 、 蔡 邕 并 云 : “ 郊 天 是 阳 , 故 用 日 , 耕 藉 是 阴 , 故 用 辰 。 ” 元 者 善 也 。 郊 虽 用 日 , 亦 有 辰 , 但 日 为 吉 主 。 耕 之 用 辰 , 亦 有 日 , 但 辰 为 主 。 皇 氏 云 : “ 正 月 建 寅 , 日 月 会 辰 在 亥 , 故 耕 用 亥 也 。 ” 未 知 然 否 ? 云 “ 置 耒 耜 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 已 劝 农 , 非 农 者 也 ” , 王 既 亲 载 耒 器 , 置 耒 应 须 近 王 。 今 置 耒 乃 於 参 御 二 人 之 间 , 不 近 王 者 , 明 王 之 巳 身 但 是 劝 农 , 故 载 耒 耜 , 非 实 农 人 , 故 不 近 耒 器 也 。 所 以 车 右 衣 甲 者 , 以 人 君 尊 重 , 故 使 勇 士 衣 甲 居 右 , 备 非 常 也 。 云 “ 保 犹 衣 ” 者 , 保 即 襁 保 , 保 谓 小 被 , 所 以 衣 覆 小 儿 , 故 云 “ 保 犹 衣 也 ” 。 云 “ 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 ” 者 , 耕 藉 所 以 为 帝 藉 者 , 举 尊 言 之 , 故 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 藉 千 亩 , 以 共 齐 盛 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 宣 王 即 位 , 不 藉 千 亩 。 虢 文 公 谏 曰 : ‘ 夫 民 之 大 事 在 农 , 上 帝 之 粢 盛 於 是 乎 出 。 ’ ” 是 藉 田 共 上 帝 , 故 云 “ 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 ” 。 按 此 立 春 后 始 郊 , 郊 之 后 始 耕 。 按 《 国 语 》 : “ 先 时 九 日 , 大 史 告 以 耕 事 。 ” 注 : “ 先 , 先 立 春 日 也 。 ” 谓 先 立 春 之 前 以 耕 , 与 此 不 同 者 , 《 国 语 》 告 耕 在 立 春 之 前 , 其 实 耕 时 在 立 春 之 后 , 故 《 国 语 》 下 云 “ 先 时 五 日 ” , “ 王 即 斋 宫 ” , 注 “ 先 耕 时 也 ” 。 是 耕 前 五 日 , 王 即 斋 宫 而 斋 , 是 知 亲 耕 在 立 春 之 后 也 。 此 言 “ 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 ” , 按 《 国 语 》 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 。 ” 贾 逵 注 : “ 班 , 次 也 , 谓 公 卿 大 夫 也 。 天 之 下 各 三 其 上 也 。 王 一 发 , 公 三 发 , 卿 九 发 , 大 夫 二 十 七 发 。 ” 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 , 此 是 贵 贱 耕 发 相 三 之 数 也 。 不 云 士 者 , 士 贱 不 与 耕 也 , 故 《 国 语 》 云 : “ 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 又 《 周 礼 》 甸 师 是 下 士 , 云 “ 帅 其 属 而 耕 耨 王 藉 ” , 郑 注 云 “ 庶 人 , 谓 徒 三 百 人 ” 。 ○ 注 “ 既 耕 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 国 语 》 耕 后 “ 宰 夫 陈 飨 ” , “ 膳 夫 赞 王 , 王 歆 大 牢 ” 。 是 耕 后 设 飨 。 而 此 云 “ 既 耕 而 燕 饮 ” 者 , 飨 礼 在 庙 , 燕 礼 在 寝 。 此 云 “ 执 爵 于 大 寝 ” , 故 知 燕 也 。 《 国 语 》 云 飨 者 , 盖 用 飨 之 馔 具 而 行 燕 礼 , 以 劳 群 臣 。 按 上 迎 春 而 反 , 赏 公 卿 大 夫 於 路 寝 门 外 正 朝 。 此 耕 藉 而 反 , 劳 群 臣 在 於 路 寝 。 不 同 者 , 爵 赏 公 事 , 与 众 共 之 , 故 在 正 朝 ; 燕 劳 私 礼 , 主 於 欢 心 , 故 在 路 寝 。  是 月 也 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 和 同 , 草 木 萌 动 。 此 阳 气 蒸 达 , 可 耕 之 候 也 。 《 农 书 》 曰 : “ 土 长 冒 橛 , 陈 根 可 拔 , 耕 者 急 发 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 , 注 “ 土 上 ” 同 。 萌 , 莫 耕 反 。 烝 音 证 , 又 之 烝 反 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 橛 , 求 月 反 。 王 命 布 农 事 , 命 田 舍 东 郊 , 皆 脩 封 疆 , 审 端 经 术 。 田 谓 田 畯 , 主 农 之 官 也 。 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 以 命 其 事 也 。 封 疆 , 田 首 之 分 职 。 术 , 《 周 礼 》 作 遂 , “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 。 遂 , 小 沟 也 。 步 道 曰 径 。 《 今 尚 书 》 曰 “ 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 注 皆 同 。 径 术 , 古 定 反 , 注 同 ; 术 依 注 音 遂 。 畯 音 俊 。 分 , 扶 间 反 。 嵎 音 愚 。 善 相 丘 陵 、 阪 险 、 原 隰 、 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 亲 之 。 相 , 视 也 。 ○ 阪 险 , 上 音 反 , 又 蒲 版 反 ; 下 许 检 反 。 道 音 导 。 田 事 既 饬 , 先 定 准 直 , 农 乃 不 惑 。 说 所 以 命 国 舍 东 郊 之 意 也 。 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 农 率 均 田 。 ” ○ 饬 音 敕 。 率 , 所 类 反 , 谓 田 正 。[ 疏 ] “ 天 气 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 阳 之 月 , 务 其 始 生 , 故 既 耕 之 后 , 当 劝 农 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 气 下 降 ” 者 , 天 地 之 气 谓 之 阴 阳 , 一 年 之 中 , 或 升 或 降 , 故 圣 人 作 象 , 各 分 为 六 爻 , 以 象 十 二 月 。 阳 气 之 升 , 从 十 一 月 为 始 , 阳 气 渐 升 , 阴 气 渐 下 , 至 四 月 六 阳 皆 升 , 六 阴 皆 伏 。 至 五 月 一 阴 初 升 , 阴 气 渐 升 , 阳 气 渐 伏 , 至 十 月 六 阴 尽 升 , 六 阳 尽 伏 。 然 则 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 五 月 至 十 月 也 。 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 , 十 一 月 至 四 月 也 。 今 正 月 云 “ 天 气 下 降 , 地 气 土 腾 ” 者 , 阳 气 五 月 之 时 , 为 阴 从 下 起 , 上 乡 排 阳 气 , 第 六 阳 气 上 极 反 退 , 至 十 月 之 时 , 六 阳 退 尽 , 皆 伏 於 下 。 至 十 一 月 , 阳 之 一 爻 始 动 地 中 , 至 十 二 月 阳 渐 升 , 阳 尚 微 , 未 能 生 物 之 极 。 正 月 三 阳 既 上 , 成 为 乾 卦 , 乾 体 在 下 ; 三 阴 为 坤 , 坤 体 在 上 , 乾 为 天 , 坤 为 地 。 今 天 居 地 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” ; 地 在 天 上 , 故 云 “ 地 气 上 腾 ” 。 是 阳 气 五 月 初 降 , 至 正 月 为 天 体 而 在 坤 下 也 。 十 一 月 一 阳 初 生 , 而 上 排 阴 , 阴 之 上 六 渐 退 , 反 归 於 下 , 至 四 月 阴 爻 伏 尽 , 六 阳 在 上 。 五 月 一 阴 生 , 六 月 二 阴 生 , 阴 气 尚 微 , 成 物 未 具 , 七 月 三 阴 生 而 成 坤 体 , 坤 体 在 下 , 三 阳 为 乾 而 体 在 上 , 则 是 地 气 在 下 , 天 气 在 上 , 故 正 月 为 泰 , 泰 , 通 也 , 天 地 交 通 ; 七 月 为 否 , 否 , 塞 也 。 言 天 地 隔 塞 。 所 以 十 月 云 “ 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 ” 者 , 以 十 月 之 时 , 纯 阴 用 事 , 地 体 凝 冻 , 寒 气 逼 物 , 地 又 在 下 , 故 云 “ 地 气 下 降 ” 。 於 时 六 阳 从 上 退 尽 , 无 复 用 事 , 天 体 在 上 , 不 近 於 物 , 似 若 阳 归 於 天 , 故 云 “ 天 气 上 腾 ” , 其 实 十 月 天 气 反 归 地 下 。 若 审 察 於 此 , 不 足 可 疑 , 而 刘 洽 、 氾 阁 、 皇 侃 之 徒 , 既 不 审 知 其 理 , 又 不 能 定 其 旨 趣 , 諠 諠 挠 挠 , 亦 无 取 焉 。 ○ 注 “ 此 阳 ” 至 “ 急 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 天 气 下 降 ” , 注 “ 阳 气 蒸 达 ” , 又 似 阳 气 上 升 者 , 以 阳 气 从 五 月 下 降 , 至 十 一 月 从 下 初 升 , 至 正 月 始 成 乾 体 , 而 在 三 阴 之 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” , 其 实 於 时 阳 从 地 中 升 也 。 引 “ 《 农 书 》 曰 ” 下 者 , 按 《 汉 书 · 艺 文 志 》 : 农 书 有 九 家 , 百 一 十 四 篇 , “ 神 农 二 十 篇 , 野 老 十 七 篇 , 宰 氏 十 七 篇 , 董 安 国 十 六 , 尹 都 尉 十 四 , 赵 氏 五 篇 , 氾 胜 之 十 八 篇 , 王 氏 六 篇 , 蔡 癸 一 篇 ” 。 郑 所 引 农 书 , 先 师 以 为 《 汜 胜 之 书 》 也 。 《 汉 书 》 注 : 氾 音 汎 , 成 帝 时 为 议 郎 , 使 教 田 三 辅 也 。 “ 土 长 冒 橛 ” 者 , 谓 置 橛 以 候 土 , 土 长 冒 橛 , 陈 根 朽 烂 , 可 拔 而 去 之 , 耕 者 , 急 速 开 发 其 地 也 。 ○ “ 王 命 ” 至 “ 径 术 ” 。 ○ 於 是 春 气 既 和 , 王 命 群 官 分 布 检 校 农 之 事 , 命 遣 田 畯 官 舍 於 郊 之 上 , 令 农 夫 皆 脩 理 地 之 封 疆 , 审 正 田 之 径 路 , 及 田 之 沟 洫 , 故 云 “ 审 端 径 术 ” 。 ○ 注 “ 田 谓 ” 至 “ 嵎 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 田 谓 田 畯 ” 者 , 以 经 云 “ 命 田 ” , 田 是 受 之 人 。 《 诗 》 云 : “ 田 畯 至 喜 。 ” 故 知 田 谓 田 畯 。 云 “ 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 ” 者 , 以 其 耕 作 岁 时 之 气 , 起 於 东 方 为 始 , 故 令 田 畯 舍 国 之 东 郊 , 以 命 其 事 , 其 诸 侯 都 邑 田 畯 , 各 舍 国 邑 之 东 郊 也 。 云 “ 封 疆 , 田 首 之 分 职 ” 者 , 封 疆 则 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 各 有 封 境 界 域 部 分 职 掌 也 。 云 “ 术 , 《 周 礼 》 作 遂 ” , 以 田 农 之 事 无 称 术 者 , 术 、 遂 声 相 近 , 故 疑 术 为 遂 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 义 同 於 此 。 云 “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 者 , 《 遂 人 职 》 文 。 按 《 匠 人 》 云 : “ 广 二 尺 , 深 二 尺 。 ” “ 遂 , 小 沟 也 , 步 道 曰 径 。 ” 《 遂 人 职 》 云 : “ 径 容 牛 马 。 ” 云 “ 《 今 尚 书 》 曰 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 者 , 证 命 田 畯 舍 东 郊 之 事 。 云 “ 《 今 尚 书 》 ” 者 , 《 尚 书 》 有 古 有 今 , 壁 里 所 得 , 胶 东 庸 生 所 传 者 , 谓 之 《 古 文 尚 书 》 ; 晁 错 所 受 伏 生 二 十 九 篇 , 夏 侯 欧 阳 所 传 者 , 谓 之 《 今 文 尚 书 》 。 郑 据 而 引 之 , 故 云 《 今 尚 书 》 。 ○ “ 田 事 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 作 记 之 人 , 解 说 天 子 所 以 命 田 畯 舍 於 东 郊 者 , 欲 明 其 政 理 田 事 , 若 田 事 既 能 正 , 又 先 定 其 封 疆 、 径 遂 以 劝 农 夫 , 农 夫 知 田 事 先 后 , 审 疆 界 畔 域 , 乃 不 有 疑 惑 。 ○ 注 “ 准 直 ” 至 “ 均 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 谓 轻 重 平 均 , 直 谓 绳 墨 得 中 也 。 封 疆 有 界 限 , 径 遂 有 阔 狭 , 皆 先 平 均 正 直 之 , 故 云 “ 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 ” 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 农 率 均 田 ’ ” 者 , 《 夏 小 正 》 是 《 大 戴 礼 》 篇 也 。 农 率 , 则 田 畯 也 。 均 田 , 则 审 端 径 遂 也 。  是 月 也 , 命 乐 正 人 学 习 舞 。 为 仲 春 将 释 菜 。 乃 脩 祭 典 。 重 祭 礼 , 岁 始 省 录 。 命 祀 山 林 川 泽 , 牺 牲 毋 用 牝 。 为 伤 妊 生 之 类 。 ○ 牝 , 频 忍 反 。 妊 , 而 林 、 而 鸩 二 反 。 ○ 禁 止 伐 木 。 盛 德 所 在 。 毋 覆 巢 , 毋 杀 孩 虫 、 胎 、 夭 、 飞 鸟 , 毋 麛 毋 卵 。 为 伤 萌 幼 之 类 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 孩 , 尸 哀 反 。 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 。 麛 音 迷 。 卵 , 刀 管 反 。 毋 聚 大 众 , 毋 置 城 郭 。 为 妨 农 之 始 。 掩 骼 埋 胔 。 谓 死 气 逆 生 也 。 骨 枯 曰 骼 , 肉 腐 曰 胔 。 ” 骼 , 江 百 反 。 胔 , 才 赐 反 , 蔡 云 : “ 露 骨 曰 骼 , 有 肉 曰 胔 。 ” 胔 亦 作 骴 。 胔 , 扶 矩 反 。 ○ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 , 称 兵 必 天 殃 。 逆 生 气 。 兵 戎 不 起 , 不 可 从 我 始 。 为 客 不 利 , 主 人 则 可 。 毋 变 天 之 道 , 以 阴 政 犯 阳 。 毋 绝 地 之 理 , 易 刚 柔 之 宜 。 毋 乱 人 之 纪 。 仁 之 时 而 举 义 事 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 用 牝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 此 春 为 四 时 之 首 , 当 脩 祀 典 及 祭 山 川 之 事 , 各 依 文 解 之 。 “ 牺 牲 毋 用 牝 ” 者 , 以 山 林 川 泽 , 其 祀 既 卑 , 馀 月 之 时 , 牲 皆 用 牝 , 唯 此 月 不 用 , 故 注 “ 为 伤 妊 生 之 类 ” 。 若 天 地 宗 庙 大 祭 之 时 , 虽 非 正 月 , 皆 不 用 牝 。 ○ “ 禁 止 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 时 气 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 禁 止 伐 木 ” 者 , 禁 谓 禁 其 欲 伐 , 止 谓 止 其 巳 伐 者 。 此 伐 木 在 山 中 , 或 在 禁 障 之 处 。 十 月 许 人 采 取 , 至 正 月 之 时 , 禁 令 止 息 , 故 《 王 制 》 云 “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” , 《 诗 · 鱼 丽 》 传 云 “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 ” 是 也 。 若 国 家 随 时 所 须 以 为 材 用 者 , 虽 非 冬 月 , 亦 得 取 之 , 故 《 山 虞 》 有 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” , 又 云 “ 邦 工 入 山 林 而 抡 材 , 不 禁 ” 是 也 。 其 非 是 所 禁 之 处 , 春 、 秋 亦 得 取 之 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 春 、 秋 之 斩 木 不 入 禁 。 ” 郑 注 : “ 斩 四 野 之 木 可 , 若 於 正 月 皆 禁 之 。 ” ○ “ 毋 覆 ” 至 “ 毋 卵 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 法 , 馀 月 皆 无 覆 巢 , 因 初 春 施 生 之 时 , 故 设 戒 也 。 巢 , 若 其 夭 鸟 之 巢 则 覆 之 , 故 《 硩 蔟 氏 》 云 : “ 掌 覆 夭 鸟 之 巢 。 ” 此 月 亦 禁 之 。 胎 谓 在 腹 中 未 , 出 夭 为 生 而 己 出 者 , 故 《 鲁 语 》 云 : “ 兽 长 麛 夭 。 ” 此 飞 鸟 , 谓 初 飞 之 鸟 , 故 注 云 “ 为 伤 萌 幼 之 类 ” 。 麛 卵 四 时 皆 禁 , 但 於 此 月 尢 甚 , 若 须 荐 献 , 亦 得 取 之 , 故 《 王 制 》 云 “ 韭 以 卵 , 庖 人 秋 行 犊 麛 ” 是 也 。 “ 掩 骼 埋 胔 ” 者 , 《 蜡 氏 》 云 : “ 掌 除 骴 。 ” 司 农 云 : “ 胔 , 骨 之 尚 有 肉 者 也 , 及 禽 兽 之 骨 皆 是 。 ” 康 成 不 注 , 从 司 农 义 也 。 骼 言 掩 , 胔 言 埋 , 互 言 耳 。 ○ 注 “ 为 客 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 起 兵 伐 人 者 谓 之 客 , 敌 来 御 捍 者 谓 之 主 。 此 经 云 兵 戎 不 合 兴 起 之 时 , 不 可 从 我 而 始 。 我 为 主 人 也 , 主 人 既 不 先 起 兵 , 彼 来 伐 我 , 我 不 得 不 应 , 故 云 “ 主 人 则 可 ” 。 客 既 先 兴 兵 , 故 云 “ 为 客 不 利 ” 。 “ 毋 变 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 天 有 阴 阳 之 道 路 , 恐 人 改 变 , 故 云 “ 无 变 天 之 道 ” 。 地 有 刚 柔 之 理 , 恐 人 断 绝 , 故 云 “ 毋 绝 地 之 理 ” 。 人 有 礼 义 纲 纪 , 恐 其 迷 乱 , 故 云 “ 毋 乱 人 之 纪 ” 。 按 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 , 曰 阴 与 阳 。 ” 故 郑 此 注 “ 以 阴 政 乱 阳 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 地 之 道 , 曰 柔 与 刚 。 ” 故 注 地 理 云 “ 易 刚 柔 之 宜 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 人 之 道 , 曰 仁 与 义 。 ” 春 为 仁 , 故 注 “ 仁 之 时 而 举 义 事 ” 。 天 云 道 , 地 云 理 , 人 云 纪 , 互 辞 也 。  孟 春 行 夏 令 , 则 雨 水 不 时 , 巳 之 气 乘 之 也 。 四 月 於 消 息 为 乾 。 草 木 蚤 落 , 生 日 促 。 ○ 蚤 音 早 。 国 时 有 恐 。 以 火 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 行 秋 令 , 则 其 民 大 疫 , 申 之 气 乘 之 也 , 七 月 始 杀 。 ○ 疫 音 役 。 猋 风 暴 雨 总 至 , 正 月 宿 直 尾 箕 , 箕 好 风 , 其 气 逆 也 。 回 风 为 猋 。 ○ 猋 , 必 遥 反 , 徐 芳 遥 反 ; 本 又 作 飘 。 宿 音 秀 。 好 , 呼 报 反 。 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 生 气 乱 , 恶 物 茂 。 ○ 藜 , 力 兮 反 。 莠 音 酉 。 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 。 亥 之 气 乘 之 也 。 旧 说 首 种 谓 稷 。 ○ 潦 音 老 。 挚 音 至 , 蔡 云 “ 伤 折 ” 。 种 , 章 勇 反 , 蔡 云 “ 宿 麦 ” 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 不 入 ” 。 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 论 当 月 施 令 之 事 。 若 施 之 顺 时 , 则 气 序 调 释 ; 若 施 令 失 所 , 则 灾 害 滋 兴 。 故 自 此 而 下 , 论 政 失 致 灾 之 事 。 上 既 云 “ 毋 变 天 之 道 , 母 绝 地 之 理 , 母 乱 人 之 纪 ” , 今 若 施 之 不 失 , 则 三 才 相 应 , 以 人 与 天 地 共 相 感 动 故 也 。 施 令 有 失 , 三 才 俱 应 者 , 则 此 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 天 也 。 草 木 早 落 , 地 也 。 国 时 有 恐 , 人 也 。 十 二 月 之 节 内 , 三 才 俱 应 者 多 , 就 三 才 俱 应 之 中 , 论 天 地 及 人 , 亦 先 后 不 建 。 或 先 言 天 者 , 则 此 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 ” 是 也 。 或 先 言 民 者 , 则 孟 春 “ 行 秋 令 , 其 民 大 疫 ” 是 也 。 或 先 言 地 者 , 则 孟 春 “ 行 冬 令 , 水 潦 为 败 ” 是 也 。 所 以 然 者 , 为 害 重 者 则 在 先 言 之 , 为 害 轻 者 后 言 之 。 大 略 於 文 可 以 意 得 , 次 第 其 轻 重 , 无 义 例 也 。 皇 氏 曲 为 别 说 , 非 经 之 旨 , 施 令 失 所 。 亦 惟 有 二 才 应 者 , 故 仲 春 “ 行 夏 令 , 则 国 乃 大 早 , 暖 气 早 来 , 虫 螟 为 害 ” 。 大 早 暖 气 , 并 为 天 灾 , 如 此 二 类 是 也 。 以 施 令 失 所 , 惟 二 才 应 , 就 二 才 之 中 , 或 有 天 有 人 无 地 , 或 有 地 有 人 无 天 , 随 应 则 书 , 不 为 义 例 也 。 行 令 失 之 於 前 , 气 则 应 之 於 后 。 至 如 春 夏 及 秋 , 施 令 有 失 , 气 来 为 应 , 惟 在 当 年 , 则 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 草 木 早 落 ” 之 类 是 也 。 若 其 冬 时 失 令 , 则 气 应 在 於 后 年 , 故 仲 冬 “ 行 秋 令 , 则 天 时 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 ” , “ 行 春 令 , 蝗 虫 为 败 ” 。 仲 冬 非 瓜 瓠 不 成 之 时 , 又 非 蝗 虫 为 败 之 日 , 是 据 来 年 。 又 录 记 之 人 , 序 行 令 之 事 , 各 次 第 先 后 , 则 有 夏 、 有 秋 、 有 冬 。 孟 春 举 夏 为 始 , 仲 春 举 秋 为 始 , 季 春 举 冬 为 始 , 至 於 夏 时 之 下 , 则 有 秋 、 有 冬 。 次 有 来 年 之 春 , 孟 夏 则 举 秋 为 始 , 仲 夏 举 冬 为 始 , 季 夏 举 春 为 始 。 以 此 推 例 , 秋 冬 亦 然 , 不 能 备 说 也 。 ○ 注 “ 巳 之 ” 至 “ 为 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 风 雨 不 时 者 , 谓 风 雨 少 , 不 得 应 时 。 所 以 风 雨 不 应 时 者 , 以 孟 春 建 寅 , 其 宿 直 箕 星 , 箕 星 好 风 。 孟 春 行 夏 令 , 寅 气 不 足 , 故 风 少 , 巳 来 乘 之 , 四 月 纯 阳 用 事 , 纯 阳 来 乘 , 故 雨 少 。 云 “ 四 月 於 消 息 为 乾 ” 者 , 阳 生 为 息 , 阴 死 为 消 , 十 一 月 至 四 月 为 息 , 言 万 物 得 阳 气 蕃 息 , 五 月 至 十 月 为 消 , 言 万 物 得 阴 气 消 尽 。 凡 孟 月 失 令 , 则 三 时 孟 月 之 气 乘 之 ; 仲 月 失 令 , 则 仲 月 之 气 乘 之 ; 季 月 失 令 , 则 季 月 之 气 乘 之 。 所 以 然 者 , 以 同 为 孟 仲 季 , 气 情 相 通 , 如 其 不 和 , 则 迭 相 乘 入 。 郑 之 所 注 , 例 亦 不 同 , 或 一 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 即 此 风 雨 不 时 一 句 之 下 云 “ 已 之 气 乘 之 ” , 或 两 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 故 “ 仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 ” , 注 “ 酉 之 气 乘 之 ” , 以 二 句 俱 当 酉 气 故 也 。 或 有 三 句 之 下 , 始 云 某 之 气 乘 之 者 , 故 孟 春 “ 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 ” , 注 云 “ 亥 之 气 乘 之 ” , 以 三 句 共 当 亥 气 也 。 气 当 则 言 , 无 义 例 也 。 凡 一 句 为 一 事 , 亦 有 两 句 共 为 一 事 者 , 则 孟 夏 行 冬 令 云 “ 后 乃 大 水 , 败 其 城 郭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 火 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 巳 来 乘 寅 , 巳 为 火 , 故 火 来 也 。 寅 为 天 汉 之 津 , 火 虽 欲 来 , 而 畏 水 终 竟 不 来 , 但 讹 言 道 火 相 恐 动 也 。 注 云 “ 申 之 气 乘 之 , 七 月 始 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 月 建 申 , 阴 气 始 杀 , 杀 气 乘 寅 , 故 人 多 大 疫 。 ○ 注 “ 正 月 ” 至 “ 为 焱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 洪 范 》 中 央 土 气 为 风 , 东 方 木 气 为 雨 , 箕 属 东 方 木 , 木 克 土 , 土 为 妃 , 尚 妃 之 所 好 , 故 箕 星 好 风 也 。 西 方 金 气 为 阴 , 克 东 方 木 , 木 为 妃 , 毕 属 西 方 , 尚 妃 之 所 好 , 故 好 雨 也 。 今 申 气 乘 寅 , 两 相 冲 破 , 申 来 逆 寅 , 寅 为 风 , 风 之 被 逆 , 故 为 焱 风 。 寅 往 破 申 , 申 为 雨 , 雨 之 被 逆 , 故 为 暴 雨 也 。 按 《 尔 雅 》 “ 扶 摇 谓 之 焱 ” , 谓 风 之 回 转 也 , 故 云 “ 回 风 为 焱 ” 。 ○ 注 “ 生 气 乱 恶 物 茂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恶 物 所 以 害 生 气 , 今 生 气 既 乱 , 恶 物 乘 之 , 故 恶 物 茂 。 ○ 注 “ 首 种 谓 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 日 中 星 鸟 , 可 以 种 稷 。 ” 则 百 穀 之 内 稷 先 种 , 故 云 “ 首 种 ” 。 首 即 先 也 , 种 在 百 穀 之 先 也 。卷 十 五 月 令 第 六

仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁不 睿 , 则 有 牛 祸 ” , 注 “ 地 厚 德 载 物 , 牛 , 畜 之 任 重 者 , 属 思 ” ; “ 王 之 不 极 , 则 有 马 祸 ” , 注 “ 天 行 健 , 马 , 畜 之 疾 行 者 , 属 王 极 ” 。 是 鸡 为 木 畜 , 羊 为 火 畜 , 牛 为 土 畜 , 犬 为 金 畜 , 豕 为 水 畜 。 但 阴 阳 取 象 多 涂 , 故 午 为 马 , 酉 为 鸡 , 不 可 一 定 也 。 云 “ 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 ” 者 , 羊 是 火 畜 , 而 春 时 食 之 , 明 其 有 意 食 以 安 性 也 。 春 时 尚 寒 , 故 食 火 畜 以 助 之 。 夏 食 菽 与 鸡 者 , 以 气 尤 热 , 水 能 克 火 , 木 必 折 土 , 故 食 北 方 之 声 与 东 方 之 性 , 减 其 热 气 , 亦 以 安 性 。 秋 食 麻 与 犬 者 , 秋 气 既 凉 , 又 将 乡 寒 , 不 有 其 害 , 故 食 当 方 之 穀 牲 也 。 冬 食 黍 与 彘 者 , 冬 气 极 寒 , 故 食 火 穀 以 减 寒 , 寒 胜 於 热 , 故 食 当 方 之 牲 。 云 “ 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 ” 者 。 诸 刻 镂 为 文 , 使 文 理 粗 疏 , 直 而 通 达 也 。 云 “ 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 ” 者 , 以 虞 夏 之 制 , 有 日 月 星 辰 十 二 章 之 服 , 周 之 制 , 朝 祀 戎 猎 车 服 各 有 殊 。 今 此 下 与 《 周 礼 》 不 同 , 上 与 虞 夏 又 异 , 故 云 “ 取 殷 时 ” 也 。 殷 乘 木 路 , 此 乘 鸾 路 , 不 纯 用 殷 , 故 云 “ 而 有 变 焉 ” , 谓 变 殷 而 乘 虞 路 也 。 云 “ 《 周 礼 》 朝 祀 戎 猎 车 服 , 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 ” 者 , 按 《 周 礼 》 朝 则 皮 弁 服 , 祀 则 六 冕 服 , 戎 则 韦 弁 服 , 田 猎 冠 弁 服 。 又 《 周 礼 》 朝 乘 象 路 , 祀 乘 玉 路 , 戎 乘 革 路 , 猎 乘 木 路 。 是 车 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 也 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 天 子 龙 衮 以 祭 ” 者 , 证 四 时 皆 龙 衮 衣 纁 裳 , 不 随 时 而 别 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 玄 端 而 朝 日 ” 者 , 证 此 朝 日 不 玄 端 而 著 青 衣 。 又 引 “ 皮 弁 以 日 视 朝 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 四 时 皆 然 , 不 随 时 而 变 。 是 与 此 皆 殊 , 明 《 月 令 》 所 云 非 周 法 也 。  是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 大 史 谒 之 天 子 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 天 子 乃 齐 。 太 史 , 礼 官 之 属 , 掌 正 岁 年 以 序 事 。 谒 , 告 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 卷 内 放 此 。 立 春 之 日 , 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 以 迎 春 於 东 郊 。 还 反 , 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 。 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 於 东 郊 之 兆 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 出 十 五 里 迎 岁 。 ” 盖 殷 礼 也 。 周 近 郊 五 十 里 。 赏 谓 有 功 德 者 有 以 显 赐 之 也 。 朝 , 大 寝 门 外 。 ○ 还 音 旋 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 於 朝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 春 天 子 迎 春 气 及 行 赏 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 是 月 也 , 以 立 春 ” 者 , 十 二 月 节 气 有 早 晚 , 若 节 气 晚 , 则 月 之 节 气 在 当 月 之 内 ; 若 节 气 早 , 月 之 节 气 在 前 月 之 中 。 故 立 春 为 正 月 之 节 , 有 在 十 二 月 之 时 。 但 至 立 春 之 时 , 虽 在 十 二 月 , 即 行 立 春 之 事 。 云 “ 是 月 ” 者 , 谓 是 月 之 气 , 不 谓 是 月 之 日 也 。 凡 四 立 之 月 , 天 子 车 服 之 下 , 皆 云 是 月 , 以 其 为 下 立 春 、 立 夏 、 立 秋 、 立 冬 事 重 , 故 云 是 月 。 其 非 四 立 之 月 , 仲 夏 即 云 养 壮 佼 , 季 夏 云 命 渔 师 剩 敓 一 月 云 饬 死 事 , 十 二 月 云 命 有 司 大 难 , 皆 不 云 是 月 者 , 或 是 事 为 细 小 , 或 是 事 通 他 月 , 故 不 云 是 月 。 季 冬 难 事 虽 大 , 惟 此 月 为 之 , 亦 不 云 是 月 者 , 以 年 事 既 终 , 惟 难 而 巳 , 故 不 须 云 是 月 。 或 作 记 之 人 , 辞 有 详 略 , 不 为 义 例 也 。 凡 言 是 月 者 , 是 月 之 后 , 若 是 事 相 连 接 , 辞 有 首 尾 , 则 因 前 是 月 , 不 别 起 是 月 之 文 ; 若 别 事 异 端 , 则 更 云 是 月 也 , 他 皆 仿 此 。 此 云 “ 是 月 ” , 下 至 “ 以 初 为 常 ” , 是 皆 立 春 之 时 告 命 之 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 祈 穀 於 上 帝 ” , 至 “ 命 曰 劳 酒 ” , 论 祈 穀 耕 藉 , 反 回 劳 饮 , 是 其 一 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 命 乐 正 入 学 习 舞 ” 至 “ 埋 胔 ” , 论 习 舞 修 祭 , 母 用 牝 牲 , 是 含 养 之 事 , 故 毋 覆 巢 及 掩 骼 埋 胔 , 中 间 小 异 , 事 亦 相 连 , 故 不 别 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 ” , 与 上 事 别 , 又 论 天 地 人 之 大 道 , 故 别 云 是 月 。 举 此 为 例 , 其 馀 月 或 云 是 月 , 或 不 云 是 月 , 就 文 可 知 。 ○ “ 先 立 春 三 日 ” 者 , 周 法 , 四 时 迎 气 , 皆 前 期 十 日 而 斋 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 今 秦 法 简 省 , 故 三 日 也 。 盖 散 斋 二 日 , 致 斋 一 日 。 ○ “ 盛 德 在 木 ” 者 , 天 以 覆 盖 生 民 为 德 , 四 时 各 有 盛 时 , 春 则 为 生 , 天 之 生 育 盛 德 在 於 木 位 , 故 云 “ 盛 德 在 木 ” 。 ○ 注 “ 大 史 ” 至 “ 谒 告 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 大 史 属 春 官 , 春 官 主 礼 , 故 云 “ 大 史 , 礼 官 之 属 ” 。 云 : “ 掌 正 岁 年 以 序 事 者 , 大 史 职 文 郑 注 云 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 中 数 者 , 谓 十 二 月 中 气 一 周 , 总 三 百 六 十 五 日 四 分 之 一 , 谓 之 一 岁 。 朔 数 者 , 朔 , 十 二 月 之 朔 , 一 周 谓 三 百 五 十 四 日 , 谓 之 为 年 。 此 是 岁 年 相 对 , 故 有 朔 数 、 中 数 之 别 。 若 散 而 言 之 , 岁 亦 年 也 。 故 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 唐 虞 曰 载 , 夏 曰 岁 , 商 日 祀 , 周 曰 年 ” 是 也 。 按 《 释 言 》 云 : “ 告 、 谒 , 请 也 。 ” 同 训 为 请 , 是 谒 为 告 也 。 ○ “ 立 春 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 此 立 春 立 秋 云 “ 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ” , 立 夏 立 冬 云 “ 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 大 夫 ” , 不 云 诸 侯 , 文 不 备 , 当 亦 有 诸 侯 , 故 立 夏 下 云 “ 乃 封 诸 侯 ” 。 於 夏 既 然 , 明 冬 诸 侯 亦 然 。 在 孟 春 云 “ 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 ” , 孟 夏 云 “ 还 乃 行 赏 封 诸 侯 , 庆 赐 遂 行 , 无 不 欣 说 ” , 孟 秋 云 “ 还 乃 赏 军 帅 武 人 於 朝 ” , 孟 冬 云 “ 还 乃 赏 死 事 恤 孤 寡 ” 。 四 时 所 赏 不 同 者 , 庾 云 : “ 顺 时 气 也 。 春 阳 气 始 著 , 仁 泽 之 时 , 故 顺 其 时 而 赏 朝 臣 及 诸 侯 也 。 至 夏 阳 气 尢 盛 , 万 物 增 长 , 故 用 是 时 庆 赐 转 广 , 是 以 无 不 欣 说 也 。 秋 阴 气 始 著 严 凝 之 时 , 故 从 其 时 而 赏 军 帅 及 武 人 也 。 至 冬 阴 气 尤 盛 , 万 物 衰 杀 , 故 用 是 时 赏 死 事 者 及 其 妻 子 也 。 ” ○ 注 “ 迎 春 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 贾 、 马 、 蔡 邕 皆 为 迎 春 祭 大 皞 及 句 芒 , 以 上 云 “ 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 故 也 。 今 郑 独 以 为 苍 帝 灵 威 仰 者 , 以 《 春 秋 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 灵 威 仰 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 是 人 帝 , 何 能 使 风 雨 寒 暑 得 时 ? 又 《 诗 》 及 《 尚 书 》 云 , 上 帝 皆 为 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 是 人 帝 , 何 得 与 天 帝 同 服 ? 故 以 为 灵 威 仰 。 上 云 “ 盛 德 在 木 ” 者 , 盛 德 则 灵 威 仰 之 盛 德 也 。 云 “ 王 居 明 堂 礼 ” 者 , 《 逸 礼 》 之 篇 名 。 引 之 者 , 证 十 五 里 迎 春 与 周 不 同 , 故 云 “ 盖 殷 礼 也 ” 。 云 “ 周 近 郊 五 十 里 ” 者 , 郑 注 《 尚 书 · 君 陈 序 》 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 。 ” 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 是 也 。 云 “ 朝 , 大 寝 门 外 ” 者 , 大 寝 则 路 寝 。 天 子 有 三 朝 , 一 是 燕 朝 , 在 路 寝 也 。 二 是 治 朝 , 则 此 路 寝 门 外 , 应 门 之 内 , 以 其 赏 赐 公 卿 大 夫 , 宜 在 治 事 之 朝 , 故 云 “ 大 寝 门 外 ” 。 三 是 外 朝 , 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 , 大 询 众 庶 , 听 断 罪 人 之 处 也 。  命 相 布 德 和 令 , 行 庆 施 惠 , 下 及 兆 民 。 相 , 谓 三 公 , 相 王 之 事 也 。 德 , 谓 善 教 也 。 令 , 谓 时 禁 也 。 庆 , 谓 休 其 善 也 。 惠 , 谓 恤 其 不 足 也 。 天 子 曰 兆 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 , 下 “ 善 相 ” 并 注 放 此 。 施 如 字 , 又 始 豉 反 。 休 , 许 收 , 许 虬 二 反 , 美 也 。 庆 赐 遂 行 , 毋 有 不 当 。 遂 犹 达 也 。 言 使 当 得 者 皆 得 , 得 者 无 非 其 人 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 无 , 下 同 。 当 , 下 浪 反 。[ 疏 ] “ 命 相 ” 至 “ 不 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 因 上 天 子 迎 春 反 国 , 命 三 公 布 教 施 惠 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 相 谓 ” 至 “ 兆 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 公 羊 》 隐 五 年 传 云 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 。 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 。 ” 一 相 处 乎 内 , 是 三 公 相 王 之 事 也 。 至 六 国 时 , 一 人 知 事 者 , 特 谓 之 相 , 故 《 史 记 》 称 穰 侯 、 范 睢 、 蔡 泽 皆 为 秦 相 , 后 又 为 丞 相 也 。 云 “ 天 子 曰 兆 民 ” 者 , 《 左 传 》 闵 元 年 晋 卜 偃 之 辞 也 。 ○ 注 “ 遂 犹 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遂 是 申 遂 , 故 《 尚 书 》 云 : “ 显 忠 遂 良 。 ” 《 商 颂 》 云 : “ 莫 遂 莫 达 。 ” 是 遂 为 达 , 言 庆 赐 之 事 , 通 达 施 行 , 使 之 周 遍 。 云 “ 使 当 得 者 皆 得 , 无 非 其 人 也 ” 者 , 谓 当 庆 赐 之 人 , 皆 是 有 功 可 庆 赐 , 无 此 不 合 得 庆 之 人 。 非 人 , 谓 无 功 无 德 之 徒 。  乃 命 大 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 离 不 贷 , 母 失 经 纪 , 以 初 为 常 。 典 , 六 典 。 法 , 八 法 也 。 离 , 读 如 俪 偶 之 俪 。 宿 俪 , 谓 其 属 冯 相 氏 、 保 章 氏 , 掌 天 文 者 , 相 与 宿 偶 , 当 审 候 伺 不 得 过 差 也 。 经 纪 , 谓 天 文 进 退 度 数 。 ○ 宿 , 息 六 反 , 徐 音 秀 。 离 , 依 注 音 俪 , 吕 计 反 , 偶 也 。 贷 , 吐 得 反 , 徐 音 二 。 冯 音 凭 。 相 , 息 亮 反 , 又 如 字 。 伺 音 司 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迎 春 既 还 , 行 赏 以 毕 , 乃 命 大 史 之 官 , 令 守 其 六 典 , 奉 其 八 法 , 司 主 天 文 及 日 月 星 辰 之 行 。 天 则 左 还 , 一 日 一 度 , 一 年 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 又 至 周 一 度 , 日 月 五 星 并 逆 行 天 右 行 , 各 有 多 少 , 辰 有 二 十 八 宿 , 亦 随 天 左 行 。 大 史 令 其 属 官 , 在 其 候 处 , 止 宿 配 偶 , 相 与 审 候 , 不 得 贷 变 过 差 。 若 应 候 不 候 , 应 知 不 知 , 则 是 候 过 差 。 “ 无 失 经 纪 ” 者 , 经 纪 谓 天 文 进 退 度 数 , 言 当 推 勘 考 校 , 使 得 其 中 , 应 进 则 言 进 , 应 退 则 言 退 。 若 其 推 步 不 明 , 算 历 失 所 , 迟 疾 不 依 其 度 , 进 退 或 失 其 常 , 是 失 经 纪 。 ○ “ 以 初 为 常 ” 者 , 初 谓 旧 来 所 法 , 恒 须 遵 奉 , 以 为 常 行 , 故 云 “ 以 初 为 常 ” 。 ○ 注 “ 典 六 ” 至 “ 度 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 六 典 ” 者 , 则 《 太 宰 》 云 : 天 官 治 典 , 地 官 教 典 , 春 官 礼 典 , 夏 官 政 典 , 秋 官 刑 典 , 冬 官 事 典 。 八 法 者 : 一 曰 官 属 , 二 曰 官 职 , 三 曰 官 联 , 四 曰 官 常 , 五 曰 官 成 , 六 曰 官 法 , 七 曰 官 刑 , 八 曰 官 计 。 云 “ 离 读 为 俪 偶 之 俪 ” 者 , 按 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 兽 犹 不 失 俪 。 ” 礼 有 俪 皮 , 俪 是 配 偶 , 故 云 “ 读 如 俪 偶 之 俪 ” 。 云 “ 冯 相 氏 、 保 章 氏 掌 天 文 者 ” , 冯 相 、 保 章 , 皆 中 土 二 人 。 “ 冯 相 ” 者 , 郑 注 “ 冯 , 乘 也 。 相 , 视 也 。 世 登 高 台 , 以 视 天 文 之 次 序 ” 。 “ 保 章 ” 者 , 郑 注 : “ 保 , 守 也 。 世 守 天 文 之 变 。 ” 虽 俱 掌 天 文 , 其 事 不 同 , 冯 相 氏 主 日 月 五 星 , 年 气 节 候 , 推 步 迟 疾 , 审 知 所 在 之 处 , 若 今 之 司 历 , 主 其 筭 术 也 。 保 章 者 , 谓 守 天 之 文 章 , 谓 天 文 违 变 度 数 , 失 其 恒 次 , 妖 孽 所 在 , 吉 凶 所 生 , 若 今 之 天 文 家 , 惟 主 变 异 也 。 此 其 所 掌 别 也 。 云 “ 相 与 宿 偶 , 常 审 候 伺 不 得 过 差 ” 者 , 言 大 史 之 官 , 使 其 僚 属 冯 相 、 保 章 恒 在 候 处 , 相 与 止 宿 配 偶 , 其 审 察 伺 候 , 不 得 怠 慢 , 不 觉 天 之 变 异 也 。  是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 谓 以 上 辛 郊 祭 天 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 上 帝 , 大 微 之 帝 也 。 乃 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 于 参 保 介 之 御 间 , 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 帝 藉 。 天 子 茸 芷 , 三 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 。 元 辰 , 盖 郊 后 古 辰 也 。 耒 , 耜 之 上 曲 也 。 保 介 , 车 右 也 。 置 耒 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 巳 劝 农 , 非 农 者 也 。 人 君 之 车 , 必 使 勇 士 衣 甲 居 右 而 参 乘 , 备 非 常 也 。 保 犹 衣 也 。 介 , 甲 也 。 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ○ 耒 , 力 对 反 , 《 字 林 》 云 : “ 耕 曲 木 , 垂 所 作 , 力 隹 反 。 ” 又 力 水 反 。 ” 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 , 置 也 。 介 音 界 , 注 同 。 藉 , 在 亦 反 , 《 说 文 》 作 “ 耤 ” , 云 “ 帝 耤 千 亩 ” 。 推 , 出 隹 反 , 又 吐 回 反 , 下 同 ; 推 谓 伐 也 。 乘 , 绳 证 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 神 春 ” 、 “ 为 伤 ” 、 “ 为 死 气 ” 皆 同 . 反 。 执 爵 于 大 寝 。 三 公 、 九 卿 、 诸 候 、 大 夫 皆 御 , 命 曰 劳 酒 。 既 耕 而 宴 饮 , 以 劳 群 臣 也 。 大 寝 , 路 寝 。 御 , 侍 也 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 劳 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 迎 春 既 反 , 春 事 巳 起 , 当 祈 穀 亲 耕 燕 劳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 谓 以 ” 至 “ 之 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 用 辛 。 ” 郑 注 : “ 凡 为 人 君 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 又 云 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 。 ” 郑 注 引 《 易 说 》 云 “ 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 春 分 而 日 迎 长 , 故 云 “ 迎 长 日 之 至 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 郊 不 言 祈 穀 , 此 经 言 祈 穀 不 言 郊 , 郑 以 为 二 祭 是 一 , 故 此 注 谓 “ 以 上 辛 郊 祭 天 也 ” 。 郑 既 以 二 祭 为 一 , 恐 人 为 疑 , 故 引 《 春 秋 传 》 以 明 之 。 按 襄 七 年 《 左 传 》 云 : 孟 献 子 曰 : “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 彼 祈 农 事 者 , 则 此 祈 穀 也 。 彼 云 郊 而 后 耕 , 此 是 祈 穀 之 后 即 躬 耕 帝 藉 , 是 祈 穀 与 郊 一 也 。 云 “ 上 帝 , 大 微 之 帝 ” 者 , 《 春 秋 纬 》 文 。 紫 微 宫 为 大 帝 , 大 微 为 天 庭 , 中 有 五 帝 座 , 是 即 灵 威 仰 、 赤 熛 怒 、 白 招 拒 、 汁 光 纪 、 含 枢 纽 。 祈 穀 郊 天 之 时 , 各 祭 所 感 之 帝 , 殷 人 则 祭 汁 光 纪 , 周 人 则 祭 灵 威 仰 , 以 其 不 定 , 故 总 云 “ 大 微 之 帝 , 若 迎 春 之 时 , 前 帝 后 王 , 皆 祭 灵 威 仰 , 故 前 注 云 “ 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 ” , 特 指 一 帝 也 。 此 郊 虽 祈 穀 , 亦 是 报 天 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 祭 也 ” , “ 大 报 天 而 主 日 也 ” 。 ○ “ 乃 择 元 辰 ” 至 “ 九 推 ” , 甲 乙 丙 丁 等 谓 之 日 , 郊 之 用 辛 , 上 云 “ 元 日 ” 。 子 丑 寅 卯 之 等 谓 之 为 辰 , 耕 用 亥 日 , 故 云 “ 元 辰 ” 。 ○ “ 天 子 亲 载 耒 耜 ” 者 , 谓 天 子 所 乘 车 上 , 亲 载 耕 田 之 耒 耜 。 “ 措 之 於 参 保 介 御 之 间 ” 者 , 措 , 置 也 。 保 介 , 车 右 也 。 御 者 , 御 车 之 人 。 车 右 及 御 人 , 皆 是 主 参 乘 。 於 时 天 子 在 左 , 御 者 在 中 , 车 右 在 右 。 言 置 此 耒 器 於 参 乘 保 介 及 御 者 之 间 , 然 后 帅 三 公 九 卿 而 往 南 郊 躬 耕 藉 田 也 。 ○ 注 “ 元 辰 ” 至 “ 之 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 亥 者 , 以 阴 阳 式 法 , 正 月 亥 为 天 仓 , 以 其 耕 事 , 故 用 天 仓 也 。 卢 植 、 蔡 邕 并 云 : “ 郊 天 是 阳 , 故 用 日 , 耕 藉 是 阴 , 故 用 辰 。 ” 元 者 善 也 。 郊 虽 用 日 , 亦 有 辰 , 但 日 为 吉 主 。 耕 之 用 辰 , 亦 有 日 , 但 辰 为 主 。 皇 氏 云 : “ 正 月 建 寅 , 日 月 会 辰 在 亥 , 故 耕 用 亥 也 。 ” 未 知 然 否 ? 云 “ 置 耒 耜 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 已 劝 农 , 非 农 者 也 ” , 王 既 亲 载 耒 器 , 置 耒 应 须 近 王 。 今 置 耒 乃 於 参 御 二 人 之 间 , 不 近 王 者 , 明 王 之 巳 身 但 是 劝 农 , 故 载 耒 耜 , 非 实 农 人 , 故 不 近 耒 器 也 。 所 以 车 右 衣 甲 者 , 以 人 君 尊 重 , 故 使 勇 士 衣 甲 居 右 , 备 非 常 也 。 云 “ 保 犹 衣 ” 者 , 保 即 襁 保 , 保 谓 小 被 , 所 以 衣 覆 小 儿 , 故 云 “ 保 犹 衣 也 ” 。 云 “ 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 ” 者 , 耕 藉 所 以 为 帝 藉 者 , 举 尊 言 之 , 故 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 藉 千 亩 , 以 共 齐 盛 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 宣 王 即 位 , 不 藉 千 亩 。 虢 文 公 谏 曰 : ‘ 夫 民 之 大 事 在 农 , 上 帝 之 粢 盛 於 是 乎 出 。 ’ ” 是 藉 田 共 上 帝 , 故 云 “ 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 ” 。 按 此 立 春 后 始 郊 , 郊 之 后 始 耕 。 按 《 国 语 》 : “ 先 时 九 日 , 大 史 告 以 耕 事 。 ” 注 : “ 先 , 先 立 春 日 也 。 ” 谓 先 立 春 之 前 以 耕 , 与 此 不 同 者 , 《 国 语 》 告 耕 在 立 春 之 前 , 其 实 耕 时 在 立 春 之 后 , 故 《 国 语 》 下 云 “ 先 时 五 日 ” , “ 王 即 斋 宫 ” , 注 “ 先 耕 时 也 ” 。 是 耕 前 五 日 , 王 即 斋 宫 而 斋 , 是 知 亲 耕 在 立 春 之 后 也 。 此 言 “ 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 ” , 按 《 国 语 》 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 。 ” 贾 逵 注 : “ 班 , 次 也 , 谓 公 卿 大 夫 也 。 天 之 下 各 三 其 上 也 。 王 一 发 , 公 三 发 , 卿 九 发 , 大 夫 二 十 七 发 。 ” 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 , 此 是 贵 贱 耕 发 相 三 之 数 也 。 不 云 士 者 , 士 贱 不 与 耕 也 , 故 《 国 语 》 云 : “ 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 又 《 周 礼 》 甸 师 是 下 士 , 云 “ 帅 其 属 而 耕 耨 王 藉 ” , 郑 注 云 “ 庶 人 , 谓 徒 三 百 人 ” 。 ○ 注 “ 既 耕 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 国 语 》 耕 后 “ 宰 夫 陈 飨 ” , “ 膳 夫 赞 王 , 王 歆 大 牢 ” 。 是 耕 后 设 飨 。 而 此 云 “ 既 耕 而 燕 饮 ” 者 , 飨 礼 在 庙 , 燕 礼 在 寝 。 此 云 “ 执 爵 于 大 寝 ” , 故 知 燕 也 。 《 国 语 》 云 飨 者 , 盖 用 飨 之 馔 具 而 行 燕 礼 , 以 劳 群 臣 。 按 上 迎 春 而 反 , 赏 公 卿 大 夫 於 路 寝 门 外 正 朝 。 此 耕 藉 而 反 , 劳 群 臣 在 於 路 寝 。 不 同 者 , 爵 赏 公 事 , 与 众 共 之 , 故 在 正 朝 ; 燕 劳 私 礼 , 主 於 欢 心 , 故 在 路 寝 。  是 月 也 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 和 同 , 草 木 萌 动 。 此 阳 气 蒸 达 , 可 耕 之 候 也 。 《 农 书 》 曰 : “ 土 长 冒 橛 , 陈 根 可 拔 , 耕 者 急 发 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 , 注 “ 土 上 ” 同 。 萌 , 莫 耕 反 。 烝 音 证 , 又 之 烝 反 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 橛 , 求 月 反 。 王 命 布 农 事 , 命 田 舍 东 郊 , 皆 脩 封 疆 , 审 端 经 术 。 田 谓 田 畯 , 主 农 之 官 也 。 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 以 命 其 事 也 。 封 疆 , 田 首 之 分 职 。 术 , 《 周 礼 》 作 遂 , “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 。 遂 , 小 沟 也 。 步 道 曰 径 。 《 今 尚 书 》 曰 “ 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 注 皆 同 。 径 术 , 古 定 反 , 注 同 ; 术 依 注 音 遂 。 畯 音 俊 。 分 , 扶 间 反 。 嵎 音 愚 。 善 相 丘 陵 、 阪 险 、 原 隰 、 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 亲 之 。 相 , 视 也 。 ○ 阪 险 , 上 音 反 , 又 蒲 版 反 ; 下 许 检 反 。 道 音 导 。 田 事 既 饬 , 先 定 准 直 , 农 乃 不 惑 。 说 所 以 命 国 舍 东 郊 之 意 也 。 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 农 率 均 田 。 ” ○ 饬 音 敕 。 率 , 所 类 反 , 谓 田 正 。[ 疏 ] “ 天 气 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 阳 之 月 , 务 其 始 生 , 故 既 耕 之 后 , 当 劝 农 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 气 下 降 ” 者 , 天 地 之 气 谓 之 阴 阳 , 一 年 之 中 , 或 升 或 降 , 故 圣 人 作 象 , 各 分 为 六 爻 , 以 象 十 二 月 。 阳 气 之 升 , 从 十 一 月 为 始 , 阳 气 渐 升 , 阴 气 渐 下 , 至 四 月 六 阳 皆 升 , 六 阴 皆 伏 。 至 五 月 一 阴 初 升 , 阴 气 渐 升 , 阳 气 渐 伏 , 至 十 月 六 阴 尽 升 , 六 阳 尽 伏 。 然 则 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 五 月 至 十 月 也 。 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 , 十 一 月 至 四 月 也 。 今 正 月 云 “ 天 气 下 降 , 地 气 土 腾 ” 者 , 阳 气 五 月 之 时 , 为 阴 从 下 起 , 上 乡 排 阳 气 , 第 六 阳 气 上 极 反 退 , 至 十 月 之 时 , 六 阳 退 尽 , 皆 伏 於 下 。 至 十 一 月 , 阳 之 一 爻 始 动 地 中 , 至 十 二 月 阳 渐 升 , 阳 尚 微 , 未 能 生 物 之 极 。 正 月 三 阳 既 上 , 成 为 乾 卦 , 乾 体 在 下 ; 三 阴 为 坤 , 坤 体 在 上 , 乾 为 天 , 坤 为 地 。 今 天 居 地 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” ; 地 在 天 上 , 故 云 “ 地 气 上 腾 ” 。 是 阳 气 五 月 初 降 , 至 正 月 为 天 体 而 在 坤 下 也 。 十 一 月 一 阳 初 生 , 而 上 排 阴 , 阴 之 上 六 渐 退 , 反 归 於 下 , 至 四 月 阴 爻 伏 尽 , 六 阳 在 上 。 五 月 一 阴 生 , 六 月 二 阴 生 , 阴 气 尚 微 , 成 物 未 具 , 七 月 三 阴 生 而 成 坤 体 , 坤 体 在 下 , 三 阳 为 乾 而 体 在 上 , 则 是 地 气 在 下 , 天 气 在 上 , 故 正 月 为 泰 , 泰 , 通 也 , 天 地 交 通 ; 七 月 为 否 , 否 , 塞 也 。 言 天 地 隔 塞 。 所 以 十 月 云 “ 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 ” 者 , 以 十 月 之 时 , 纯 阴 用 事 , 地 体 凝 冻 , 寒 气 逼 物 , 地 又 在 下 , 故 云 “ 地 气 下 降 ” 。 於 时 六 阳 从 上 退 尽 , 无 复 用 事 , 天 体 在 上 , 不 近 於 物 , 似 若 阳 归 於 天 , 故 云 “ 天 气 上 腾 ” , 其 实 十 月 天 气 反 归 地 下 。 若 审 察 於 此 , 不 足 可 疑 , 而 刘 洽 、 氾 阁 、 皇 侃 之 徒 , 既 不 审 知 其 理 , 又 不 能 定 其 旨 趣 , 諠 諠 挠 挠 , 亦 无 取 焉 。 ○ 注 “ 此 阳 ” 至 “ 急 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 天 气 下 降 ” , 注 “ 阳 气 蒸 达 ” , 又 似 阳 气 上 升 者 , 以 阳 气 从 五 月 下 降 , 至 十 一 月 从 下 初 升 , 至 正 月 始 成 乾 体 , 而 在 三 阴 之 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” , 其 实 於 时 阳 从 地 中 升 也 。 引 “ 《 农 书 》 曰 ” 下 者 , 按 《 汉 书 · 艺 文 志 》 : 农 书 有 九 家 , 百 一 十 四 篇 , “ 神 农 二 十 篇 , 野 老 十 七 篇 , 宰 氏 十 七 篇 , 董 安 国 十 六 , 尹 都 尉 十 四 , 赵 氏 五 篇 , 氾 胜 之 十 八 篇 , 王 氏 六 篇 , 蔡 癸 一 篇 ” 。 郑 所 引 农 书 , 先 师 以 为 《 汜 胜 之 书 》 也 。 《 汉 书 》 注 : 氾 音 汎 , 成 帝 时 为 议 郎 , 使 教 田 三 辅 也 。 “ 土 长 冒 橛 ” 者 , 谓 置 橛 以 候 土 , 土 长 冒 橛 , 陈 根 朽 烂 , 可 拔 而 去 之 , 耕 者 , 急 速 开 发 其 地 也 。 ○ “ 王 命 ” 至 “ 径 术 ” 。 ○ 於 是 春 气 既 和 , 王 命 群 官 分 布 检 校 农 之 事 , 命 遣 田 畯 官 舍 於 郊 之 上 , 令 农 夫 皆 脩 理 地 之 封 疆 , 审 正 田 之 径 路 , 及 田 之 沟 洫 , 故 云 “ 审 端 径 术 ” 。 ○ 注 “ 田 谓 ” 至 “ 嵎 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 田 谓 田 畯 ” 者 , 以 经 云 “ 命 田 ” , 田 是 受 之 人 。 《 诗 》 云 : “ 田 畯 至 喜 。 ” 故 知 田 谓 田 畯 。 云 “ 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 ” 者 , 以 其 耕 作 岁 时 之 气 , 起 於 东 方 为 始 , 故 令 田 畯 舍 国 之 东 郊 , 以 命 其 事 , 其 诸 侯 都 邑 田 畯 , 各 舍 国 邑 之 东 郊 也 。 云 “ 封 疆 , 田 首 之 分 职 ” 者 , 封 疆 则 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 各 有 封 境 界 域 部 分 职 掌 也 。 云 “ 术 , 《 周 礼 》 作 遂 ” , 以 田 农 之 事 无 称 术 者 , 术 、 遂 声 相 近 , 故 疑 术 为 遂 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 义 同 於 此 。 云 “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 者 , 《 遂 人 职 》 文 。 按 《 匠 人 》 云 : “ 广 二 尺 , 深 二 尺 。 ” “ 遂 , 小 沟 也 , 步 道 曰 径 。 ” 《 遂 人 职 》 云 : “ 径 容 牛 马 。 ” 云 “ 《 今 尚 书 》 曰 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 者 , 证 命 田 畯 舍 东 郊 之 事 。 云 “ 《 今 尚 书 》 ” 者 , 《 尚 书 》 有 古 有 今 , 壁 里 所 得 , 胶 东 庸 生 所 传 者 , 谓 之 《 古 文 尚 书 》 ; 晁 错 所 受 伏 生 二 十 九 篇 , 夏 侯 欧 阳 所 传 者 , 谓 之 《 今 文 尚 书 》 。 郑 据 而 引 之 , 故 云 《 今 尚 书 》 。 ○ “ 田 事 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 作 记 之 人 , 解 说 天 子 所 以 命 田 畯 舍 於 东 郊 者 , 欲 明 其 政 理 田 事 , 若 田 事 既 能 正 , 又 先 定 其 封 疆 、 径 遂 以 劝 农 夫 , 农 夫 知 田 事 先 后 , 审 疆 界 畔 域 , 乃 不 有 疑 惑 。 ○ 注 “ 准 直 ” 至 “ 均 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 谓 轻 重 平 均 , 直 谓 绳 墨 得 中 也 。 封 疆 有 界 限 , 径 遂 有 阔 狭 , 皆 先 平 均 正 直 之 , 故 云 “ 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 ” 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 农 率 均 田 ’ ” 者 , 《 夏 小 正 》 是 《 大 戴 礼 》 篇 也 。 农 率 , 则 田 畯 也 。 均 田 , 则 审 端 径 遂 也 。  是 月 也 , 命 乐 正 人 学 习 舞 。 为 仲 春 将 释 菜 。 乃 脩 祭 典 。 重 祭 礼 , 岁 始 省 录 。 命 祀 山 林 川 泽 , 牺 牲 毋 用 牝 。 为 伤 妊 生 之 类 。 ○ 牝 , 频 忍 反 。 妊 , 而 林 、 而 鸩 二 反 。 ○ 禁 止 伐 木 。 盛 德 所 在 。 毋 覆 巢 , 毋 杀 孩 虫 、 胎 、 夭 、 飞 鸟 , 毋 麛 毋 卵 。 为 伤 萌 幼 之 类 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 孩 , 尸 哀 反 。 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 。 麛 音 迷 。 卵 , 刀 管 反 。 毋 聚 大 众 , 毋 置 城 郭 。 为 妨 农 之 始 。 掩 骼 埋 胔 。 谓 死 气 逆 生 也 。 骨 枯 曰 骼 , 肉 腐 曰 胔 。 ” 骼 , 江 百 反 。 胔 , 才 赐 反 , 蔡 云 : “ 露 骨 曰 骼 , 有 肉 曰 胔 。 ” 胔 亦 作 骴 。 胔 , 扶 矩 反 。 ○ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 , 称 兵 必 天 殃 。 逆 生 气 。 兵 戎 不 起 , 不 可 从 我 始 。 为 客 不 利 , 主 人 则 可 。 毋 变 天 之 道 , 以 阴 政 犯 阳 。 毋 绝 地 之 理 , 易 刚 柔 之 宜 。 毋 乱 人 之 纪 。 仁 之 时 而 举 义 事 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 用 牝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 此 春 为 四 时 之 首 , 当 脩 祀 典 及 祭 山 川 之 事 , 各 依 文 解 之 。 “ 牺 牲 毋 用 牝 ” 者 , 以 山 林 川 泽 , 其 祀 既 卑 , 馀 月 之 时 , 牲 皆 用 牝 , 唯 此 月 不 用 , 故 注 “ 为 伤 妊 生 之 类 ” 。 若 天 地 宗 庙 大 祭 之 时 , 虽 非 正 月 , 皆 不 用 牝 。 ○ “ 禁 止 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 时 气 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 禁 止 伐 木 ” 者 , 禁 谓 禁 其 欲 伐 , 止 谓 止 其 巳 伐 者 。 此 伐 木 在 山 中 , 或 在 禁 障 之 处 。 十 月 许 人 采 取 , 至 正 月 之 时 , 禁 令 止 息 , 故 《 王 制 》 云 “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” , 《 诗 · 鱼 丽 》 传 云 “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 ” 是 也 。 若 国 家 随 时 所 须 以 为 材 用 者 , 虽 非 冬 月 , 亦 得 取 之 , 故 《 山 虞 》 有 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” , 又 云 “ 邦 工 入 山 林 而 抡 材 , 不 禁 ” 是 也 。 其 非 是 所 禁 之 处 , 春 、 秋 亦 得 取 之 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 春 、 秋 之 斩 木 不 入 禁 。 ” 郑 注 : “ 斩 四 野 之 木 可 , 若 於 正 月 皆 禁 之 。 ” ○ “ 毋 覆 ” 至 “ 毋 卵 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 法 , 馀 月 皆 无 覆 巢 , 因 初 春 施 生 之 时 , 故 设 戒 也 。 巢 , 若 其 夭 鸟 之 巢 则 覆 之 , 故 《 硩 蔟 氏 》 云 : “ 掌 覆 夭 鸟 之 巢 。 ” 此 月 亦 禁 之 。 胎 谓 在 腹 中 未 , 出 夭 为 生 而 己 出 者 , 故 《 鲁 语 》 云 : “ 兽 长 麛 夭 。 ” 此 飞 鸟 , 谓 初 飞 之 鸟 , 故 注 云 “ 为 伤 萌 幼 之 类 ” 。 麛 卵 四 时 皆 禁 , 但 於 此 月 尢 甚 , 若 须 荐 献 , 亦 得 取 之 , 故 《 王 制 》 云 “ 韭 以 卵 , 庖 人 秋 行 犊 麛 ” 是 也 。 “ 掩 骼 埋 胔 ” 者 , 《 蜡 氏 》 云 : “ 掌 除 骴 。 ” 司 农 云 : “ 胔 , 骨 之 尚 有 肉 者 也 , 及 禽 兽 之 骨 皆 是 。 ” 康 成 不 注 , 从 司 农 义 也 。 骼 言 掩 , 胔 言 埋 , 互 言 耳 。 ○ 注 “ 为 客 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 起 兵 伐 人 者 谓 之 客 , 敌 来 御 捍 者 谓 之 主 。 此 经 云 兵 戎 不 合 兴 起 之 时 , 不 可 从 我 而 始 。 我 为 主 人 也 , 主 人 既 不 先 起 兵 , 彼 来 伐 我 , 我 不 得 不 应 , 故 云 “ 主 人 则 可 ” 。 客 既 先 兴 兵 , 故 云 “ 为 客 不 利 ” 。 “ 毋 变 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 天 有 阴 阳 之 道 路 , 恐 人 改 变 , 故 云 “ 无 变 天 之 道 ” 。 地 有 刚 柔 之 理 , 恐 人 断 绝 , 故 云 “ 毋 绝 地 之 理 ” 。 人 有 礼 义 纲 纪 , 恐 其 迷 乱 , 故 云 “ 毋 乱 人 之 纪 ” 。 按 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 , 曰 阴 与 阳 。 ” 故 郑 此 注 “ 以 阴 政 乱 阳 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 地 之 道 , 曰 柔 与 刚 。 ” 故 注 地 理 云 “ 易 刚 柔 之 宜 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 人 之 道 , 曰 仁 与 义 。 ” 春 为 仁 , 故 注 “ 仁 之 时 而 举 义 事 ” 。 天 云 道 , 地 云 理 , 人 云 纪 , 互 辞 也 。  孟 春 行 夏 令 , 则 雨 水 不 时 , 巳 之 气 乘 之 也 。 四 月 於 消 息 为 乾 。 草 木 蚤 落 , 生 日 促 。 ○ 蚤 音 早 。 国 时 有 恐 。 以 火 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 行 秋 令 , 则 其 民 大 疫 , 申 之 气 乘 之 也 , 七 月 始 杀 。 ○ 疫 音 役 。 猋 风 暴 雨 总 至 , 正 月 宿 直 尾 箕 , 箕 好 风 , 其 气 逆 也 。 回 风 为 猋 。 ○ 猋 , 必 遥 反 , 徐 芳 遥 反 ; 本 又 作 飘 。 宿 音 秀 。 好 , 呼 报 反 。 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 生 气 乱 , 恶 物 茂 。 ○ 藜 , 力 兮 反 。 莠 音 酉 。 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 。 亥 之 气 乘 之 也 。 旧 说 首 种 谓 稷 。 ○ 潦 音 老 。 挚 音 至 , 蔡 云 “ 伤 折 ” 。 种 , 章 勇 反 , 蔡 云 “ 宿 麦 ” 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 不 入 ” 。 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 论 当 月 施 令 之 事 。 若 施 之 顺 时 , 则 气 序 调 释 ; 若 施 令 失 所 , 则 灾 害 滋 兴 。 故 自 此 而 下 , 论 政 失 致 灾 之 事 。 上 既 云 “ 毋 变 天 之 道 , 母 绝 地 之 理 , 母 乱 人 之 纪 ” , 今 若 施 之 不 失 , 则 三 才 相 应 , 以 人 与 天 地 共 相 感 动 故 也 。 施 令 有 失 , 三 才 俱 应 者 , 则 此 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 天 也 。 草 木 早 落 , 地 也 。 国 时 有 恐 , 人 也 。 十 二 月 之 节 内 , 三 才 俱 应 者 多 , 就 三 才 俱 应 之 中 , 论 天 地 及 人 , 亦 先 后 不 建 。 或 先 言 天 者 , 则 此 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 ” 是 也 。 或 先 言 民 者 , 则 孟 春 “ 行 秋 令 , 其 民 大 疫 ” 是 也 。 或 先 言 地 者 , 则 孟 春 “ 行 冬 令 , 水 潦 为 败 ” 是 也 。 所 以 然 者 , 为 害 重 者 则 在 先 言 之 , 为 害 轻 者 后 言 之 。 大 略 於 文 可 以 意 得 , 次 第 其 轻 重 , 无 义 例 也 。 皇 氏 曲 为 别 说 , 非 经 之 旨 , 施 令 失 所 。 亦 惟 有 二 才 应 者 , 故 仲 春 “ 行 夏 令 , 则 国 乃 大 早 , 暖 气 早 来 , 虫 螟 为 害 ” 。 大 早 暖 气 , 并 为 天 灾 , 如 此 二 类 是 也 。 以 施 令 失 所 , 惟 二 才 应 , 就 二 才 之 中 , 或 有 天 有 人 无 地 , 或 有 地 有 人 无 天 , 随 应 则 书 , 不 为 义 例 也 。 行 令 失 之 於 前 , 气 则 应 之 於 后 。 至 如 春 夏 及 秋 , 施 令 有 失 , 气 来 为 应 , 惟 在 当 年 , 则 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 草 木 早 落 ” 之 类 是 也 。 若 其 冬 时 失 令 , 则 气 应 在 於 后 年 , 故 仲 冬 “ 行 秋 令 , 则 天 时 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 ” , “ 行 春 令 , 蝗 虫 为 败 ” 。 仲 冬 非 瓜 瓠 不 成 之 时 , 又 非 蝗 虫 为 败 之 日 , 是 据 来 年 。 又 录 记 之 人 , 序 行 令 之 事 , 各 次 第 先 后 , 则 有 夏 、 有 秋 、 有 冬 。 孟 春 举 夏 为 始 , 仲 春 举 秋 为 始 , 季 春 举 冬 为 始 , 至 於 夏 时 之 下 , 则 有 秋 、 有 冬 。 次 有 来 年 之 春 , 孟 夏 则 举 秋 为 始 , 仲 夏 举 冬 为 始 , 季 夏 举 春 为 始 。 以 此 推 例 , 秋 冬 亦 然 , 不 能 备 说 也 。 ○ 注 “ 巳 之 ” 至 “ 为 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 风 雨 不 时 者 , 谓 风 雨 少 , 不 得 应 时 。 所 以 风 雨 不 应 时 者 , 以 孟 春 建 寅 , 其 宿 直 箕 星 , 箕 星 好 风 。 孟 春 行 夏 令 , 寅 气 不 足 , 故 风 少 , 巳 来 乘 之 , 四 月 纯 阳 用 事 , 纯 阳 来 乘 , 故 雨 少 。 云 “ 四 月 於 消 息 为 乾 ” 者 , 阳 生 为 息 , 阴 死 为 消 , 十 一 月 至 四 月 为 息 , 言 万 物 得 阳 气 蕃 息 , 五 月 至 十 月 为 消 , 言 万 物 得 阴 气 消 尽 。 凡 孟 月 失 令 , 则 三 时 孟 月 之 气 乘 之 ; 仲 月 失 令 , 则 仲 月 之 气 乘 之 ; 季 月 失 令 , 则 季 月 之 气 乘 之 。 所 以 然 者 , 以 同 为 孟 仲 季 , 气 情 相 通 , 如 其 不 和 , 则 迭 相 乘 入 。 郑 之 所 注 , 例 亦 不 同 , 或 一 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 即 此 风 雨 不 时 一 句 之 下 云 “ 已 之 气 乘 之 ” , 或 两 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 故 “ 仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 ” , 注 “ 酉 之 气 乘 之 ” , 以 二 句 俱 当 酉 气 故 也 。 或 有 三 句 之 下 , 始 云 某 之 气 乘 之 者 , 故 孟 春 “ 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 ” , 注 云 “ 亥 之 气 乘 之 ” , 以 三 句 共 当 亥 气 也 。 气 当 则 言 , 无 义 例 也 。 凡 一 句 为 一 事 , 亦 有 两 句 共 为 一 事 者 , 则 孟 夏 行 冬 令 云 “ 后 乃 大 水 , 败 其 城 郭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 火 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 巳 来 乘 寅 , 巳 为 火 , 故 火 来 也 。 寅 为 天 汉 之 津 , 火 虽 欲 来 , 而 畏 水 终 竟 不 来 , 但 讹 言 道 火 相 恐 动 也 。 注 云 “ 申 之 气 乘 之 , 七 月 始 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 月 建 申 , 阴 气 始 杀 , 杀 气 乘 寅 , 故 人 多 大 疫 。 ○ 注 “ 正 月 ” 至 “ 为 焱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 洪 范 》 中 央 土 气 为 风 , 东 方 木 气 为 雨 , 箕 属 东 方 木 , 木 克 土 , 土 为 妃 , 尚 妃 之 所 好 , 故 箕 星 好 风 也 。 西 方 金 气 为 阴 , 克 东 方 木 , 木 为 妃 , 毕 属 西 方 , 尚 妃 之 所 好 , 故 好 雨 也 。 今 申 气 乘 寅 , 两 相 冲 破 , 申 来 逆 寅 , 寅 为 风 , 风 之 被 逆 , 故 为 焱 风 。 寅 往 破 申 , 申 为 雨 , 雨 之 被 逆 , 故 为 暴 雨 也 。 按 《 尔 雅 》 “ 扶 摇 谓 之 焱 ” , 谓 风 之 回 转 也 , 故 云 “ 回 风 为 焱 ” 。 ○ 注 “ 生 气 乱 恶 物 茂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恶 物 所 以 害 生 气 , 今 生 气 既 乱 , 恶 物 乘 之 , 故 恶 物 茂 。 ○ 注 “ 首 种 谓 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 日 中 星 鸟 , 可 以 种 稷 。 ” 则 百 穀 之 内 稷 先 种 , 故 云 “ 首 种 ” 。 首 即 先 也 , 种 在 百 穀 之 先 也 。


不 睿 , 则 有 牛 祸 ” , 注 “ 地 厚 德 载 物 , 牛 , 畜 之 任 重 者 , 属 思 ” ; “ 王 之 不 极 , 则 有 马 祸 ” , 注 “ 天 行 健 , 马 , 畜 之 疾 行 者 , 属 王 极 ” 。 是 鸡 为 木 畜 , 羊 为 火 畜 , 牛 为 土 畜 , 犬 为 金 畜 , 豕 为 水 畜 。 但 阴 阳 取 象 多 涂 , 故 午 为 马 , 酉 为 鸡 , 不 可 一 定 也 。 云 “ 时 尚 寒 , 食 之 以 安 性 也 ” 者 , 羊 是 火 畜 , 而 春 时 食 之 , 明 其 有 意 食 以 安 性 也 。 春 时 尚 寒 , 故 食 火 畜 以 助 之 。 夏 食 菽 与 鸡 者 , 以 气 尤 热 , 水 能 克 火 , 木 必 折 土 , 故 食 北 方 之 声 与 东 方 之 性 , 减 其 热 气 , 亦 以 安 性 。 秋 食 麻 与 犬 者 , 秋 气 既 凉 , 又 将 乡 寒 , 不 有 其 害 , 故 食 当 方 之 穀 牲 也 。 冬 食 黍 与 彘 者 , 冬 气 极 寒 , 故 食 火 穀 以 减 寒 , 寒 胜 於 热 , 故 食 当 方 之 牲 。 云 “ 器 疏 者 刻 镂 之 , 象 物 当 贯 土 而 出 也 ” 者 。 诸 刻 镂 为 文 , 使 文 理 粗 疏 , 直 而 通 达 也 。 云 “ 凡 此 车 马 衣 服 , 皆 所 取 於 殷 时 而 有 变 焉 , 非 周 制 也 ” 者 , 以 虞 夏 之 制 , 有 日 月 星 辰 十 二 章 之 服 , 周 之 制 , 朝 祀 戎 猎 车 服 各 有 殊 。 今 此 下 与 《 周 礼 》 不 同 , 上 与 虞 夏 又 异 , 故 云 “ 取 殷 时 ” 也 。 殷 乘 木 路 , 此 乘 鸾 路 , 不 纯 用 殷 , 故 云 “ 而 有 变 焉 ” , 谓 变 殷 而 乘 虞 路 也 。 云 “ 《 周 礼 》 朝 祀 戎 猎 车 服 , 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 ” 者 , 按 《 周 礼 》 朝 则 皮 弁 服 , 祀 则 六 冕 服 , 戎 则 韦 弁 服 , 田 猎 冠 弁 服 。 又 《 周 礼 》 朝 乘 象 路 , 祀 乘 玉 路 , 戎 乘 革 路 , 猎 乘 木 路 。 是 车 服 各 以 其 事 , 不 以 四 时 为 异 也 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 天 子 龙 衮 以 祭 ” 者 , 证 四 时 皆 龙 衮 衣 纁 裳 , 不 随 时 而 别 。 又 引 《 玉 藻 》 “ 玄 端 而 朝 日 ” 者 , 证 此 朝 日 不 玄 端 而 著 青 衣 。 又 引 “ 皮 弁 以 日 视 朝 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 四 时 皆 然 , 不 随 时 而 变 。 是 与 此 皆 殊 , 明 《 月 令 》 所 云 非 周 法 也 。  是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 大 史 谒 之 天 子 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 天 子 乃 齐 。 太 史 , 礼 官 之 属 , 掌 正 岁 年 以 序 事 。 谒 , 告 也 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 卷 内 放 此 。 立 春 之 日 , 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 以 迎 春 於 东 郊 。 还 反 , 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 。 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 於 东 郊 之 兆 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 出 十 五 里 迎 岁 。 ” 盖 殷 礼 也 。 周 近 郊 五 十 里 。 赏 谓 有 功 德 者 有 以 显 赐 之 也 。 朝 , 大 寝 门 外 。 ○ 还 音 旋 , 后 放 此 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 於 朝 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 立 春 天 子 迎 春 气 及 行 赏 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 是 月 也 , 以 立 春 ” 者 , 十 二 月 节 气 有 早 晚 , 若 节 气 晚 , 则 月 之 节 气 在 当 月 之 内 ; 若 节 气 早 , 月 之 节 气 在 前 月 之 中 。 故 立 春 为 正 月 之 节 , 有 在 十 二 月 之 时 。 但 至 立 春 之 时 , 虽 在 十 二 月 , 即 行 立 春 之 事 。 云 “ 是 月 ” 者 , 谓 是 月 之 气 , 不 谓 是 月 之 日 也 。 凡 四 立 之 月 , 天 子 车 服 之 下 , 皆 云 是 月 , 以 其 为 下 立 春 、 立 夏 、 立 秋 、 立 冬 事 重 , 故 云 是 月 。 其 非 四 立 之 月 , 仲 夏 即 云 养 壮 佼 , 季 夏 云 命 渔 师 剩 敓 一 月 云 饬 死 事 , 十 二 月 云 命 有 司 大 难 , 皆 不 云 是 月 者 , 或 是 事 为 细 小 , 或 是 事 通 他 月 , 故 不 云 是 月 。 季 冬 难 事 虽 大 , 惟 此 月 为 之 , 亦 不 云 是 月 者 , 以 年 事 既 终 , 惟 难 而 巳 , 故 不 须 云 是 月 。 或 作 记 之 人 , 辞 有 详 略 , 不 为 义 例 也 。 凡 言 是 月 者 , 是 月 之 后 , 若 是 事 相 连 接 , 辞 有 首 尾 , 则 因 前 是 月 , 不 别 起 是 月 之 文 ; 若 别 事 异 端 , 则 更 云 是 月 也 , 他 皆 仿 此 。 此 云 “ 是 月 ” , 下 至 “ 以 初 为 常 ” , 是 皆 立 春 之 时 告 命 之 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 祈 穀 於 上 帝 ” , 至 “ 命 曰 劳 酒 ” , 论 祈 穀 耕 藉 , 反 回 劳 饮 , 是 其 一 事 , 故 不 更 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 命 乐 正 入 学 习 舞 ” 至 “ 埋 胔 ” , 论 习 舞 修 祭 , 母 用 牝 牲 , 是 含 养 之 事 , 故 毋 覆 巢 及 掩 骼 埋 胔 , 中 间 小 异 , 事 亦 相 连 , 故 不 别 云 是 月 。 次 云 “ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 ” , 与 上 事 别 , 又 论 天 地 人 之 大 道 , 故 别 云 是 月 。 举 此 为 例 , 其 馀 月 或 云 是 月 , 或 不 云 是 月 , 就 文 可 知 。 ○ “ 先 立 春 三 日 ” 者 , 周 法 , 四 时 迎 气 , 皆 前 期 十 日 而 斋 , 散 斋 七 日 , 致 斋 三 日 。 今 秦 法 简 省 , 故 三 日 也 。 盖 散 斋 二 日 , 致 斋 一 日 。 ○ “ 盛 德 在 木 ” 者 , 天 以 覆 盖 生 民 为 德 , 四 时 各 有 盛 时 , 春 则 为 生 , 天 之 生 育 盛 德 在 於 木 位 , 故 云 “ 盛 德 在 木 ” 。 ○ 注 “ 大 史 ” 至 “ 谒 告 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 》 大 史 属 春 官 , 春 官 主 礼 , 故 云 “ 大 史 , 礼 官 之 属 ” 。 云 : “ 掌 正 岁 年 以 序 事 者 , 大 史 职 文 郑 注 云 : “ 中 数 曰 岁 , 朔 数 曰 年 。 ” 中 数 者 , 谓 十 二 月 中 气 一 周 , 总 三 百 六 十 五 日 四 分 之 一 , 谓 之 一 岁 。 朔 数 者 , 朔 , 十 二 月 之 朔 , 一 周 谓 三 百 五 十 四 日 , 谓 之 为 年 。 此 是 岁 年 相 对 , 故 有 朔 数 、 中 数 之 别 。 若 散 而 言 之 , 岁 亦 年 也 。 故 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 唐 虞 曰 载 , 夏 曰 岁 , 商 日 祀 , 周 曰 年 ” 是 也 。 按 《 释 言 》 云 : “ 告 、 谒 , 请 也 。 ” 同 训 为 请 , 是 谒 为 告 也 。 ○ “ 立 春 ” 至 “ 於 朝 ” 。 ○ 此 立 春 立 秋 云 “ 天 子 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ” , 立 夏 立 冬 云 “ 亲 帅 三 公 、 九 卿 、 大 夫 ” , 不 云 诸 侯 , 文 不 备 , 当 亦 有 诸 侯 , 故 立 夏 下 云 “ 乃 封 诸 侯 ” 。 於 夏 既 然 , 明 冬 诸 侯 亦 然 。 在 孟 春 云 “ 赏 公 、 卿 、 诸 侯 、 大 夫 於 朝 ” , 孟 夏 云 “ 还 乃 行 赏 封 诸 侯 , 庆 赐 遂 行 , 无 不 欣 说 ” , 孟 秋 云 “ 还 乃 赏 军 帅 武 人 於 朝 ” , 孟 冬 云 “ 还 乃 赏 死 事 恤 孤 寡 ” 。 四 时 所 赏 不 同 者 , 庾 云 : “ 顺 时 气 也 。 春 阳 气 始 著 , 仁 泽 之 时 , 故 顺 其 时 而 赏 朝 臣 及 诸 侯 也 。 至 夏 阳 气 尢 盛 , 万 物 增 长 , 故 用 是 时 庆 赐 转 广 , 是 以 无 不 欣 说 也 。 秋 阴 气 始 著 严 凝 之 时 , 故 从 其 时 而 赏 军 帅 及 武 人 也 。 至 冬 阴 气 尤 盛 , 万 物 衰 杀 , 故 用 是 时 赏 死 事 者 及 其 妻 子 也 。 ” ○ 注 “ 迎 春 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 贾 、 马 、 蔡 邕 皆 为 迎 春 祭 大 皞 及 句 芒 , 以 上 云 “ 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 故 也 。 今 郑 独 以 为 苍 帝 灵 威 仰 者 , 以 《 春 秋 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 灵 威 仰 。 ” 《 礼 器 》 云 : “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 。 ” 是 人 帝 , 何 能 使 风 雨 寒 暑 得 时 ? 又 《 诗 》 及 《 尚 书 》 云 , 上 帝 皆 为 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 。 ” 五 帝 若 是 人 帝 , 何 得 与 天 帝 同 服 ? 故 以 为 灵 威 仰 。 上 云 “ 盛 德 在 木 ” 者 , 盛 德 则 灵 威 仰 之 盛 德 也 。 云 “ 王 居 明 堂 礼 ” 者 , 《 逸 礼 》 之 篇 名 。 引 之 者 , 证 十 五 里 迎 春 与 周 不 同 , 故 云 “ 盖 殷 礼 也 ” 。 云 “ 周 近 郊 五 十 里 ” 者 , 郑 注 《 尚 书 · 君 陈 序 》 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 。 ” 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 是 也 。 云 “ 朝 , 大 寝 门 外 ” 者 , 大 寝 则 路 寝 。 天 子 有 三 朝 , 一 是 燕 朝 , 在 路 寝 也 。 二 是 治 朝 , 则 此 路 寝 门 外 , 应 门 之 内 , 以 其 赏 赐 公 卿 大 夫 , 宜 在 治 事 之 朝 , 故 云 “ 大 寝 门 外 ” 。 三 是 外 朝 , 在 库 门 之 外 , 皋 门 之 内 , 大 询 众 庶 , 听 断 罪 人 之 处 也 。  命 相 布 德 和 令 , 行 庆 施 惠 , 下 及 兆 民 。 相 , 谓 三 公 , 相 王 之 事 也 。 德 , 谓 善 教 也 。 令 , 谓 时 禁 也 。 庆 , 谓 休 其 善 也 。 惠 , 谓 恤 其 不 足 也 。 天 子 曰 兆 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 , 下 “ 善 相 ” 并 注 放 此 。 施 如 字 , 又 始 豉 反 。 休 , 许 收 , 许 虬 二 反 , 美 也 。 庆 赐 遂 行 , 毋 有 不 当 。 遂 犹 达 也 。 言 使 当 得 者 皆 得 , 得 者 无 非 其 人 。 ○ 毋 音 无 , 本 亦 作 无 , 下 同 。 当 , 下 浪 反 。[ 疏 ] “ 命 相 ” 至 “ 不 当 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 因 上 天 子 迎 春 反 国 , 命 三 公 布 教 施 惠 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 相 谓 ” 至 “ 兆 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 公 羊 》 隐 五 年 传 云 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 。 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 。 ” 一 相 处 乎 内 , 是 三 公 相 王 之 事 也 。 至 六 国 时 , 一 人 知 事 者 , 特 谓 之 相 , 故 《 史 记 》 称 穰 侯 、 范 睢 、 蔡 泽 皆 为 秦 相 , 后 又 为 丞 相 也 。 云 “ 天 子 曰 兆 民 ” 者 , 《 左 传 》 闵 元 年 晋 卜 偃 之 辞 也 。 ○ 注 “ 遂 犹 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遂 是 申 遂 , 故 《 尚 书 》 云 : “ 显 忠 遂 良 。 ” 《 商 颂 》 云 : “ 莫 遂 莫 达 。 ” 是 遂 为 达 , 言 庆 赐 之 事 , 通 达 施 行 , 使 之 周 遍 。 云 “ 使 当 得 者 皆 得 , 无 非 其 人 也 ” 者 , 谓 当 庆 赐 之 人 , 皆 是 有 功 可 庆 赐 , 无 此 不 合 得 庆 之 人 。 非 人 , 谓 无 功 无 德 之 徒 。  乃 命 大 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 离 不 贷 , 母 失 经 纪 , 以 初 为 常 。 典 , 六 典 。 法 , 八 法 也 。 离 , 读 如 俪 偶 之 俪 。 宿 俪 , 谓 其 属 冯 相 氏 、 保 章 氏 , 掌 天 文 者 , 相 与 宿 偶 , 当 审 候 伺 不 得 过 差 也 。 经 纪 , 谓 天 文 进 退 度 数 。 ○ 宿 , 息 六 反 , 徐 音 秀 。 离 , 依 注 音 俪 , 吕 计 反 , 偶 也 。 贷 , 吐 得 反 , 徐 音 二 。 冯 音 凭 。 相 , 息 亮 反 , 又 如 字 。 伺 音 司 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 乃 命 ” 至 “ 为 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迎 春 既 还 , 行 赏 以 毕 , 乃 命 大 史 之 官 , 令 守 其 六 典 , 奉 其 八 法 , 司 主 天 文 及 日 月 星 辰 之 行 。 天 则 左 还 , 一 日 一 度 , 一 年 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 , 又 至 周 一 度 , 日 月 五 星 并 逆 行 天 右 行 , 各 有 多 少 , 辰 有 二 十 八 宿 , 亦 随 天 左 行 。 大 史 令 其 属 官 , 在 其 候 处 , 止 宿 配 偶 , 相 与 审 候 , 不 得 贷 变 过 差 。 若 应 候 不 候 , 应 知 不 知 , 则 是 候 过 差 。 “ 无 失 经 纪 ” 者 , 经 纪 谓 天 文 进 退 度 数 , 言 当 推 勘 考 校 , 使 得 其 中 , 应 进 则 言 进 , 应 退 则 言 退 。 若 其 推 步 不 明 , 算 历 失 所 , 迟 疾 不 依 其 度 , 进 退 或 失 其 常 , 是 失 经 纪 。 ○ “ 以 初 为 常 ” 者 , 初 谓 旧 来 所 法 , 恒 须 遵 奉 , 以 为 常 行 , 故 云 “ 以 初 为 常 ” 。 ○ 注 “ 典 六 ” 至 “ 度 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 六 典 ” 者 , 则 《 太 宰 》 云 : 天 官 治 典 , 地 官 教 典 , 春 官 礼 典 , 夏 官 政 典 , 秋 官 刑 典 , 冬 官 事 典 。 八 法 者 : 一 曰 官 属 , 二 曰 官 职 , 三 曰 官 联 , 四 曰 官 常 , 五 曰 官 成 , 六 曰 官 法 , 七 曰 官 刑 , 八 曰 官 计 。 云 “ 离 读 为 俪 偶 之 俪 ” 者 , 按 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 鸟 兽 犹 不 失 俪 。 ” 礼 有 俪 皮 , 俪 是 配 偶 , 故 云 “ 读 如 俪 偶 之 俪 ” 。 云 “ 冯 相 氏 、 保 章 氏 掌 天 文 者 ” , 冯 相 、 保 章 , 皆 中 土 二 人 。 “ 冯 相 ” 者 , 郑 注 “ 冯 , 乘 也 。 相 , 视 也 。 世 登 高 台 , 以 视 天 文 之 次 序 ” 。 “ 保 章 ” 者 , 郑 注 : “ 保 , 守 也 。 世 守 天 文 之 变 。 ” 虽 俱 掌 天 文 , 其 事 不 同 , 冯 相 氏 主 日 月 五 星 , 年 气 节 候 , 推 步 迟 疾 , 审 知 所 在 之 处 , 若 今 之 司 历 , 主 其 筭 术 也 。 保 章 者 , 谓 守 天 之 文 章 , 谓 天 文 违 变 度 数 , 失 其 恒 次 , 妖 孽 所 在 , 吉 凶 所 生 , 若 今 之 天 文 家 , 惟 主 变 异 也 。 此 其 所 掌 别 也 。 云 “ 相 与 宿 偶 , 常 审 候 伺 不 得 过 差 ” 者 , 言 大 史 之 官 , 使 其 僚 属 冯 相 、 保 章 恒 在 候 处 , 相 与 止 宿 配 偶 , 其 审 察 伺 候 , 不 得 怠 慢 , 不 觉 天 之 变 异 也 。  是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 谓 以 上 辛 郊 祭 天 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 上 帝 , 大 微 之 帝 也 。 乃 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 于 参 保 介 之 御 间 , 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 帝 藉 。 天 子 茸 芷 , 三 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 。 元 辰 , 盖 郊 后 古 辰 也 。 耒 , 耜 之 上 曲 也 。 保 介 , 车 右 也 。 置 耒 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 巳 劝 农 , 非 农 者 也 。 人 君 之 车 , 必 使 勇 士 衣 甲 居 右 而 参 乘 , 备 非 常 也 。 保 犹 衣 也 。 介 , 甲 也 。 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 。 ○ 耒 , 力 对 反 , 《 字 林 》 云 : “ 耕 曲 木 , 垂 所 作 , 力 隹 反 。 ” 又 力 水 反 。 ” 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 , 置 也 。 介 音 界 , 注 同 。 藉 , 在 亦 反 , 《 说 文 》 作 “ 耤 ” , 云 “ 帝 耤 千 亩 ” 。 推 , 出 隹 反 , 又 吐 回 反 , 下 同 ; 推 谓 伐 也 。 乘 , 绳 证 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 神 春 ” 、 “ 为 伤 ” 、 “ 为 死 气 ” 皆 同 . 反 。 执 爵 于 大 寝 。 三 公 、 九 卿 、 诸 候 、 大 夫 皆 御 , 命 曰 劳 酒 。 既 耕 而 宴 饮 , 以 劳 群 臣 也 。 大 寝 , 路 寝 。 御 , 侍 也 。 ○ 劳 , 力 报 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 劳 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 迎 春 既 反 , 春 事 巳 起 , 当 祈 穀 亲 耕 燕 劳 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 谓 以 ” 至 “ 之 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 用 辛 。 ” 郑 注 : “ 凡 为 人 君 , 当 斋 戒 自 新 。 ” 又 云 : “ 郊 之 祭 也 , 迎 长 日 之 至 。 ” 郑 注 引 《 易 说 》 云 “ 茸 荃 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 春 分 而 日 迎 长 , 故 云 “ 迎 长 日 之 至 ” 。 《 郊 特 牲 》 云 郊 不 言 祈 穀 , 此 经 言 祈 穀 不 言 郊 , 郑 以 为 二 祭 是 一 , 故 此 注 谓 “ 以 上 辛 郊 祭 天 也 ” 。 郑 既 以 二 祭 为 一 , 恐 人 为 疑 , 故 引 《 春 秋 传 》 以 明 之 。 按 襄 七 年 《 左 传 》 云 : 孟 献 子 曰 : “ 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 也 。 是 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 彼 祈 农 事 者 , 则 此 祈 穀 也 。 彼 云 郊 而 后 耕 , 此 是 祈 穀 之 后 即 躬 耕 帝 藉 , 是 祈 穀 与 郊 一 也 。 云 “ 上 帝 , 大 微 之 帝 ” 者 , 《 春 秋 纬 》 文 。 紫 微 宫 为 大 帝 , 大 微 为 天 庭 , 中 有 五 帝 座 , 是 即 灵 威 仰 、 赤 熛 怒 、 白 招 拒 、 汁 光 纪 、 含 枢 纽 。 祈 穀 郊 天 之 时 , 各 祭 所 感 之 帝 , 殷 人 则 祭 汁 光 纪 , 周 人 则 祭 灵 威 仰 , 以 其 不 定 , 故 总 云 “ 大 微 之 帝 , 若 迎 春 之 时 , 前 帝 后 王 , 皆 祭 灵 威 仰 , 故 前 注 云 “ 迎 春 , 祭 苍 帝 灵 威 仰 ” , 特 指 一 帝 也 。 此 郊 虽 祈 穀 , 亦 是 报 天 , 故 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 祭 也 ” , “ 大 报 天 而 主 日 也 ” 。 ○ “ 乃 择 元 辰 ” 至 “ 九 推 ” , 甲 乙 丙 丁 等 谓 之 日 , 郊 之 用 辛 , 上 云 “ 元 日 ” 。 子 丑 寅 卯 之 等 谓 之 为 辰 , 耕 用 亥 日 , 故 云 “ 元 辰 ” 。 ○ “ 天 子 亲 载 耒 耜 ” 者 , 谓 天 子 所 乘 车 上 , 亲 载 耕 田 之 耒 耜 。 “ 措 之 於 参 保 介 御 之 间 ” 者 , 措 , 置 也 。 保 介 , 车 右 也 。 御 者 , 御 车 之 人 。 车 右 及 御 人 , 皆 是 主 参 乘 。 於 时 天 子 在 左 , 御 者 在 中 , 车 右 在 右 。 言 置 此 耒 器 於 参 乘 保 介 及 御 者 之 间 , 然 后 帅 三 公 九 卿 而 往 南 郊 躬 耕 藉 田 也 。 ○ 注 “ 元 辰 ” 至 “ 之 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 用 亥 者 , 以 阴 阳 式 法 , 正 月 亥 为 天 仓 , 以 其 耕 事 , 故 用 天 仓 也 。 卢 植 、 蔡 邕 并 云 : “ 郊 天 是 阳 , 故 用 日 , 耕 藉 是 阴 , 故 用 辰 。 ” 元 者 善 也 。 郊 虽 用 日 , 亦 有 辰 , 但 日 为 吉 主 。 耕 之 用 辰 , 亦 有 日 , 但 辰 为 主 。 皇 氏 云 : “ 正 月 建 寅 , 日 月 会 辰 在 亥 , 故 耕 用 亥 也 。 ” 未 知 然 否 ? 云 “ 置 耒 耜 於 车 右 与 御 者 之 间 , 明 已 劝 农 , 非 农 者 也 ” , 王 既 亲 载 耒 器 , 置 耒 应 须 近 王 。 今 置 耒 乃 於 参 御 二 人 之 间 , 不 近 王 者 , 明 王 之 巳 身 但 是 劝 农 , 故 载 耒 耜 , 非 实 农 人 , 故 不 近 耒 器 也 。 所 以 车 右 衣 甲 者 , 以 人 君 尊 重 , 故 使 勇 士 衣 甲 居 右 , 备 非 常 也 。 云 “ 保 犹 衣 ” 者 , 保 即 襁 保 , 保 谓 小 被 , 所 以 衣 覆 小 儿 , 故 云 “ 保 犹 衣 也 ” 。 云 “ 帝 藉 , 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 ” 者 , 耕 藉 所 以 为 帝 藉 者 , 举 尊 言 之 , 故 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 为 藉 千 亩 , 以 共 齐 盛 。 ” 又 《 国 语 》 云 : “ 宣 王 即 位 , 不 藉 千 亩 。 虢 文 公 谏 曰 : ‘ 夫 民 之 大 事 在 农 , 上 帝 之 粢 盛 於 是 乎 出 。 ’ ” 是 藉 田 共 上 帝 , 故 云 “ 为 天 神 借 民 力 所 治 之 田 也 ” 。 按 此 立 春 后 始 郊 , 郊 之 后 始 耕 。 按 《 国 语 》 : “ 先 时 九 日 , 大 史 告 以 耕 事 。 ” 注 : “ 先 , 先 立 春 日 也 。 ” 谓 先 立 春 之 前 以 耕 , 与 此 不 同 者 , 《 国 语 》 告 耕 在 立 春 之 前 , 其 实 耕 时 在 立 春 之 后 , 故 《 国 语 》 下 云 “ 先 时 五 日 ” , “ 王 即 斋 宫 ” , 注 “ 先 耕 时 也 ” 。 是 耕 前 五 日 , 王 即 斋 宫 而 斋 , 是 知 亲 耕 在 立 春 之 后 也 。 此 言 “ 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 ” , 按 《 国 语 》 : “ 王 耕 一 发 , 班 三 之 。 ” 贾 逵 注 : “ 班 , 次 也 , 谓 公 卿 大 夫 也 。 天 之 下 各 三 其 上 也 。 王 一 发 , 公 三 发 , 卿 九 发 , 大 夫 二 十 七 发 。 ” 天 子 茸 芷 , 公 五 推 , 卿 诸 侯 九 推 , 此 是 贵 贱 耕 发 相 三 之 数 也 。 不 云 士 者 , 士 贱 不 与 耕 也 , 故 《 国 语 》 云 : “ 庶 人 终 於 千 亩 。 ” 又 《 周 礼 》 甸 师 是 下 士 , 云 “ 帅 其 属 而 耕 耨 王 藉 ” , 郑 注 云 “ 庶 人 , 谓 徒 三 百 人 ” 。 ○ 注 “ 既 耕 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 国 语 》 耕 后 “ 宰 夫 陈 飨 ” , “ 膳 夫 赞 王 , 王 歆 大 牢 ” 。 是 耕 后 设 飨 。 而 此 云 “ 既 耕 而 燕 饮 ” 者 , 飨 礼 在 庙 , 燕 礼 在 寝 。 此 云 “ 执 爵 于 大 寝 ” , 故 知 燕 也 。 《 国 语 》 云 飨 者 , 盖 用 飨 之 馔 具 而 行 燕 礼 , 以 劳 群 臣 。 按 上 迎 春 而 反 , 赏 公 卿 大 夫 於 路 寝 门 外 正 朝 。 此 耕 藉 而 反 , 劳 群 臣 在 於 路 寝 。 不 同 者 , 爵 赏 公 事 , 与 众 共 之 , 故 在 正 朝 ; 燕 劳 私 礼 , 主 於 欢 心 , 故 在 路 寝 。  是 月 也 , 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 天 地 和 同 , 草 木 萌 动 。 此 阳 气 蒸 达 , 可 耕 之 候 也 。 《 农 书 》 曰 : “ 土 长 冒 橛 , 陈 根 可 拔 , 耕 者 急 发 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 , 注 “ 土 上 ” 同 。 萌 , 莫 耕 反 。 烝 音 证 , 又 之 烝 反 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 橛 , 求 月 反 。 王 命 布 农 事 , 命 田 舍 东 郊 , 皆 脩 封 疆 , 审 端 经 术 。 田 谓 田 畯 , 主 农 之 官 也 。 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 以 命 其 事 也 。 封 疆 , 田 首 之 分 职 。 术 , 《 周 礼 》 作 遂 , “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 。 遂 , 小 沟 也 。 步 道 曰 径 。 《 今 尚 书 》 曰 “ 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 也 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 注 皆 同 。 径 术 , 古 定 反 , 注 同 ; 术 依 注 音 遂 。 畯 音 俊 。 分 , 扶 间 反 。 嵎 音 愚 。 善 相 丘 陵 、 阪 险 、 原 隰 、 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 亲 之 。 相 , 视 也 。 ○ 阪 险 , 上 音 反 , 又 蒲 版 反 ; 下 许 检 反 。 道 音 导 。 田 事 既 饬 , 先 定 准 直 , 农 乃 不 惑 。 说 所 以 命 国 舍 东 郊 之 意 也 。 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 农 率 均 田 。 ” ○ 饬 音 敕 。 率 , 所 类 反 , 谓 田 正 。[ 疏 ] “ 天 气 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 少 阳 之 月 , 务 其 始 生 , 故 既 耕 之 后 , 当 劝 农 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 天 气 下 降 ” 者 , 天 地 之 气 谓 之 阴 阳 , 一 年 之 中 , 或 升 或 降 , 故 圣 人 作 象 , 各 分 为 六 爻 , 以 象 十 二 月 。 阳 气 之 升 , 从 十 一 月 为 始 , 阳 气 渐 升 , 阴 气 渐 下 , 至 四 月 六 阳 皆 升 , 六 阴 皆 伏 。 至 五 月 一 阴 初 升 , 阴 气 渐 升 , 阳 气 渐 伏 , 至 十 月 六 阴 尽 升 , 六 阳 尽 伏 。 然 则 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 五 月 至 十 月 也 。 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 , 十 一 月 至 四 月 也 。 今 正 月 云 “ 天 气 下 降 , 地 气 土 腾 ” 者 , 阳 气 五 月 之 时 , 为 阴 从 下 起 , 上 乡 排 阳 气 , 第 六 阳 气 上 极 反 退 , 至 十 月 之 时 , 六 阳 退 尽 , 皆 伏 於 下 。 至 十 一 月 , 阳 之 一 爻 始 动 地 中 , 至 十 二 月 阳 渐 升 , 阳 尚 微 , 未 能 生 物 之 极 。 正 月 三 阳 既 上 , 成 为 乾 卦 , 乾 体 在 下 ; 三 阴 为 坤 , 坤 体 在 上 , 乾 为 天 , 坤 为 地 。 今 天 居 地 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” ; 地 在 天 上 , 故 云 “ 地 气 上 腾 ” 。 是 阳 气 五 月 初 降 , 至 正 月 为 天 体 而 在 坤 下 也 。 十 一 月 一 阳 初 生 , 而 上 排 阴 , 阴 之 上 六 渐 退 , 反 归 於 下 , 至 四 月 阴 爻 伏 尽 , 六 阳 在 上 。 五 月 一 阴 生 , 六 月 二 阴 生 , 阴 气 尚 微 , 成 物 未 具 , 七 月 三 阴 生 而 成 坤 体 , 坤 体 在 下 , 三 阳 为 乾 而 体 在 上 , 则 是 地 气 在 下 , 天 气 在 上 , 故 正 月 为 泰 , 泰 , 通 也 , 天 地 交 通 ; 七 月 为 否 , 否 , 塞 也 。 言 天 地 隔 塞 。 所 以 十 月 云 “ 地 气 下 降 , 天 气 上 腾 ” 者 , 以 十 月 之 时 , 纯 阴 用 事 , 地 体 凝 冻 , 寒 气 逼 物 , 地 又 在 下 , 故 云 “ 地 气 下 降 ” 。 於 时 六 阳 从 上 退 尽 , 无 复 用 事 , 天 体 在 上 , 不 近 於 物 , 似 若 阳 归 於 天 , 故 云 “ 天 气 上 腾 ” , 其 实 十 月 天 气 反 归 地 下 。 若 审 察 於 此 , 不 足 可 疑 , 而 刘 洽 、 氾 阁 、 皇 侃 之 徒 , 既 不 审 知 其 理 , 又 不 能 定 其 旨 趣 , 諠 諠 挠 挠 , 亦 无 取 焉 。 ○ 注 “ 此 阳 ” 至 “ 急 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 天 气 下 降 ” , 注 “ 阳 气 蒸 达 ” , 又 似 阳 气 上 升 者 , 以 阳 气 从 五 月 下 降 , 至 十 一 月 从 下 初 升 , 至 正 月 始 成 乾 体 , 而 在 三 阴 之 下 , 故 云 “ 天 气 下 降 ” , 其 实 於 时 阳 从 地 中 升 也 。 引 “ 《 农 书 》 曰 ” 下 者 , 按 《 汉 书 · 艺 文 志 》 : 农 书 有 九 家 , 百 一 十 四 篇 , “ 神 农 二 十 篇 , 野 老 十 七 篇 , 宰 氏 十 七 篇 , 董 安 国 十 六 , 尹 都 尉 十 四 , 赵 氏 五 篇 , 氾 胜 之 十 八 篇 , 王 氏 六 篇 , 蔡 癸 一 篇 ” 。 郑 所 引 农 书 , 先 师 以 为 《 汜 胜 之 书 》 也 。 《 汉 书 》 注 : 氾 音 汎 , 成 帝 时 为 议 郎 , 使 教 田 三 辅 也 。 “ 土 长 冒 橛 ” 者 , 谓 置 橛 以 候 土 , 土 长 冒 橛 , 陈 根 朽 烂 , 可 拔 而 去 之 , 耕 者 , 急 速 开 发 其 地 也 。 ○ “ 王 命 ” 至 “ 径 术 ” 。 ○ 於 是 春 气 既 和 , 王 命 群 官 分 布 检 校 农 之 事 , 命 遣 田 畯 官 舍 於 郊 之 上 , 令 农 夫 皆 脩 理 地 之 封 疆 , 审 正 田 之 径 路 , 及 田 之 沟 洫 , 故 云 “ 审 端 径 术 ” 。 ○ 注 “ 田 谓 ” 至 “ 嵎 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 田 谓 田 畯 ” 者 , 以 经 云 “ 命 田 ” , 田 是 受 之 人 。 《 诗 》 云 : “ 田 畯 至 喜 。 ” 故 知 田 谓 田 畯 。 云 “ 舍 东 郊 , 顺 时 气 而 居 ” 者 , 以 其 耕 作 岁 时 之 气 , 起 於 东 方 为 始 , 故 令 田 畯 舍 国 之 东 郊 , 以 命 其 事 , 其 诸 侯 都 邑 田 畯 , 各 舍 国 邑 之 东 郊 也 。 云 “ 封 疆 , 田 首 之 分 职 ” 者 , 封 疆 则 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 各 有 封 境 界 域 部 分 职 掌 也 。 云 “ 术 , 《 周 礼 》 作 遂 ” , 以 田 农 之 事 无 称 术 者 , 术 、 遂 声 相 近 , 故 疑 术 为 遂 。 《 学 记 》 云 : “ 术 有 序 。 ” 义 同 於 此 。 云 “ 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ” 者 , 《 遂 人 职 》 文 。 按 《 匠 人 》 云 : “ 广 二 尺 , 深 二 尺 。 ” “ 遂 , 小 沟 也 , 步 道 曰 径 。 ” 《 遂 人 职 》 云 : “ 径 容 牛 马 。 ” 云 “ 《 今 尚 书 》 曰 分 命 羲 仲 , 宅 嵎 夷 ” 者 , 证 命 田 畯 舍 东 郊 之 事 。 云 “ 《 今 尚 书 》 ” 者 , 《 尚 书 》 有 古 有 今 , 壁 里 所 得 , 胶 东 庸 生 所 传 者 , 谓 之 《 古 文 尚 书 》 ; 晁 错 所 受 伏 生 二 十 九 篇 , 夏 侯 欧 阳 所 传 者 , 谓 之 《 今 文 尚 书 》 。 郑 据 而 引 之 , 故 云 《 今 尚 书 》 。 ○ “ 田 事 ” 至 “ 不 惑 ” 。 ○ 作 记 之 人 , 解 说 天 子 所 以 命 田 畯 舍 於 东 郊 者 , 欲 明 其 政 理 田 事 , 若 田 事 既 能 正 , 又 先 定 其 封 疆 、 径 遂 以 劝 农 夫 , 农 夫 知 田 事 先 后 , 审 疆 界 畔 域 , 乃 不 有 疑 惑 。 ○ 注 “ 准 直 ” 至 “ 均 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 准 谓 轻 重 平 均 , 直 谓 绳 墨 得 中 也 。 封 疆 有 界 限 , 径 遂 有 阔 狭 , 皆 先 平 均 正 直 之 , 故 云 “ 准 直 , 谓 封 疆 径 遂 ” 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 农 率 均 田 ’ ” 者 , 《 夏 小 正 》 是 《 大 戴 礼 》 篇 也 。 农 率 , 则 田 畯 也 。 均 田 , 则 审 端 径 遂 也 。  是 月 也 , 命 乐 正 人 学 习 舞 。 为 仲 春 将 释 菜 。 乃 脩 祭 典 。 重 祭 礼 , 岁 始 省 录 。 命 祀 山 林 川 泽 , 牺 牲 毋 用 牝 。 为 伤 妊 生 之 类 。 ○ 牝 , 频 忍 反 。 妊 , 而 林 、 而 鸩 二 反 。 ○ 禁 止 伐 木 。 盛 德 所 在 。 毋 覆 巢 , 毋 杀 孩 虫 、 胎 、 夭 、 飞 鸟 , 毋 麛 毋 卵 。 为 伤 萌 幼 之 类 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 孩 , 尸 哀 反 。 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 。 麛 音 迷 。 卵 , 刀 管 反 。 毋 聚 大 众 , 毋 置 城 郭 。 为 妨 农 之 始 。 掩 骼 埋 胔 。 谓 死 气 逆 生 也 。 骨 枯 曰 骼 , 肉 腐 曰 胔 。 ” 骼 , 江 百 反 。 胔 , 才 赐 反 , 蔡 云 : “ 露 骨 曰 骼 , 有 肉 曰 胔 。 ” 胔 亦 作 骴 。 胔 , 扶 矩 反 。 ○ 是 月 也 , 不 可 以 称 兵 , 称 兵 必 天 殃 。 逆 生 气 。 兵 戎 不 起 , 不 可 从 我 始 。 为 客 不 利 , 主 人 则 可 。 毋 变 天 之 道 , 以 阴 政 犯 阳 。 毋 绝 地 之 理 , 易 刚 柔 之 宜 。 毋 乱 人 之 纪 。 仁 之 时 而 举 义 事 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 用 牝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 此 春 为 四 时 之 首 , 当 脩 祀 典 及 祭 山 川 之 事 , 各 依 文 解 之 。 “ 牺 牲 毋 用 牝 ” 者 , 以 山 林 川 泽 , 其 祀 既 卑 , 馀 月 之 时 , 牲 皆 用 牝 , 唯 此 月 不 用 , 故 注 “ 为 伤 妊 生 之 类 ” 。 若 天 地 宗 庙 大 祭 之 时 , 虽 非 正 月 , 皆 不 用 牝 。 ○ “ 禁 止 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 时 气 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 禁 止 伐 木 ” 者 , 禁 谓 禁 其 欲 伐 , 止 谓 止 其 巳 伐 者 。 此 伐 木 在 山 中 , 或 在 禁 障 之 处 。 十 月 许 人 采 取 , 至 正 月 之 时 , 禁 令 止 息 , 故 《 王 制 》 云 “ 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ” , 《 诗 · 鱼 丽 》 传 云 “ 草 木 不 折 , 不 操 斧 斤 , 不 入 山 林 ” 是 也 。 若 国 家 随 时 所 须 以 为 材 用 者 , 虽 非 冬 月 , 亦 得 取 之 , 故 《 山 虞 》 有 “ 仲 冬 斩 阳 木 , 仲 夏 斩 阴 木 ” , 又 云 “ 邦 工 入 山 林 而 抡 材 , 不 禁 ” 是 也 。 其 非 是 所 禁 之 处 , 春 、 秋 亦 得 取 之 , 故 《 周 礼 》 云 : “ 春 、 秋 之 斩 木 不 入 禁 。 ” 郑 注 : “ 斩 四 野 之 木 可 , 若 於 正 月 皆 禁 之 。 ” ○ “ 毋 覆 ” 至 “ 毋 卵 ” 。 ○ 此 一 节 论 礼 法 , 馀 月 皆 无 覆 巢 , 因 初 春 施 生 之 时 , 故 设 戒 也 。 巢 , 若 其 夭 鸟 之 巢 则 覆 之 , 故 《 硩 蔟 氏 》 云 : “ 掌 覆 夭 鸟 之 巢 。 ” 此 月 亦 禁 之 。 胎 谓 在 腹 中 未 , 出 夭 为 生 而 己 出 者 , 故 《 鲁 语 》 云 : “ 兽 长 麛 夭 。 ” 此 飞 鸟 , 谓 初 飞 之 鸟 , 故 注 云 “ 为 伤 萌 幼 之 类 ” 。 麛 卵 四 时 皆 禁 , 但 於 此 月 尢 甚 , 若 须 荐 献 , 亦 得 取 之 , 故 《 王 制 》 云 “ 韭 以 卵 , 庖 人 秋 行 犊 麛 ” 是 也 。 “ 掩 骼 埋 胔 ” 者 , 《 蜡 氏 》 云 : “ 掌 除 骴 。 ” 司 农 云 : “ 胔 , 骨 之 尚 有 肉 者 也 , 及 禽 兽 之 骨 皆 是 。 ” 康 成 不 注 , 从 司 农 义 也 。 骼 言 掩 , 胔 言 埋 , 互 言 耳 。 ○ 注 “ 为 客 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 起 兵 伐 人 者 谓 之 客 , 敌 来 御 捍 者 谓 之 主 。 此 经 云 兵 戎 不 合 兴 起 之 时 , 不 可 从 我 而 始 。 我 为 主 人 也 , 主 人 既 不 先 起 兵 , 彼 来 伐 我 , 我 不 得 不 应 , 故 云 “ 主 人 则 可 ” 。 客 既 先 兴 兵 , 故 云 “ 为 客 不 利 ” 。 “ 毋 变 ” 至 “ 之 纪 ” 。 ○ 天 有 阴 阳 之 道 路 , 恐 人 改 变 , 故 云 “ 无 变 天 之 道 ” 。 地 有 刚 柔 之 理 , 恐 人 断 绝 , 故 云 “ 毋 绝 地 之 理 ” 。 人 有 礼 义 纲 纪 , 恐 其 迷 乱 , 故 云 “ 毋 乱 人 之 纪 ” 。 按 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 , 曰 阴 与 阳 。 ” 故 郑 此 注 “ 以 阴 政 乱 阳 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 地 之 道 , 曰 柔 与 刚 。 ” 故 注 地 理 云 “ 易 刚 柔 之 宜 ” 。 《 说 卦 》 云 : “ 立 人 之 道 , 曰 仁 与 义 。 ” 春 为 仁 , 故 注 “ 仁 之 时 而 举 义 事 ” 。 天 云 道 , 地 云 理 , 人 云 纪 , 互 辞 也 。  孟 春 行 夏 令 , 则 雨 水 不 时 , 巳 之 气 乘 之 也 。 四 月 於 消 息 为 乾 。 草 木 蚤 落 , 生 日 促 。 ○ 蚤 音 早 。 国 时 有 恐 。 以 火 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 行 秋 令 , 则 其 民 大 疫 , 申 之 气 乘 之 也 , 七 月 始 杀 。 ○ 疫 音 役 。 猋 风 暴 雨 总 至 , 正 月 宿 直 尾 箕 , 箕 好 风 , 其 气 逆 也 。 回 风 为 猋 。 ○ 猋 , 必 遥 反 , 徐 芳 遥 反 ; 本 又 作 飘 。 宿 音 秀 。 好 , 呼 报 反 。 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 生 气 乱 , 恶 物 茂 。 ○ 藜 , 力 兮 反 。 莠 音 酉 。 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 。 亥 之 气 乘 之 也 。 旧 说 首 种 谓 稷 。 ○ 潦 音 老 。 挚 音 至 , 蔡 云 “ 伤 折 ” 。 种 , 章 勇 反 , 蔡 云 “ 宿 麦 ” 。[ 疏 ] “ 孟 春 ” 至 “ 不 入 ” 。 正 义 曰 : 从 上 以 来 , 论 当 月 施 令 之 事 。 若 施 之 顺 时 , 则 气 序 调 释 ; 若 施 令 失 所 , 则 灾 害 滋 兴 。 故 自 此 而 下 , 论 政 失 致 灾 之 事 。 上 既 云 “ 毋 变 天 之 道 , 母 绝 地 之 理 , 母 乱 人 之 纪 ” , 今 若 施 之 不 失 , 则 三 才 相 应 , 以 人 与 天 地 共 相 感 动 故 也 。 施 令 有 失 , 三 才 俱 应 者 , 则 此 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 天 也 。 草 木 早 落 , 地 也 。 国 时 有 恐 , 人 也 。 十 二 月 之 节 内 , 三 才 俱 应 者 多 , 就 三 才 俱 应 之 中 , 论 天 地 及 人 , 亦 先 后 不 建 。 或 先 言 天 者 , 则 此 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 ” 是 也 。 或 先 言 民 者 , 则 孟 春 “ 行 秋 令 , 其 民 大 疫 ” 是 也 。 或 先 言 地 者 , 则 孟 春 “ 行 冬 令 , 水 潦 为 败 ” 是 也 。 所 以 然 者 , 为 害 重 者 则 在 先 言 之 , 为 害 轻 者 后 言 之 。 大 略 於 文 可 以 意 得 , 次 第 其 轻 重 , 无 义 例 也 。 皇 氏 曲 为 别 说 , 非 经 之 旨 , 施 令 失 所 。 亦 惟 有 二 才 应 者 , 故 仲 春 “ 行 夏 令 , 则 国 乃 大 早 , 暖 气 早 来 , 虫 螟 为 害 ” 。 大 早 暖 气 , 并 为 天 灾 , 如 此 二 类 是 也 。 以 施 令 失 所 , 惟 二 才 应 , 就 二 才 之 中 , 或 有 天 有 人 无 地 , 或 有 地 有 人 无 天 , 随 应 则 书 , 不 为 义 例 也 。 行 令 失 之 於 前 , 气 则 应 之 於 后 。 至 如 春 夏 及 秋 , 施 令 有 失 , 气 来 为 应 , 惟 在 当 年 , 则 “ 孟 春 行 夏 令 , 雨 水 不 时 , 草 木 早 落 ” 之 类 是 也 。 若 其 冬 时 失 令 , 则 气 应 在 於 后 年 , 故 仲 冬 “ 行 秋 令 , 则 天 时 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 ” , “ 行 春 令 , 蝗 虫 为 败 ” 。 仲 冬 非 瓜 瓠 不 成 之 时 , 又 非 蝗 虫 为 败 之 日 , 是 据 来 年 。 又 录 记 之 人 , 序 行 令 之 事 , 各 次 第 先 后 , 则 有 夏 、 有 秋 、 有 冬 。 孟 春 举 夏 为 始 , 仲 春 举 秋 为 始 , 季 春 举 冬 为 始 , 至 於 夏 时 之 下 , 则 有 秋 、 有 冬 。 次 有 来 年 之 春 , 孟 夏 则 举 秋 为 始 , 仲 夏 举 冬 为 始 , 季 夏 举 春 为 始 。 以 此 推 例 , 秋 冬 亦 然 , 不 能 备 说 也 。 ○ 注 “ 巳 之 ” 至 “ 为 乾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 风 雨 不 时 者 , 谓 风 雨 少 , 不 得 应 时 。 所 以 风 雨 不 应 时 者 , 以 孟 春 建 寅 , 其 宿 直 箕 星 , 箕 星 好 风 。 孟 春 行 夏 令 , 寅 气 不 足 , 故 风 少 , 巳 来 乘 之 , 四 月 纯 阳 用 事 , 纯 阳 来 乘 , 故 雨 少 。 云 “ 四 月 於 消 息 为 乾 ” 者 , 阳 生 为 息 , 阴 死 为 消 , 十 一 月 至 四 月 为 息 , 言 万 物 得 阳 气 蕃 息 , 五 月 至 十 月 为 消 , 言 万 物 得 阴 气 消 尽 。 凡 孟 月 失 令 , 则 三 时 孟 月 之 气 乘 之 ; 仲 月 失 令 , 则 仲 月 之 气 乘 之 ; 季 月 失 令 , 则 季 月 之 气 乘 之 。 所 以 然 者 , 以 同 为 孟 仲 季 , 气 情 相 通 , 如 其 不 和 , 则 迭 相 乘 入 。 郑 之 所 注 , 例 亦 不 同 , 或 一 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 即 此 风 雨 不 时 一 句 之 下 云 “ 已 之 气 乘 之 ” , 或 两 句 之 下 , 则 云 某 之 气 乘 之 , 故 “ 仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 ” , 注 “ 酉 之 气 乘 之 ” , 以 二 句 俱 当 酉 气 故 也 。 或 有 三 句 之 下 , 始 云 某 之 气 乘 之 者 , 故 孟 春 “ 行 冬 令 , 则 水 潦 为 败 , 雪 霜 大 挚 , 首 种 不 入 ” , 注 云 “ 亥 之 气 乘 之 ” , 以 三 句 共 当 亥 气 也 。 气 当 则 言 , 无 义 例 也 。 凡 一 句 为 一 事 , 亦 有 两 句 共 为 一 事 者 , 则 孟 夏 行 冬 令 云 “ 后 乃 大 水 , 败 其 城 郭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 火 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 巳 来 乘 寅 , 巳 为 火 , 故 火 来 也 。 寅 为 天 汉 之 津 , 火 虽 欲 来 , 而 畏 水 终 竟 不 来 , 但 讹 言 道 火 相 恐 动 也 。 注 云 “ 申 之 气 乘 之 , 七 月 始 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 月 建 申 , 阴 气 始 杀 , 杀 气 乘 寅 , 故 人 多 大 疫 。 ○ 注 “ 正 月 ” 至 “ 为 焱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 洪 范 》 中 央 土 气 为 风 , 东 方 木 气 为 雨 , 箕 属 东 方 木 , 木 克 土 , 土 为 妃 , 尚 妃 之 所 好 , 故 箕 星 好 风 也 。 西 方 金 气 为 阴 , 克 东 方 木 , 木 为 妃 , 毕 属 西 方 , 尚 妃 之 所 好 , 故 好 雨 也 。 今 申 气 乘 寅 , 两 相 冲 破 , 申 来 逆 寅 , 寅 为 风 , 风 之 被 逆 , 故 为 焱 风 。 寅 往 破 申 , 申 为 雨 , 雨 之 被 逆 , 故 为 暴 雨 也 。 按 《 尔 雅 》 “ 扶 摇 谓 之 焱 ” , 谓 风 之 回 转 也 , 故 云 “ 回 风 为 焱 ” 。 ○ 注 “ 生 气 乱 恶 物 茂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恶 物 所 以 害 生 气 , 今 生 气 既 乱 , 恶 物 乘 之 , 故 恶 物 茂 。 ○ 注 “ 首 种 谓 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 灵 耀 》 云 : “ 日 中 星 鸟 , 可 以 种 稷 。 ” 则 百 穀 之 内 稷 先 种 , 故 云 “ 首 种 ” 。 首 即 先 也 , 种 在 百 穀 之 先 也 。仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》 “ 石 有 时 以 泐 , 水 有 时 以 凝 ” , 又 云 “ 材 美 工 巧 , 然 而 不 良 , 则 不 时 ” 是 也 。  是 月 之 末 , 择 吉 日 , 大 合 乐 。 天 子 乃 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 , 亲 往 视 之 。 大 合 乐 者 , 所 以 助 阳 达 物 , 风 化 天 下 也 。 其 礼 亡 , 今 天 子 以 大 射 、 郡 国 以 乡 射 礼 代 之 。是 月 也 , 乃 合 累 牛 腾 马 , 游 牝 于 牧 。 累 、 腾 , 皆 乘 匹 之 名 , 是 月 所 合 牛 马 , 谓 系 在 厩 者 , 其 牝 欲 游 , 则 就 牧 之 牡 而 合 之 。 ○ 累 , 力 追 反 , 注 同 。 腾 , 大 登 反 。 牝 , 毗 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 乘 , 绳 证 反 。 厩 , 居 又 反 。 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 。 以 在 牧 而 校 数 书 之 , 明 出 时 无 他 故 , 至 秋 当 录 内 , 且 以 知 生 息 之 多 少 也 。 ○ 数 , 所 主 反 。[ 疏 ] “ 乃 合 ” 至 “ 其 数 ” 。 正 义 曰 : 累 牛 , 谓 相 累 之 牛 。 腾 马 , 相 腾 逐 之 马 , 以 季 春 阳 将 盛 , 物 皆 产 乳 , 故 合 此 所 累 之 牛 , 相 腾 之 马 , 故 游 此 系 牧 之 牝 於 牧 田 之 中 , 就 牡 而 合 之 。 其 在 厩 牝 马 , 须 拟 乘 用 者 , 则 不 放 之 。 ○ “ 牺 牲 、 驹 、 犊 , 举 书 其 数 ” 者 , 既 游 牝 於 牧 之 后 , 畜 皆 在 野 , 所 有 牺 牲 及 小 马 之 驹 , 小 牛 之 犊 , 皆 书 其 见 在 之 数 。 所 以 然 者 , 至 秋 畜 产 入 时 , 知 其 旧 数 不 欠 少 以 否 , 又 旧 数 之 外 , 知 其 生 息 多 少 。  命 国 难 , 九 门 磔 攘 , 以 毕 春 气 。 此 难 , 难 阴 气 也 。 阴 寒 至 此 不 止 , 害 将 及 人 。 所 以 及 人 者 , 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 , 气 佚 则 厉 鬼 随 而 出 行 , 命 方 相 氏 帅 百 隶 素 室 殴 疫 以 逐 之 , 又 磔 牲 以 攘 於 四 方 之 神 , 所 以 毕 止 其 灾 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 季 春 出 疫 于 郊 , 以 攘 春 气 。 ” ○ 难 , 乃 多 反 , 后 及 注 同 。 磔 , 竹 伯 反 。 禳 , 本 又 作 攘 , 如 羊 反 。 佚 音 逸 , 后 同 。 索 , 所 白 反 。 殴 疫 , 丘 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 此 难 ” 至 “ 春 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 恐 有 难 阳 气 之 嫌 , 故 云 “ 难 , 难 阴 气 也 ” 。 云 “ 阴 气 右 行 , 此 月 之 中 , 日 行 历 昴 , 昴 有 大 陵 积 尸 之 气 ” 者 , 天 气 左 转 , 故 斗 建 左 行 , 谓 之 阳 气 , 日 月 右 行 , 日 月 北 天 为 阴 , 故 云 “ 阴 气 右 行 ” 。 以 此 月 之 初 , 日 在 於 胃 ; 此 月 之 中 , 从 胃 历 昴 。 云 “ 有 大 陵 积 尸 ” 者 , 《 元 命 包 》 云 “ 大 陵 主 尸 ” 。 熊 氏 引 《 石 氏 星 经 》 : “ 大 陵 入 星 , 在 胃 北 , 主 死 丧 。 ” 云 “ 方 相 氏 帅 百 隶 索 室 殴 疫 以 逐 之 ” 者 , 按 《 方 相 氏 》 云 : “ 帅 百 隶 而 时 难 , 以 索 室 殴 疫 。 ” 郑 注 云 : “ 时 难 谓 四 时 难 。 ” 引 《 月 令 》 季 冬 “ 命 国 难 ” , 故 知 於 时 命 方 相 氏 也 。 引 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 ” 以 下 者 , 证 季 春 国 难 之 事 。  季 春 行 冬 令 , 则 寒 气 时 发 , 草 木 皆 肃 , 丑 之 气 乘 之 也 。 肃 谓 枝 叶 缩 栗 。 国 有 大 恐 。 以 水 讹 相 惊 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 大 恐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 寒 气 时 发 , 天 灾 也 。 草 木 皆 肃 , 地 灾 也 。 国 有 大 恐 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 肃 谓 枝 叶 缩 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 》 “ 九 月 肃 霜 ” , 肃 谓 严 肃 , 故 云 肃 缩 栗 , 言 枝 叶 减 缩 而 急 栗 。 ○ 注 “ 以 水 讹 相 惊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 孟 春 国 时 有 恐 , 注 云 “ 以 火 讹 相 惊 ” , 知 此 是 水 者 , 以 上 “ 孟 春 行 夏 令 ” , 故 为 “ 火 讹 ” 。 此 “ 季 春 行 冬 令 ” , 故 云 “ 水 讹 ” 。 虽 初 讹 言 相 惊 , 水 竟 不 至 。 所 以 然 者 , 以 冬 气 来 乘 , 水 欲 来 至 。 以 季 春 是 土 , 上 能 制 水 , 故 知 水 不 来 。  行 夏 令 , 则 民 多 疾 疫 , 时 雨 不 降 , 未 之 气 乘 之 也 。 六 月 宿 直 鬼 , 鬼 为 天 尸 , 时 又 有 暑 也 。 山 林 不 收 。 高 者 暵 於 热 也 。 ○ 暵 , 呼 旱 反 , 又 呼 旦 反 。[ 疏 ] “ 民 多 ” 至 “ 不 收 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 多 疾 疫 , 人 灾 也 。 时 雨 不 降 , 天 灾 也 。 山 陵 不 收 , 地 灾 也 。  行 秋 令 , 则 天 多 沈 阴 , 淫 雨 蚤 降 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 多 阴 。 淫 , 霖 也 。 雨 三 日 以 上 为 霖 。 今 《 月 令 》 曰 “ 众 雨 ” 。 ○ 蚤 音 早 。 兵 革 并 起 。 阴 气 胜 也 。[ 疏 ] “ 天 多 ” 至 “ 并 起 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 多 沈 阴 , 淫 雨 早 降 , 并 天 灾 也 。 兵 革 并 起 , 人 灾 也 。 ○ 注 “ 淫 霖 ” 至 “ 为 霖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雨 三 日 以 上 为 霖 ” , 隐 公 九 年 《 左 传 》 文 。  孟 夏 之 月 , 日 在 毕 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 孟 夏 者 , 日 月 会 於 实 沉 , 而 斗 建 巳 之 辰 。 ○ 婺 音 务 。[ 疏 ] “ 孟 夏 ” 至 “ 女 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 茸 藶 》 : “ 四 月 节 , 日 在 毕 十 二 度 , 昏 轸 四 度 中 , 去 日 二 百 一 十 四 度 , 旦 虚 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 井 初 度 , 昏 角 六 度 中 , 去 日 一 百 一 十 七 度 , 旦 危 六 度 中 。 ” 按 《 元 嘉 历 》 : “ 四 月 节 , 日 在 昴 十 一 度 , 昏 翼 十 度 中 , 旦 女 三 度 中 。 四 月 中 , 日 在 毕 十 五 度 , 昏 轸 十 度 中 , 旦 虚 九 度 中 。 ” “ 日 在 毕 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 立 夏 日 在 毕 十 二 度 。 “ 昏 翼 中 ” 者 , 日 既 在 毕 十 二 度 , 毕 有 十 六 度 而 终 , 则 中 取 五 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 , 张 十 八 度 , 计 从 毕 十 三 度 至 翼 初 , 总 九 十 三 度 , 言 春 三 月 之 时 , 昏 中 之 星 九 十 八 度 。 四 月 日 渐 长 , 校 三 月 三 刻 , 则 昏 中 之 星 去 日 多 校 一 刻 半 馀 ; 以 度 言 之 , 则 校 五 度 。 则 四 月 昏 中 之 星 , 去 日 合 有 一 百 二 度 , 计 翼 星 中 之 时 , 当 在 翼 十 二 度 也 。  其 日 丙 丁 。 丙 之 言 炳 也 。 日 之 行 , 夏 南 从 赤 道 , 长 幼 茯 物 , 月 为 之 佐 。 时 万 物 皆 炳 然 著 见 而 强 大 , 又 因 以 为 日 名 焉 。 《 易 》 曰 : “ 齐 乎 巽 , 相 见 乎 离 。 ” ○ 炳 音 丙 。 长 , 丁 丈 反 , 此 月 内 除 “ 律 长 ” , “ 长 大 ” 、 “ 继 长 ” 皆 同 。 著 见 , 贤 遍 反 。 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 此 赤 精 之 君 , 火 官 之 臣 , 自 古 以 来 , 著 德 立 功 者 也 。 炎 帝 , 大 庭 氏 也 。 祝 融 , 颛 顼 氏 之 子 曰 黎 , 为 火 官 。 ○ 炎 , 丁 廉 反 ; 炎 帝 , 神 农 也 。 颛 顼 , 上 音 专 , 下 音 最 。 其 虫 羽 。 象 物 从 风 鼓 翼 , 飞 鸟 之 属 。 其 音 徵 , 三 分 宫 去 一 以 生 徵 , 徵 数 五 十 四 。 属 火 者 , 以 其 微 清 , 事 之 象 也 。 夏 气 和 则 徵 声 调 。 《 乐 记 》 曰 : “ 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 。 ” ○ 徵 , 张 里 反 , 后 放 此 。 去 , 记 吕 反 。 律 中 中 吕 。 孟 夏 气 至 , 则 中 吕 之 律 应 。 中 吕 者 , 无 射 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 六 寸 万 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 万 二 千 九 百 七 十 四 。 《 周 语 》 曰 : “ 中 吕 , 宣 中 气 。 ” ○ 中 吕 音 仲 , 又 如 字 。 射 音 亦 。 其 数 七 。 火 生 数 二 , 成 数 七 。 但 言 七 者 , 亦 举 其 成 数 。 其 味 苦 , 其 臭 焦 。 火 之 臭 味 也 。 凡 苦 焦 者 皆 属 焉 。 ○ 焦 , 子 遥 反 。 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 夏 阳 气 盛 , 热 於 外 , 祀 之 於 灶 , 从 热 类 也 。 祀 之 先 祭 肺 者 , 阳 位 在 上 , 肺 亦 在 上 , 肺 为 尊 也 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 祀 灶 之 礼 , 先 席 於 门 之 奥 , 东 面 , 设 主 于 灶 陉 , 乃 制 肺 及 心 肝 为 俎 , 奠 于 主 西 。 又 设 盛 于 俎 南 , 亦 祭 黍 三 , 祭 肺 、 心 、 肝 各 一 , 祭 醴 三 。 亦 既 祭 彻 之 , 更 陈 鼎 俎 , 设 馔 于 筵 前 。 迎 尸 如 祀 户 之 礼 。 ○ 肺 , 芳 废 反 。 陉 音 刑 。[ 疏 ] 注 “ 《 易 》 曰 ” 至 “ 乎 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 易 》 者 , 证 丙 丁 是 著 明 之 义 。 此 《 易 · 说 卦 》 文 。 ○ 注 “ 炎 帝 ” 至 “ 火 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 胤 云 : “ 《 春 秋 说 》 云 : 炎 帝 号 大 庭 氏 , 下 为 地 皇 , 作 耒 耜 , 播 百 穀 , 曰 神 农 也 。 ” 云 “ 犁 为 火 官 ” 者 , 按 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 : “ 颛 顼 氏 有 子 曰 犁

仲 春 之 月 , 日 在 奎 , 昏 孤 中 , 旦 建 星 中 。 仲 , 中 也 。 仲 春 者 , 日 月 会 於 降 娄 , 而 斗 建 卯 之 辰 也 。 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 。 ○ 奎 , 苦 圭 反 。 弧 音 胡 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 仲 春 ” 至 “ 星 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 二 月 节 , 日 在 奎 五 度 , 昏 , 井 二 十 二 度 中 , 去 日 九 十 七 度 ; 旦 , 斗 五 度 中 。 春 分 日 在 娄 四 度 , 昏 , 柳 五 度 中 , 去 日 一 百 二 度 ; 旦 , 斗 十 六 度 中 。 按 《 元 嘉 历 》 : “ 二 月 节 , 日 在 壁 一 度 , 昏 , 井 十 度 中 ; 旦 , 箕 四 度 中 。 春 分 日 在 奎 七 度 , 昏 , 东 井 三 十 度 中 ; 旦 , 斗 四 度 中 。 馀 月 昏 旦 中 星 , 皆 举 二 十 八 宿 。 ” 此 昏 云 弧 中 , 旦 云 建 星 中 , 独 非 二 十 八 宿 者 , 以 弧 星 近 井 星 , 建 星 近 斗 , 以 井 斗 度 多 , 其 星 体 广 , 不 可 的 指 昏 旦 之 中 , 故 举 弧 建 , 定 其 昏 旦 之 中 也 。 ○ 注 “ 日 月 ” 至 “ 之 辰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 奎 五 度 至 胃 六 度 在 戌 , 总 曰 降 娄 。 降 , 降 也 。 娄 , 敛 也 。 言 万 物 降 落 而 收 敛 。 “ 而 斗 建 郊 之 辰 ” 者 , 斗 星 随 天 而 转 , 一 日 一 夜 , 过 转 一 周 而 行 一 度 , 故 正 月 建 寅 , 二 月 建 卯 也 。 云 “ 弧 在 舆 鬼 南 , 建 星 在 斗 上 ” 者 , 熊 氏 说 云 《 石 氏 星 经 》 文 。 弧 与 建 星 , 非 二 十 八 宿 , 而 昏 明 举 之 者 , 由 弧 星 近 井 , 建 星 近 斗 井 。 有 三 十 三 度 斗 , 有 二 十 六 度 , 其 度 既 宽 , 若 举 井 斗 , 不 知 何 日 的 至 井 斗 之 中 , 故 举 弧 星 建 星 也 。 然 春 分 之 时 日 夜 中 , 计 春 分 昏 中 之 星 , 去 日 九 十 一 度 。 今 日 在 奎 五 度 , 奎 与 鬼 之 初 乃 一 百 九 度 。 所 以 不 同 者 , 郑 虽 云 弧 在 鬼 南 , 其 实 仍 当 井 之 分 域 , 故 皇 氏 云 从 奎 第 五 度 为 二 月 节 , 数 至 井 第 十 五 度 , 得 九 十 一 度 , 是 弧 星 当 井 之 十 六 度 也 。 若 从 井 星 十 六 度 , 至 斗 之 初 一 百 七 十 二 度 , 计 昏 中 星 与 明 中 之 星 , 春 秋 分 时 相 去 分 天 之 半 , 应 一 百 八 十 二 度 馀 。 但 日 入 以 后 二 刻 半 始 昏 , 不 尽 二 刻 半 为 明 , 昏 明 相 去 , 少 昼 五 刻 , 一 刻 有 三 度 半 强 , 五 刻 有 十 七 度 馀 , 则 昏 之 中 星 去 明 之 中 星 一 百 六 十 五 度 馀 , 则 建 星 不 得 在 斗 初 , 在 斗 十 度 也 。 此 仲 春 之 月 昏 弧 中 , 按 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 鸟 ” , 不 同 者 , 如 郑 康 成 之 意 , 南 方 七 宿 总 为 鸟 星 , 井 星 则 鸟 星 之 分 , 故 云 星 鸟 , 与 此 同 也 。 按 仲 夏 昏 亢 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 永 星 火 ” , 不 同 者 , 按 郑 答 孙 颢 云 : “ 星 火 非 谓 心 星 也 , 卯 之 三 十 度 总 为 大 火 。 ” 其 曰 大 火 之 次 有 星 者 , 《 月 令 》 举 其 月 初 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 , 故 不 同 也 。 按 仲 秋 之 月 , 昏 牵 牛 中 , 《 尚 书 》 云 “ 宵 中 星 虚 ” 。 其 仲 冬 之 月 , 云 东 壁 中 , 《 尚 书 》 云 “ 日 短 星 昴 ” , 不 同 者 , 亦 是 《 月 令 》 举 其 初 朔 , 《 尚 书 》 总 举 一 月 之 中 , 理 亦 不 异 。 孔 安 国 注 《 尚 书 》 与 此 则 别 。 《 尚 书 》 所 举 星 者 , 自 取 毕 见 之 义 , 不 谓 南 方 之 中 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 夹 锺 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夹 锺 者 , 夷 则 之 所 生 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 三 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 。 仲 春 气 至 , 则 夹 锺 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 夹 锺 出 四 隙 之 细 。 ” ○ 夹 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 隙 , 去 逆 反 。[ 疏 ] 注 “ 夹 锺 ” 至 “ 之 细 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 则 长 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 , 今 上 生 夹 锺 , 当 三 分 益 一 , 就 夷 则 五 寸 之 中 取 三 寸 , 更 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 , 又 於 七 百 二 十 九 分 寸 之 中 , 有 细 分 四 百 五 十 一 。 此 细 分 各 三 分 之 , 於 是 一 寸 分 为 二 千 一 百 八 十 七 分 , 有 四 百 五 十 一 者 , 为 一 千 三 百 五 十 三 , 则 是 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千 三 百 五 十 三 也 。 以 整 二 寸 各 二 千 一 百 八 十 七 分 , 则 二 寸 总 有 四百 七 十 四 分 , 益 前 一 千 三 百 五 十 三 , 总 为 五 千 七 百 二 十 七 , 为 实 数 。 但 上 生 者 , 三 分 益 一 , 以 实 数 更 三 分 之 , 各 有 一 千 九 百 九 分 , 以 三 分 益 一 , 则 益 一 分 一 千 九 百 九 并 前 五 千 七 百 二 十 七 , 总 为 七 千 六 百 三 十 六 , 为 积 分 总 数 也 。 然 后 除 之 为 寸 , 一 寸 用 二 千 一 百 八 十 七 , 则 三 寸 总 用 六 千 五 百 六 十 一 , 以 三 寸 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 千 七 十 五 分 不 成 寸 , 是 为 夹 锺 长 七 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 千 七 十 五 也 。 云 : “ 《 周 语 》 曰 ‘ 夹 锺 出 四 隙 之 细 ’ ” 者 , 《 周 语 》 注 夹 锺 云 : 夹 助 阳 四 隙 , 谓 黄 锺 、 大 吕 、 大 蔟 、 夹 锺 , 凡 助 出 四 隙 之 微 气 , 令 不 滞 伏 於 下 也 。  始 雨 水 , 桃 始 华 。 仓 庚 鸣 , 鹰 化 为 鸠 。 皆 记 时 候 也 。 仓 庚 , 骊 黄 也 。 鸠 , 搏 穀 也 。 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 。 ○ 仓 庚 , 并 如 字 , 本 或 加 鸟 , 非 。 骊 , 力 知 反 。 搏 音 博 。[ 疏 ] “ 始 雨 ” 至 “ 为 鸠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 记 候 。 ○ 注 “ 皆 记 ” 至 “ 月 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 皆 记 时 候 者 , 谓 经 中 四 事 言 之 先 后 , 逐 气 之 早 晚 , 故 《 周 书 · 时 训 》 “ 惊 蛰 之 日 , 桃 始 华 , 又 五 日 仓 庚 鸣 , 又 五 日 鹰 化 为 鸠 , 至 秋 则 鸠 化 为 鹰 ” , 故 《 王 制 》 云 : “ 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 。 ” 《 司 裘 》 注 : “ 中 秋 鸠 化 为 鹰 。 ” 《 夏 小 正 》 云 正 月 鹰 化 为 鸠 , 五 月 鸠 化 为 鹰 。 郑 无 所 言 , 则 不 信 用 也 。 按 《 通 卦 验 》 云 “ 仓 庚 为 正 月 中 ” , 与 此 不 同 者 , 盖 是 国 土 各 异 , 气 有 早 晚 。 云 “ 仓 庚 , 骊 黄 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 仓 庚 , 商 庚 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 即 鵹 黄 也 。 ” 《 释 鸟 》 又 云 : “ 鵹 黄 , 楚 雀 。 ” 某 氏 云 : “ 鵹 黄 , 一 名 仓 庚 , 又 云 商 庚 。 ” 李 巡 云 : “ 一 名 楚 雀 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 齐 人 谓 之 搏 黍 。 ” 云 “ 鸠 , 搏 穀 ” 者 , 《 释 鸟 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 之 布 穀 也 。 ” 谢 氏 云 : “ 布 穀 者 近 之 。 ” 彼 云 “ 布 ” , 此 云 “ 搏 ” 者 , 布 、 搏 声 相 近 , 谓 之 搏 穀 , 以 声 呼 之 , 或 以 为 此 鸟 鸣 “ 布 种 其 穀 ” 。 云 “ 汉 始 以 雨 水 为 二 月 节 ” 者 , 证 此 雨 水 为 二 月 节 也 。 但 雨 水 惊 蛰 , 据 其 早 作 在 正 月 , 若 其 晚 在 二 月 , 故 汉 初 惊 蛰 为 正 月 中 , 雨 水 为 二 月 节 。 至 在 后 以 来 , 事 稍 变 改 , 故 《 律 历 志 》 云 雨 水 为 正 月 中 , 惊 蛰 为 二 月 节 , 由 气 有 参 差 故 也 。  天 子 居 青 阳 大 庙 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 大 庙 , 东 堂 当 大 室 。 是 月 也 , 安 萌 牙 , 养 幼 少 , 存 诸 孤 。 助 生 气 也 。 ○ 少 , 诗 召 反 。 择 元 日 , 命 民 社 。 社 , 后 土 也 , 使 民 祀 焉 。 神 其 农 业 也 。 祀 社 日 用 甲 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 母 肆 掠 , 止 狱 讼 。 顺 阳 宽 也 。 省 , 减 也 。 囹 圄 , 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 。 桎 梏 , 今 械 也 , 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 。 肆 谓 死 刑 暴 尸 也 , 《 周 礼 》 曰 : “ 肆 之 三 日 。 ” 掠 谓 捶 治 人 。 ○ 省 , 所 景 反 , 注 同 ; 徐 所 幸 反 。 囹 音 零 。 圄 , 鱼 吕 反 。 囹 圄 , 今 之 狱 。 去 , 羌 吕 反 。 桎 音 质 , 今 之 械 也 。 梏 , 古 毒 反 , 今 之 扭 也 。 掠 音 亮 , 考 捶 。 械 , 户 戒 反 。 暴 , 步 卜 反 。 捶 , 之 ( 缺 ) 反 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 狱 讼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 助 其 生 气 , 止 其 狱 刑 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 至 “ 高 禖 ” 之 前 , 论 天 子 亲 祭 高 禖 , 妃 嫔 从 行 之 事 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 日 夜 分 ” 至 “ 正 权 概 ” , 论 日 夜 既 分 , 雷 声 将 发 , 妇 人 须 戒 其 容 止 , 度 量 须 审 正 平 均 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 耕 者 少 舍 ” 至 “ 以 妨 农 事 ” , 论 耕 者 少 舍 , 脩 理 门 阖 , 无 为 大 事 以 致 妨 农 , 故 更 云 “ 是 月 ” , 自 “ 毋 竭 川 泽 ” 云 “ 顺 阳 养 物 ” , 至 “ 开 冰 ” 、 “ 释 菜 ” 、 “ 习 舞 ” 、 “ 入 学 习 乐 ” , 总 是 助 阳 鼓 动 其 物 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 祀 不 用 牺 牲 ” 以 下 , 论 季 春 牺 牲 腾 合 , 与 上 事 殊 , 故 别 云 “ 是 月 ” , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 社 后 ” 至 “ 用 甲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 后 土 者 , 五 官 之 后 土 , 即 社 神 也 。 与 《 左 传 》 僖 十 五 年 云 “ 君 履 后 土 ” 者 别 也 。 但 句 龙 为 配 社 之 人 , 又 为 后 土 之 官 也 。 云 “ 祀 社 日 用 甲 ” 者 , 解 经 “ 元 日 ” 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 祀 社 日 用 甲 , 用 日 之 始 也 ” 。 《 召 诰 》 : “ 戊 午 , 乃 社 于 新 邑 。 ” 用 戊 者 , 周 公 告 营 洛 邑 位 成 , 非 常 祭 也 。 ○ 注 “ 囹 圄 ” 至 “ 治 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 囹 圄 所 以 禁 守 系 者 , 若 今 别 狱 矣 ” 者 , 蔡 云 : “ 囹 , 牢 也 。 圄 , 止 也 。 所 以 止 出 入 , 皆 罪 人 所 舍 也 。 ” 崇 精 问 曰 : “ 狱 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 台 。 囹 圄 , 何 代 之 狱 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 《 月 令 》 , 秦 书 , 则 秦 狱 名 也 。 汉 曰 若 卢 , 魏 曰 司 空 是 也 。 ” 云 “ 在 手 曰 梏 , 在 足 曰 桎 ” 者 , 按 《 掌 囚 》 云 : “ 上 罪 梏 拲 而 桎 。 ” 拲 为 在 手 , 梏 与 拲 连 文 , 故 知 梏 亦 在 手 , 则 桎 在 足 也 。 《 易 · 大 畜 · 六 四 》 : “ 童 牛 之 梏 。 ” 冷 刚 问 云 : “ 牛 四 足 , 何 以 称 梏 ? ” 郑 答 云 : “ 牛 无 手 , 前 足 施 梏 也 。 ” 云 “ 肆 谓 死 刑 暴 尸 ” 者 , 肆 , 陈 也 , 谓 陈 尸 而 暴 之 , 故 《 周 礼 · 乡 士 》 、 《 县 士 》 皆 “ 肆 之 三 日 ” 。 然 春 阳 既 动 , 理 无 杀 人 , 何 得 更 有 死 尸 而 禁 其 陈 肆 者 ? 盖 是 大 逆 不 孝 罪 甚 之 徒 , 容 得 春 时 杀 之 , 杀 则 埋 之 , 故 禁 其 陈 肆 。  是 月 也 , 玄 鸟 至 。 至 之 日 , 以 大 牢 祠 于 高 禖 , 天 子 亲 往 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 以 施 生 时 来 , 巢 人 堂 宇 而 孚 乳 , 嫁 娶 之 象 也 。 媒 氏 之 官 以 为 候 。 高 辛 氏 之 出 , 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 。 变 媒 言 媒 , 神 之 也 。 ○ 禖 音 梅 。 施 , 始 豉 反 。 孚 乳 , 上 如 字 , 一 音 芳 付 反 ; 下 而 树 反 , 季 春 同 。 娀 简 , 夙 中 反 , 简 狄 , 有 戎 氏 女 。 契 , 息 列 反 。[ 疏 ] 注 “ 高 辛 ” 至 “ 神 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 玄 鸟 遗 卵 , 娀 简 吞 之 而 生 契 ” 者 , 按 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 又 《 中 候 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 吞 之 生 契 。 ” 娀 者 , 简 狄 之 国 名 , 故 《 大 戴 礼 》 云 : “ 有 娀 氏 之 女 曰 简 狄 。 ” 故 娀 简 狄 也 。 云 “ 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 焉 ” 者 , 谓 高 辛 氏 之 世 , 有 此 吞 鸟 之 异 , 是 为 媒 官 嘉 祥 , 后 代 之 王 , 立 此 高 辛 而 为 禖 神 故 也 。 蔡 邕 以 为 禖 神 是 高 辛 已 前 旧 有 , 高 者 , 尊 也 , 谓 尊 高 之 禖 , 不 由 高 辛 氏 而 始 有 高 禖 。 又 《 生 民 》 及 《 玄 鸟 》 毛 诗 传 云 : “ 姜 嫄 从 帝 而 祠 于 郊 媒 。 ” 又 云 : “ 简 狄 从 帝 而 祈 于 郊 禖 。 ” 则 是 姜 嫄 简 狄 之 前 , 先 有 禖 神 矣 。 而 此 注 立 高 辛 氏 为 禖 神 , 是 高 辛 氏 已 前 未 有 禖 神 , 参 差 不 同 者 。 《 郑 志 》 焦 乔 答 王 权 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 , 祓 除 之 祀 , 位 在 於 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 然 其 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 狄 吞 凤 子 之 后 , 后 王 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 禖 。 ” 据 此 言 之 , 则 郊 禖 之 祭 , 契 已 前 祭 天 南 郊 , 以 先 媒 配 之 , 故 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 氏 之 时 , 既 简 狄 之 异 , 后 王 以 是 为 媒 官 之 嘉 祥 , 即 以 高 辛 之 君 立 为 禖 神 以 配 天 , 其 古 昔 先 媒 则 废 之 矣 。 高 辛 氏 配 之 , 后 谓 之 高 禖 。 郑 义 稷 、 契 当 尧 时 , 按 《 命 历 序 》 云 “ 帝 喾 传 十 世 ” , 则 稷 契 不 得 为 帝 喾 之 子 , 是 帝 喾 后 世 子 孙 之 子 , 故 郑 注 《 生 民 》 云 “ 姜 嫄 , 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 则 简 狄 亦 高 辛 氏 之 后 世 之 妃 。 此 立 为 禖 神 者 , 是 简 狄 之 夫 , 不 得 为 帝 喾 。 此 祭 高 禖 氏 祭 天 , 故 《 生 民 传 》 云 “ 从 於 帝 而 见 于 天 ” , 高 禖 为 配 祭 之 人 。 祭 天 特 牲 , 此 用 大 牢 者 , 此 谓 配 祭 之 人 也 。 云 “ 变 媒 言 禖 , 神 之 ” 者 , 按 《 周 礼 · 媒 氏 职 》 注 “ 媒 之 言 谋 也 , 谋 合 异 类 , 使 和 成 者 ” 。 但 不 知 初 为 媒 者 , 其 人 是 谁 。 按 《 世 本 》 及 谯 周 《 古 史 》 , 伏 牺 制 以 俪 皮 嫁 娶 之 礼 , 既 用 之 配 天 , 其 尊 贵 先 媒 , 当 是 伏 牺 也 。 媒 字 从 女 , 今 从 示 旁 , 为 之 示 , 是 神 明 告 示 之 义 , 故 云 “ 变 媒 言 媒 , 神 之 也 ” 。  后 妃 帅 九 嫔 御 , 御 谓 从 往 侍 祠 。 《 周 礼 》 : 天 子 有 夫 人 , 有 嫔 , 有 世 妇 , 有 女 御 。 独 云 帅 九 嫔 , 举 中 言 也 。 乃 礼 天 子 所 御 , 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 于 高 禖 之 前 。 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 。 於 祠 , 大 祝 酌 酒 , 饮 於 高 媒 之 庭 , 以 神 惠 显 之 也 。 带 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 , 求 男 之 祥 也 。 《 王 居 明 堂 礼 》 曰 : “ 带 以 弓 韣 , 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 。 ” ○ 韣 , 大 木 反 , 弓 衣 。 娠 音 身 , 一 音 震 , 谓 怀 妊 。[ 疏 ] “ 乃 礼 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 高 禖 既 毕 , 祝 官 乃 礼 接 天 子 所 御 幸 有 娠 之 人 , 谓 酌 酒 以 饮 之 。 饮 酒 既 毕 , 乃 属 带 此 所 御 之 人 以 弓 韣 , 又 授 之 以 弓 矢 , 於 高 禖 之 前 而 北 面 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 天 材 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 所 御 , 谓 今 有 娠 者 , ” 若 总 论 幸 御 , 则 群 妃 皆 是 , 何 得 直 云 “ 乃 礼 天 子 所 御 ” ? 故 知 有 娠 者 。 《 汉 书 音 义 》 : “ 娠 音 身 也 。 ” 云 “ 《 王 居 明 堂 礼 》 ” 者 , 《 逸 礼 》 篇 名 也 。 云 “ 礼 之 禖 下 , 其 子 必 得 天 材 ” 者 , 谓 礼 此 所 御 之 人 於 禖 神 之 前 , 禖 在 坛 上 , 御 者 在 下 , 故 云 “ 禖 下 “ 。 以 祭 神 必 福 降 , 故 云 “ 其 子 必 得 天 材 ” 。  是 月 也 , 日 夜 分 , 雷 乃 发 声 , 始 电 , 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 。 又 记 时 候 。 发 , 犹 出 也 。 ○ 电 , 大 练 反 。 先 雷 三 日 , 奋 木 铎 以 令 兆 民 曰 : “ 雷 将 发 声 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 ! ” 主 戒 妇 人 有 娠 者 也 。 容 止 犹 动 静 。 ○ 先 , 悉 荐 反 。 奋 , 方 问 反 。 铎 , 大 各 反 。 日 夜 分 , 则 同 度 量 , 钧 衡 石 , 角 斗 甬 , 正 权 概 。 因 昼 夜 等 , 而 平 当 平 也 。 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 也 。 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 曰 石 。 甬 , 今 斛 也 。 称 锤 曰 权 。 概 , 平 斗 斛 者 。 度 量 , 上 音 杜 , 下 音 亮 , 注 同 。 甬 音 勇 。 权 概 , 古 代 反 。 称 , 尺 证 反 , 下 同 。 锤 , 丈 伪 反 , 又 丈 为 反 。[ 疏 ] “ 日 夜 ” 至 “ 始 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 日 夜 分 , 谓 昼 夜 漏 刻 。 马 融 云 : “ 昼 有 五 十 刻 , 夜 有 五 十 刻 , 据 日 出 日 入 为 限 。 ” 蔡 邕 以 为 星 见 为 夜 , 日 入 后 三 刻 、 日 出 前 三 刻 皆 属 昼 , 昼 有 五 十 六 刻 , 夜 有 四 十 四 刻 。 郑 康 成 注 《 尚 书 》 云 “ 日 中 星 ” , 以 为 日 见 之 漏 五 十 五 刻 , 不 见 之 漏 四 十 五 刻 , 与 蔡 校 一 刻 也 , 大 略 亦 同 。 “ 雷 乃 发 声 ” 者 , 雷 是 阳 气 之 声 , 将 上 与 阴 相 冲 。 蔡 邕 云 : “ 季 冬 雷 在 地 下 , 则 雉 应 而 雊 。 孟 春 动 於 地 之 上 , 则 蛰 虫 应 而 振 出 。 ” 至 此 升 而 动 於 天 之 下 , 其 声 发 扬 也 。 以 雷 出 有 渐 , 故 言 “ 乃 ” 。 云 “ 始 电 ” 者 , 电 是 阳 光 , 阳 微 则 光 不 见 , 此 月 阳 气 渐 盛 , 以 击 於 阴 , 其 光 乃 见 , 故 云 “ 始 电 ” 。 ○ “ 蛰 虫 咸 动 , 启 户 始 出 ” 者 , 户 谓 穴 也 , 谓 发 所 蛰 之 穴 。 蛰 虫 早 者 , 孟 春 乃 出 , 则 《 左 传 》 “ 启 蛰 而 郊 ” 是 也 。 蛰 虫 晚 者 , 则 二 月 始 出 , 故 此 云 “ 蛰 虫 咸 动 ” , 则 正 月 未 皆 动 , 重 记 时 候 者 。 庾 蔚 云 : “ 谓 盖 先 记 时 候 , 以 明 应 节 。 后 言 时 侯 , 以 应 二 分 二 至 。 ” 所 应 不 同 , 故 重 记 之 也 。 ○ 注 “ 主 戒 ” 至 “ 动 静 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 生 子 不 备 , 必 有 凶 灾 , 故 知 “ 主 戒 妇 人 ” 也 。 云 “ 容 止 犹 动 静 ” 者 , 蔡 云 : “ 迅 雷 风 烈 , 孔 子 必 变 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 迅 雷 甚 雨 则 必 变 。 ” 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 , 所 以 畏 天 威 也 。 小 人 不 畏 天 威 , 懈 慢 亵 渎 , 或 至 夫 妇 交 接 , 君 子 制 法 , 不 可 指 斥 言 之 , 故 曰 “ 有 不 戒 其 容 止 ” 者 。 言 此 时 夫 妇 交 接 , 生 子 支 节 性 情 必 不 备 , 其 父 母 必 有 灾 也 。 注 “ 因 昼 ” 至 “ 斛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 平 当 平 ” 者 , 谓 度 量 钧 衡 之 等 , 人 之 所 用 , 当 须 平 均 。 人 君 於 昼 夜 分 等 之 时 , 而 平 正 此 当 平 之 物 。 云 “ 同 、 角 、 正 , 皆 谓 平 之 ” 者 , 经 中 度 、 量 、 钧 、 衡 、 石 五 者 , 总 蒙 同 文 。 云 “ 丈 尺 曰 度 , 斗 斛 曰 量 , 三 十 斤 曰 钧 , 称 上 曰 衡 , 百 二 十 斤 为 石 ” , 皆 《 汉 书 · 律 历 志 》 文 。 按 《 志 》 文 云 : “ 黑 秬 一 黍 为 一 分 , 十 分 为 一 寸 , 十 寸 为 一 尺 , 十 尺 为 一 丈 , 十 丈 为 一 引 , 五 度 审 矣 。 ” 又 云 “ 黄 锺 之 管 , 长 九 寸 , 围 九 寸 , 其 实 一 籥 , 合 籥 为 合 , 十 合 为 升 , 十 升 为 斗 , 十 斗 为 斛 , 五 量 加 矣 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 黄 锺 之 管 , 一 籥 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 铢 。 二 十 四 铢 为 两 , 十 六 两 为 斤 , 三 十 斤 为 钧 , 百 二 十 斤 为 石 。 ” 《 志 》 又 云 : “ 权 与 物 钧 而 生 衡 , 衡 运 生 规 , 规 圆 生 矩 , 矩 方 生 绳 , 绳 直 生 准 。 ” 注 : “ 权 , 锤 也 。 ” 与 物 正 等 则 衡 平 , 是 权 为 称 锤 , 称 上 曰 衡 。 甬 与 斗 连 文 , 《 律 历 志 》 “ 十 斗 为 斛 ” , 故 知 甬 则 斛 也 。 云 “ 概 , 平 斗 斛 者 ” , 今 之 犹 然 。  是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 脩 阖 扇 , 寝 庙 毕 备 。 舍 犹 止 也 。 因 蛰 虫 启 户 , 耕 事 少 间 , 而 治 门 户 也 。 用 木 曰 阖 , 用 竹 { & # 1 1 9 5 0 ; 韦 } 曰 扇 。 毕 犹 皆 也 。 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 间 音 闲 。 毋 作 大 事 , 以 妨 农 之 事 。 大 事 , 兵 役 之 属 。[ 疏 ] 注 “ 用 木 ” 至 “ 曰 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 襄 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 晋 州 绰 以 枚 数 阖 ” , 阖 是 齐 城 门 而 云 阖 , 是 阖 用 木 也 。 此 扇 与 阖 相 对 文 。 又 此 耕 者 少 舍 谓 庶 人 , 庶 人 荜 门 , 故 以 为 “ 竹 苇 曰 扇 ” 。 云 “ 凡 庙 前 曰 庙 , 后 曰 寝 ” 者 , 庙 是 接 神 之 处 , 其 处 尊 , 故 在 前 。 寝 , 衣 冠 所 藏 之 处 , 对 庙 为 卑 , 故 在 后 。 但 庙 制 有 东 西 厢 , 有 序 墙 , 寝 制 惟 室 而 巳 , 故 《 释 宫 》 云 “ 室 有 东 西 厢 曰 庙 , 无 东 西 厢 有 室 曰 寝 ” 是 也 。  是 月 也 , 毋 竭 川 泽 , 毋 漉 陂 池 , 毋 焚 山 林 。 顺 阳 养 物 也 。 畜 水 曰 陂 , 穿 地 通 水 曰 池 。 ○ 漉 音 鹿 , 竭 也 。 陂 池 , 彼 宜 反 , 《 尚 书 传 》 云 : “ 泽 障 曰 陂 , 停 水 曰 池 。 ” 畜 , 敕 六 反 。 天 子 乃 鲜 羔 开 冰 , 先 荐 寝 庙 。 鲜 当 为 献 , 声 之 误 也 。 献 羔 , 谓 祭 司 寒 也 。 祭 司 寒 而 出 冰 , 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 古 者 日 在 北 陆 而 藏 冰 , 西 陆 朝 觌 而 出 之 。 其 藏 冰 也 , 深 山 穷 谷 , 固 阴 沍 寒 , 於 是 乎 取 之 。 其 出 之 也 , 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 。 其 藏 之 也 , 黑 牡 秬 黍 , 以 飨 司 寒 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 , 以 除 其 灾 。 其 出 入 也 , 时 食 肉 之 禄 , 冰 皆 与 焉 。 大 夫 命 妇 , 丧 浴 用 冰 。 祭 寒 而 藏 之 , 献 羔 而 启 之 。 公 始 用 之 , 火 出 而 毕 赋 。 自 命 夫 命 妇 至 于 老 疾 , 无 不 受 冰 。 ” ○ 鲜 , 依 注 音 献 。 觌 , 大 历 反 。 沍 , 户 故 反 。 朝 , 直 遥 反 。 秬 音 巨 。 与 音 预 。 祭 寒 , 本 或 作 祭 司 寒 , 按 《 左 氏 传 》 无 “ 司 ” 字 。[ 疏 ] 注 “ 鲜 当 ” 至 “ 受 冰 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鲜 当 为 献 “ 者 , 按 《 诗 · 豳 风 · 七 月 》 云 “ 四 之 日 其 蚤 , 献 羔 祭 韭 ” , 故 知 鲜 为 献 也 。 云 “ 献 羔 谓 祭 司 寒 ” 者 , 以 经 云 献 羔 启 冰 , 先 荐 寝 庙 , 恐 是 献 羔 寝 庙 , 故 云 “ 祭 司 寒 ” , 《 左 传 》 直 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 。 知 “ 祭 司 寒 ” 者 , 以 传 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” , 既 祭 司 寒 , 明 启 时 亦 祭 之 。 云 “ 荐 於 宗 庙 , 乃 后 赋 之 者 , 荐 於 宗 庙 , 谓 仲 春 也 ; 乃 后 赋 之 , 谓 孟 夏 也 。 故 《 凌 人 》 云 “ 夏 颁 冰 ” , 《 左 传 》 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 是 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 者 , 昭 四 年 《 左 传 》 申 丰 之 辞 也 。 从 “ 古 者 ” 以 至 “ 无 不 受 冰 ” , 皆 《 左 传 》 文 也 。 按 昭 四 年 春 大 雨 雹 , 季 武 子 问 於 申 丰 , 申 丰 对 以 此 辞 。 云 “ 日 在 北 陆 ” 者 , 北 陆 , 虚 也 , 谓 十 二 月 日 在 虚 之 时 而 藏 冰 。 云 “ 西 陆 朝 觌 而 出 之 ” 者 , 西 陆 , 昴 也 , 郑 康 成 以 为 四 月 之 时 , 日 在 昴 毕 之 星 , 朝 见 东 方 , 於 时 出 冰 , 以 颁 赐 百 官 。 若 其 初 出 荐 庙 时 在 二 月 是 也 。 云 “ 固 阴 沍 寒 ” 者 , 杜 预 注 : “ 沍 , 闭 也 。 ” 谓 坚 固 之 阴 , 闭 塞 不 通 阳 之 处 , 於 是 取 之 。 云 “ 朝 之 禄 位 , 宾 食 丧 祭 , 於 是 乎 用 之 ” 者 , 朝 之 禄 位 , 谓 大 夫 已 上 , 故 下 云 命 夫 命 妇 无 不 受 冰 是 也 。 宾 谓 接 迎 宾 客 , 食 谓 寻 常 饮 食 , 丧 谓 死 丧 , 祭 谓 祭 祀 。 云 “ 黑 牡 秬 黍 ” 者 , 以 其 祭 水 神 , 色 尚 黑 。 云 “ 桃 弧 棘 矢 ” 者 , 桃 去 不 祥 , 棘 则 刺 御 恶 。 云 “ 祭 寒 而 藏 之 ” 者 , 寒 谓 司 寒 之 神 , 则 玄 冥 水 神 也 。 所 用 黑 牡 秬 黍 , 黑 牡 则 黑 羔 。 云 “ 献 羔 而 启 之 ” 者 , 献 羔 则 黑 牡 也 , 亦 用 秬 黍 。 启 之 , 谓 二 月 时 也 , 故 云 “ 公 始 用 之 ” 。 云 “ 火 出 而 毕 赋 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 应 是 得 冰 之 人 , 无 问 尊 卑 , 尽 赋 与 之 。 按 《 左 传 》 云 : “ 火 出 於 夏 为 三 月 , 於 商 为 四 月 , 於 周 为 五 月 。 ” 则 火 出 季 春 建 辰 之 月 , 以 《 周 礼 》 “ 夏 颁 冰 ” , 乃 建 已 之 月 , 不 同 者 , 但 建 辰 火 星 在 卯 , 火 星 始 出 ; 至 建 巳 火 星 渐 高 , 总 而 言 之 , 亦 得 称 火 出 。 早 则 三 月 之 末 , 晚 则 四 月 之 初 , 不 甚 相 远 。 又 三 月 内 有 得 四 月 节 时 , 故 据 夏 而 言 之 。 按 《 月 令 》 季 冬 藏 冰 , 《 诗 · 豳 风 》 “ 三 之 日 纳 于 凌 阴 ” , 三 之 日 是 建 寅 之 月 , 不 同 者 , 《 郑 注 》 豳 地 晚 寒 , 所 以 校 一 月 也 。  上 丁 , 命 乐 正 习 舞 , 释 菜 。 乐 正 , 乐 官 之 长 也 。 命 习 舞 者 , 顺 万 物 始 出 地 鼓 舞 也 。 将 舞 , 必 释 菜 於 先 师 以 礼 之 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 丁 亥 万 舞 入 学 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 。 天 子 乃 帅 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 亲 往 视 之 。 顺 时 达 物 也 。 仲 丁 , 又 命 乐 正 入 学 习 乐 。 为 季 春 将 习 合 乐 也 。 习 乐 者 , 习 歌 与 八 音 。 ○ 中 丁 音 仲 , 本 亦 作 仲 。 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 注 “ 命 习 舞 ” 至 “ 入 学 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 春 阳 既 动 , 万 物 出 地 , 故 王 者 习 舞 , 所 以 应 之 , 故 孟 春 “ 命 乐 正 入 学 习 舞 ” , 此 仲 春 又 云 习 舞 , 释 菜 , 皆 以 阳 气 动 , 故 此 仲 春 习 舞 , 则 《 大 胥 》 “ 春 , 入 学 , 舍 采 合 舞 ” 一 也 。 据 人 所 学 谓 之 习 舞 , 节 奏 齐 同 谓 之 合 舞 , 此 亦 谓 之 大 合 乐 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 凡 大 合 乐 ” , 注 “ 春 舍 菜 合 舞 , 秋 颁 学 合 声 ” 。 孟 春 习 之 , 至 仲 春 习 而 合 之 , 自 是 春 秋 常 所 合 乐 也 , 非 为 季 春 而 习 舞 也 。 故 《 大 胥 》 春 合 舞 , 秋 合 声 , 自 是 春 秋 之 常 事 也 。 孟 春 习 舞 , 及 仲 春 习 舞 , 及 仲 丁 习 乐 , 并 季 春 合 乐 , 皆 在 大 学 。 仲 春 释 菜 合 舞 , 季 春 大 合 乐 , 皆 天 子 亲 往 , 馀 则 不 也 。 孟 夏 “ 乃 命 乐 师 , 习 合 礼 乐 ” , 为 当 月 饮 酎 也 。 命 乐 师 者 , 以 仲 春 习 舞 习 乐 之 时 , 既 命 乐 正 , 此 则 稍 轻 , 故 惟 命 乐 师 。 此 习 礼 乐 在 学 也 , 其 事 既 轻 , 天 子 不 亲 往 。 孟 夏 又 云 “ 天 子 饮 酎 , 用 礼 乐 ” , 郑 注 “ 饮 之 於 朝 , 正 尊 卑 ” , 是 饮 酎 在 朝 。 天 子 亲 往 , 不 云 乐 正 者 , 文 不 备 也 。 饮 酎 大 礼 , 必 乐 正 在 焉 。 熊 氏 《 礼 》 本 云 饮 之 於 庙 , 以 为 汉 礼 献 酎 在 庙 故 也 。 若 是 献 酎 祭 庙 , 当 云 天 子 献 酎 , 不 得 云 饮 酎 , 且 夏 月 时 祭 已 用 酎 也 , 何 须 别 云 饮 酎 ? 故 知 天 子 饮 酎 在 朝 。 仲 夏 云 “ 乐 师 脩 鞀 鞞 ” , 为 “ 大 雩 帝 , 用 盛 乐 ” 故 也 。 命 乐 师 者 , 预 脩 习 , 其 事 轻 , 其 雩 帝 用 乐 之 时 , 则 命 乐 正 , 天 子 亲 往 , 其 季 夏 、 孟 秋 、 仲 秋 , 以 季 夏 土 王 , 秋 又 阴 始 , 国 无 大 事 , 不 用 乐 也 。 季 秋 亦 得 习 吹 者 , 为 将 大 享 帝 也 。 其 习 吹 之 时 , 在 於 学 中 , 亦 乐 师 习 之 , 但 文 不 备 也 。 所 以 习 吹 者 , 郑 云 “ 春 夏 重 舞 , 秋 冬 重 吹 ” , 但 以 重 为 主 。 其 实 春 亦 有 吹 , 秋 亦 有 舞 , 季 秋 习 吹 之 时 , 天 子 不 亲 往 也 。 按 《 大 胥 》 “ 秋 颁 学 合 声 ” , 周 礼 也 ; 《 月 令 》 仲 秋 无 合 声 者 , 殷 法 也 , 故 不 同 。 或 可 秋 合 声 者 , 即 此 季 秋 习 吹 是 也 。 孟 冬 “ 大 饮 蒸 ” 者 , 亦 用 礼 乐 也 , 故 郑 “ 饮 酎 ” 之 下 注 云 “ 季 冬 云 大 饮 蒸 , 此 言 用 礼 乐 , 互 其 文 ” , 明 饮 蒸 亦 有 礼 乐 也 。 此 饮 蒸 在 天 学 也 , 天 子 亲 往 , 故 郑 引 《 诗 》 云 “ 十 月 涤 场 , 跻 彼 公 堂 ” 以 证 之 , 公 堂 则 学 校 也 。 季 冬 “ 命 乐 师 大 合 吹 而 罢 ” 者 , 岁 终 , 王 与 族 人 燕 於 大 寝 , 其 事 轻 , 故 命 乐 师 。 知 与 族 人 燕 者 , 郑 注 引 《 王 居 明 堂 》 云 “ 季 冬 命 国 为 酒 , 以 合 三 族 ” , 故 知 之 也 。 云 “ 将 舞 必 释 菜 於 先 师 ” 者 , 以 经 文 “ 习 舞 ” , “ 释 菜 ” 文 在 於 后 , 恐 习 舞 释 菜 共 是 一 事 , 故 云 将 欲 习 舞 , 必 先 释 菜 。 必 知 然 者 , 以 释 菜 之 时 不 为 舞 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 释 菜 不 舞 , 不 受 器 ” , 是 知 释 菜 无 舞 也 。 此 云 习 舞 在 前 , 释 菜 在 后 , 何 知 不 先 习 舞 乃 后 释 菜 ? 必 知 先 有 释 菜 者 , 以 《 大 胥 》 云 “ 舍 菜 合 舞 ” , 舍 即 释 , 故 知 释 菜 在 合 舞 之 前 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 丁 亥 万 用 入 学 ’ ” 者 , 引 之 证 习 舞 之 意 , 谓 用 此 《 万 》 舞 以 入 学 。 于 舞 称 《 万 》 者 , 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 周 武 王 以 万 人 服 天 下 。 ” 《 商 颂 》 : “ 《 万 》 舞 有 奕 。 ” 盖 殷 汤 亦 以 万 人 得 天 下 , 此 《 夏 小 正 》 是 夏 时 之 书 , 亦 云 《 万 》 者 , 其 义 未 闻 , 或 以 为 禹 以 万 人 以 上 治 水 , 故 乐 亦 称 《 万 》 。 ○ 注 “ 为 季 ” 至 “ 八 音 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 习 者 , 为 季 春 合 乐 预 习 之 , 故 郑 云 然 。 上 习 舞 释 菜 , 郑 不 云 为 季 春 合 乐 , 则 仲 春 合 舞 自 当 为 之 , 不 为 季 春 合 乐 而 习 也 。 熊 氏 以 为 仲 春 习 舞 为 季 春 合 乐 者 , 若 然 , 郑 何 以 不 言 之 ? 又 《 大 胥 》 无 季 春 合 乐 , 何 以 亦 云 春 “ 舍 菜 合 舞 ” ? 熊 氏 说 非 也 。 云 “ 习 歌 与 八 音 ” 者 , 以 仲 春 习 舞 , 虽 不 为 季 春 而 发 , 但 孟 春 仲 春 习 舞 以 久 , 不 须 臾 习 , 故 知 为 习 歌 与 八 音 。 歌 谓 合 声 也 , 八 音 谓 乐 器 响 音 。  是 月 也 , 祀 不 用 牺 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 币 。 为 季 春 将 选 而 合 腾 之 也 。 更 , 犹 易 也 。 当 祀 者 , 古 以 玉 帛 而 已 。[ 疏 ] “ 祀 不 ” 至 “ 皮 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 季 春 将 腾 合 牝 牡 , 不 用 杀 其 牺 牲 , 其 应 祀 之 时 , 圭 璧 更 易 此 牺 牲 , 非 但 用 圭 璧 更 易 , 又 用 皮 币 以 更 之 , 故 在 圭 璧 皮 币 之 中 , 上 下 有 也 。 蔡 氏 云 此 祀 不 用 牺 牲 者 , 祈 不 用 牺 牲 , 谓 祈 祷 小 祀 也 , 不 用 牺 牲 , 若 大 祀 则 依 常 法 , 故 上 云 “ 以 大 牢 祠 高 禖 ” 是 也 。  仲 春 行 秋 令 , 则 其 国 大 水 , 寒 气 总 至 , 酉 之 气 乘 之 也 。 八 月 宿 直 昴 毕 , 毕 好 雨 。 ○ 好 , 乎 报 反 。 寇 戎 来 征 。 金 气 动 也 。 毕 又 为 边 兵 。 行 冬 令 , 则 阳 气 不 胜 , 麦 乃 不 熟 , 子 之 气 乘 之 也 。 十 一 月 为 大 阴 。 ○ 大 音 泰 。 民 多 相 掠 。 阴 奸 众 也 。 行 夏 令 , 则 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 午 之 气 乘 之 也 。 ○ 暖 , 乃 缓 反 , 又 音 暄 。 虫 螟 为 害 。 暑 气 所 生 , 为 灾 害 也 。 ○ 螟 , 亡 丁 反 , 又 《 尔 雅 》 云 : “ 食 苗 心 , 螟 。 ”[ 疏 ] “ 其 国 ” 至 “ 来 征 ” 。 ○ 正 义 曰 : 其 国 大 水 , 则 地 灾 也 。 寒 气 总 至 , 则 天 灾 也 。 寇 戎 来 征 , 则 人 灾 也 。 ○ 注 “ 毕 , 又 为 边 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 元 命 包 》 云 : “ 毕 七 星 十 六 度 , 主 边 兵 。 ” ○ “ 阳 气 ” 至 “ 相 掠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阳 气 不 胜 , 天 灾 。 麦 乃 不 熟 , 地 灾 。 民 多 相 掠 , 人 灾 也 。 ○ “ 国 乃 ” 至 “ 为 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 乃 大 旱 , 暖 气 早 来 , 天 灾 。 虫 螟 为 害 , 地 灾 。 行 令 失 所 , 人 灾 之 应 , 故 无 其 灾 也 。  季 春 之 月 , 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牵 牛 中 。 季 , 少 也 。 季 春 者 , 日 月 会 於 大 梁 , 而 斗 建 辰 之 辰 。 ○ 胃 音 谓 。 少 , 诗 召 反 。[ 疏 ] “ 季 春 ” 至 “ 牛 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 茸 藶 》 云 : “ 三 月 之 节 , 日 在 胃 七 度 , 昏 张 二 度 中 , 去 日 一 百 七 度 , 旦 斗 二 十 六 度 中 。 清 明 日 在 昴 八 度 , 昏 翼 四 度 中 , 去 日 一 百 一 十 一 度 , 旦 女 三 度 中 , 按 《 元 嘉 历 》 三 月 节 , 日 在 娄 六 度 , 昏 柳 十 二 度 中 , 旦 斗 十 四 度 中 。 ○ 三 月 中 , 日 在 胃 九 度 , 凡 三 十 度 。 日 月 行 一 会 , 凡 二 十 度 , 故 三 月 日 在 胃 七 度 。 《 律 历 志 》 又 云 “ 大 梁 初 日 在 胃 七 度 ” 是 也 。 “ 昏 七 星 中 ” 者 , 按 《 律 历 志 》 云 : 胃 十 四 度 , 昴 十 一 度 , 毕 十 六 度 , 觜 二 度 , 参 九 度 , 井 三 十 三 度 , 鬼 四 度 , 柳 十 五 度 , 七 星 七 度 。 从 胃 七 度 至 七 星 之 初 度 , 有 九 十 九 度 , 以 日 渐 长 , 日 没 之 时 , 稍 在 酉 北 , 去 七 星 之 初 九 十 八 度 , 故 昏 时 七 星 在 南 方 之 中 。 “ 旦 牵 牛 中 ” 者 , 从 十 星 之 初 至 牵 牛 之 初 。  其 日 甲 乙 。 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 , 律 中 姑 洗 。 其 数 八 。 其 味 酸 , 其 臭 膻 。 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 姑 洗 者 , 南 吕 之 所 生 也 , 三 分 益 一 , 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 。 季 春 气 至 , 则 姑 洗 之 律 应 。 《 周 语 》 曰 : “ 姑 洗 所 以 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 。 ” ○ 洗 , 素 典 反 。[ 疏 ] 注 “ 姑 洗 ” 至 “ 纳 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 南 吕 六 二 上 生 姑 洗 之 九 三 , 南 吕 长 五 寸 三 分 寸 之 一 , 就 南 吕 三 分 益 一 , 取 三 寸 益 一 寸 , 为 四 寸 , 馀 有 整 二 寸 三 分 寸 之 一 。 整 二 寸 者 , 各 九 分 之 , 二 九 为 十 八 分 , 寸 之 一 者 为 三 分 , 总 二 十 一 分 。 三 七 二 十 一 , 三 分 益 一 , 更 益 七 分 , 总 二 十 八 分 , 以 九 分 为 一 寸 , 二 十 七 分 为 三 寸 , 益 前 四 寸 为 七 寸 , 馀 有 一 分 在 , 故 云 “ 律 长 七 寸 九 分 寸 之 一 ” 。 云 “ 《 周 语 》 曰 ” 至 “ 纳 宾 ” , 证 姑 洗 之 义 。 云 “ 脩 絜 百 物 , 考 神 纳 宾 ” 者 , 按 《 国 语 注 》 云 : “ 是 月 百 物 脩 絜 , 故 用 之 宗 庙 , 致 神 纳 宾 。 ”  桐 始 华 , 田 鼠 化 为 鴽 , 虹 始 见 , 萍 始 生 。 皆 记 时 候 也 。 鴽 , 母 无 。 螮 蝀 谓 之 虹 。 蓱 , 萍 也 , 其 大 者 曰 蘋 。 ○ 鴽 音 如 , 毋 无 也 , 蔡 云 : “ 鹑 之 属 。 ” 虹 音 红 , 又 音 绛 , 螮 蝀 也 。 见 , 贤 遍 反 。 蓱 , 步 丁 反 , 水 浮 萍 也 。 毋 无 , 上 音 牟 , 又 如 字 。 蝃 , 本 又 作 螮 , 丁 计 反 ; 亦 作 蜥 , 同 。 蝀 , 本 亦 作 东 , 同 丁 孔 反 。 萍 音 平 。 蘋 , 毗 人 反 。[ 疏 ] 注 “ 皆 记 ” 至 “ 曰 蘋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鴽 , 毋 无 ” , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 某 氏 云 : “ 谓 也 。 李 巡 云 : “ 鴽 , 一 名 牟 毋 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 也 , 青 州 呼 鴾 毋 。 ” 舍 人 本 “ 毋 ” 作 “ 无 ” 。 今 此 注 “ 毋 无 ” , 毋 当 作 牟 , 谓 牟 无 也 。 声 转 字 误 , 牟 字 作 毋 。 云 “ 螮 蝀 谓 之 虹 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 郭 氏 云 : “ 雄 者 曰 虹 , 雌 者 曰 蜺 。 ” 雄 谓 明 盛 者 , 雌 谓 闇 微 者 。 虹 是 阴 阳 交 会 之 气 , 纯 阴 纯 阳 则 虹 不 见 。 若 云 薄 漏 日 , 日 照 雨 滴 则 虹 生 。 云 “ 蓱 , 萍 其 , 其 大 者 曰 蘋 。 ” 《 尔 雅 · 释 草 》 文 。 郭 景 纯 云 : “ 水 中 浮 蓱 也 。 江 东 谓 之 薸 。 ” 舍 人 云 : “ 蓱 , 一 名 萍 , 大 者 名 蘋 。 ” 凡 云 化 者 , 若 “ 鼠 化 为 鴽 ” 、 “ 鴽 还 化 为 鼠 ” , 皇 氏 云 : “ 反 归 旧 形 谓 之 化 。 ” 按 《 易 》 云 “ 乾 道 变 化 ” , 谓 先 有 旧 形 , 渐 渐 改 者 谓 之 变 ; 虽 有 旧 形 , 忽 改 者 谓 之 化 ; 及 本 无 旧 形 , 非 类 而 改 亦 谓 之 化 。 故 郑 注 《 周 礼 》 云 “ 能 生 非 类 曰 化 也 ” 。  天 子 居 青 阳 右 个 , 乘 鸾 路 , 驾 仓 龙 , 载 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 仓 玉 , 食 麦 与 羊 , 其 器 疏 以 达 。 青 阳 右 个 , 东 堂 南 偏 。 是 月 也 , 天 子 乃 荐 鞠 衣 于 先 帝 。 为 将 蚕 求 福 祥 之 助 也 。 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 。 先 帝 , 大 皞 之 属 。 ○ 鞠 , 居 六 反 , 如 菊 华 也 ; 又 去 六 反 , 如 麹 尘 。 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 乃 为 ” 、 注 “ 为 鸟 ” 同 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 备 具 于 天 子 焉 。 舟 牧 , 主 舟 之 官 也 。 覆 反 舟 者 , 备 倾 侧 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 下 及 注 同 。 天 子 始 乘 舟 , 荐 鲔 于 寝 庙 , 进 时 美 物 。 ○ 鲔 , 于 轨 反 , 乃 为 麦 祈 实 。 於 含 秀 求 其 成 也 。 不 言 所 祈 , 承 寝 庙 可 知 。[ 疏 ] “ 是 月 ” 至 “ 先 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 为 麦 祈 实 ” , 论 荐 衣 告 帝 , 荐 鲔 於 寝 庙 。 舟 牧 告 舟 , 论 所 告 之 事 , 故 言 “ 是 月 ” 。 从 “ 生 气 方 盛 ” 至 “ 礼 贤 者 ” , 论 阳 气 将 盛 , 振 恤 贫 穷 , 勉 劝 诸 侯 , 礼 聘 贤 者 , 皆 是 助 阳 宣 发 之 事 , 故 云 “ 是 月 也 “ 。 自 “ 命 司 空 ” 以 下 , 论 时 雨 将 降 , 道 达 沟 渎 , 又 禁 断 罗 翳 以 助 时 生 乳 之 事 , 事 别 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 命 野 虞 ” 至 “ 无 有 敢 惰 ” , 论 养 蚕 之 事 , 事 别 於 上 , 故 云 “ 是 月 也 ” 。 自 “ 命 工 师 ” 以 下 至 “ 以 荡 上 心 ” , 论 工 师 之 官 , 不 得 为 淫 巧 之 作 , 事 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 ” 。 自 “ 择 吉 日 ” 至 “ 亲 往 视 之 ” , 论 天 子 合 乐 之 事 , 事 异 於 上 , 故 更 言 “ 是 月 也 ” 。 以 其 月 末 为 之 , 故 变 云 “ 是 月 之 末 ” 。 自 “ 乃 合 累 牛 腾 马 ” 至 “ 以 毕 春 气 ” , 论 牛 马 牺 牲 合 育 之 事 , 并 磔 攘 九 门 , 事 虽 异 於 牛 马 , 难 事 既 轻 , 不 可 别 言 是 月 也 , 故 系 之 牛 马 牺 牲 , 总 异 於 上 , 故 更 云 “ 是 月 也 ” 。 ○ 注 “ 为 将 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 依 礼 , 祭 五 帝 自 服 大 裘 , 今 荐 鞠 衣 , 与 桑 同 色 , 盖 荐 於 神 坐 , 故 知 为 蚕 求 福 。 云 “ 鞠 衣 , 黄 桑 之 服 ” 者 , 郑 注 《 内 司 服 》 云 : “ 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 ” 菊 者 , 草 名 , 花 色 黄 , 故 季 秋 之 月 云 “ 菊 有 黄 华 ” , 是 鞠 衣 黄 也 , 与 桑 同 色 , 又 当 桑 生 之 时 , 故 云 “ 黄 桑 之 服 ” 也 。 云 “ 先 帝 , 大 皞 之 属 ” 者 , 以 其 言 先 不 言 上 , 故 知 非 天 , 唯 大 皞 之 属 , 春 时 惟 祭 大 皞 。 云 “ 之 属 ” 者 , 以 蚕 功 既 大 , 非 独 祭 大 皞 , 故 何 胤 云 “ 总 祭 五 方 之 帝 ” 。 其 所 祭 之 处 , 王 权 、 贺 玚 、 熊 氏 等 并 以 为 在 明 堂 , 以 大 皞 祭 在 明 堂 故 也 。 ○ “ 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 · 释 鱼 》 云 “ 鮥 , 鮇 鲔 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 似 鳣 而 小 , 建 平 人 呼 鮥 子 。 一 本 云 王 鲔 , 似 鳣 , 口 在 颔 下 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 , 似 鳣 , 长 鼻 , 体 无 鳞 甲 。 ”  是 月 也 , 生 气 方 盛 , 阳 气 发 泄 , 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 , 不 可 以 内 。 时 可 宣 出 , 不 可 收 敛 也 。 句 , 屈 生 者 。 芒 而 直 曰 萌 。 ○ 泄 , 息 列 反 。 句 , 古 侯 反 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 发 仓 廪 , 赐 贫 穷 , 振 乏 绝 。 振 犹 救 也 。 廪 , 力 甚 反 。 开 府 库 , 出 币 帛 , 周 天 下 。 勉 诸 侯 , 聘 名 士 , 礼 贤 者 。 周 谓 给 不 足 也 。 勉 犹 劝 也 。 聘 , 问 也 。 名 士 , 不 仕 者 。[ 疏 ] “ 不 可 以 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 物 遂 散 之 时 , 当 顺 天 散 物 , 不 可 积 聚 纳 之 在 内 也 。 ○ “ 发 仓 ” 至 “ 乏 绝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蔡 氏 云 : “ 穀 藏 曰 仓 , 米 藏 曰 廪 , 无 财 曰 贫 , 无 亲 曰 穷 , 暂 无 曰 乏 , 不 续 曰 绝 。 皇 氏 云 : “ 长 无 谓 之 贫 穷 , 暂 无 谓 之 乏 绝 。 ” ○ “ 勉 诸 ” 至 “ 贤 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 王 者 勉 劝 此 诸 侯 , 令 聘 问 有 名 之 士 , 礼 接 德 行 之 贤 。 蔡 氏 云 : “ 名 士 者 , 谓 其 德 行 贞 纯 , 道 术 通 明 , 王 者 不 得 臣 , 而 隐 居 不 在 位 者 也 。 贤 者 , 名 士 之 次 , 亦 隐 者 也 。 名 士 优 , 故 加 束 帛 , 贤 者 礼 之 而 已 。 ”  是 月 也 , 命 司 空 曰 : “ 时 雨 将 降 , 下 水 上 腾 , 循 行 国 邑 , 周 视 原 野 , 修 利 隄 防 , 道 达 沟 渎 , 开 通 道 路 , 毋 有 障 塞 。 广 平 曰 原 。 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 , 所 以 除 水 潦 , 便 民 事 也 。 古 者 沟 上 有 路 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 注 “ 以 上 ” 同 。 行 , 下 孟 反 。 隄 , 丁 兮 反 。 防 音 房 。 道 音 导 。 障 , 之 亮 反 , 又 音 章 。 便 , 婢 面 反 。 田 猎 罝 罘 、 罗 罔 、 毕 翳 , 餧 兽 之 药 , 毋 出 九 门 。 ” 为 鸟 兽 方 孚 乳 , 伤 之 逆 天 时 也 。 兽 罟 曰 罝 罘 , 鸟 罟 曰 罗 , 罔 小 而 柄 长 谓 之 毕 , 翳 , 射 者 所 以 自 隐 也 。 凡 诸 罟 及 毒 药 , 禁 其 出 九 门 , 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 。 天 子 九 门 者 , 路 门 也 。 应 门 也 。 雉 门 也 。 库 门 也 。 ? 门 也 。 城 门 也 。 近 郊 门 也 。 远 郊 门 也 。 关 门 也 。 今 《 月 令 》 无 “ 罘 ” , “ 翳 ” 为 “ 弋 ” 。 ○ 罝 , 子 斜 反 。 罘 音 浮 。 翳 , 於 计 反 。 餧 , 於 伪 反 。 罟 音 古 。 弋 , 羊 职 反 。[ 疏 ] 注 “ 广 平 ” 至 “ 有 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 广 平 曰 原 , 《 尔 雅 · 释 地 》 文 。 云 “ 国 也 , 邑 也 , 平 野 也 , 沟 渎 与 道 路 皆 不 得 不 通 ” 者 , 言 国 也 解 经 中 国 , 邑 也 解 经 中 邑 , 平 野 也 解 经 中 原 野 , 以 其 各 是 一 物 , 故 每 以 也 结 之 。 沟 渎 道 路 , 各 两 事 共 为 一 句 , 故 云 “ 沟 渎 与 道 路 ” 总 结 之 。 不 云 隄 防 者 , 以 云 不 得 不 通 , 隄 防 非 可 通 之 物 , 故 郑 不 言 之 。 云 “ 古 者 沟 上 有 路 ” 者 , 此 既 为 雨 决 水 , 而 云 开 通 道 路 , 恐 道 路 非 决 之 物 , 故 云 “ 沟 上 有 路 ” 。 言 道 达 沟 渎 之 时 , 须 脩 此 沟 上 道 路 。 按 《 周 礼 · 遂 人 职 》 云 : “ 沟 上 有 畛 , 川 上 有 路 。 ” 此 言 沟 上 有 路 者 , 是 道 路 之 总 , 名 与 彼 别 也 。 ○ “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 此 月 非 田 猎 之 时 , 其 罝 罘 、 罗 网 、 毕 翳 之 器 及 餧 兽 之 药 , 毋 得 出 於 九 门 。 若 路 门 内 有 者 , 不 得 出 路 门 。 应 门 内 有 者 , 不 得 出 应 门 。 举 此 可 知 城 门 内 有 者 , 不 得 出 城 门 , 既 不 得 出 城 门 , 则 近 郊 之 内 , 无 所 用 也 。 若 近 郊 之 内 先 有 者 , 不 得 出 近 郊 之 门 , 近 郊 之 门 尚 不 得 出 , 则 近 郊 之 内 虽 有 , 亦 不 得 用 也 。 举 此 而 言 , 远 郊 关 门 亦 可 知 。 是 此 月 之 时 , 所 在 之 处 , 远 近 皆 不 得 用 , 故 云 “ 毋 出 九 门 ” 。 ○ 注 “ 兽 罟 ” 至 “ 为 弋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 尔 雅 》 云 : “ 兔 罟 谓 之 罝 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 罝 犹 遮 也 。 ” 是 罝 为 兽 罟 。 知 罘 亦 兽 罟 者 , 按 《 释 器 》 云 : “ 罬 谓 之 罦 。 罦 , 覆 车 也 。 ” 孙 炎 云 : “ 覆 车 是 两 辕 网 。 ” 既 是 两 辕 可 以 网 鸟 , 非 但 网 鸟 , 亦 可 以 网 兽 。 《 广 雅 》 云 : “ 网 谓 之 罟 。 罘 , 兔 罟 也 。 ” 是 兽 罟 曰 罝 罘 也 , 此 罘 与 罦 一 也 。 “ 鸟 罟 曰 罗 ” , 《 释 器 》 文 。 云 “ 网 小 而 柄 长 谓 之 毕 ” 者 , 以 其 似 天 上 毕 星 , 《 毛 诗 传 》 云 “ 毕 所 以 掩 兔 ” 是 也 。 “ 明 其 常 有 , 时 不 得 用 耳 ” , 谓 此 等 之 物 , 四 时 常 有 , 於 此 季 春 之 时 , 不 得 用 之 。 按 《 周 礼 · 迹 人 》 云 “ 禁 毒 矢 射 ” 者 , 乃 谓 四 时 也 。 云 “ 九 门 , 路 门 、 应 门 ” 之 等 者 , 自 路 门 、 皋 门 已 内 皆 宫 室 所 在 , 非 田 猎 之 处 , 亦 禁 罗 网 、 毒 药 不 得 出 者 , 此 等 门 内 虽 是 宫 室 所 在 , 亦 有 林 苑 及 空 间 之 处 , 得 有 罗 网 及 毒 药 所 施 。 云 “ 今 《 月 令 》 无 罘 , 翳 为 弋 ” 者 , 以 今 《 月 令 》 之 本 云 “ 田 猎 罝 罗 网 毕 弋 ” , 与 此 经 不 同 。  是 月 也 , 命 野 虞 无 伐 桑 柘 。 爱 蚕 食 也 。 野 虞 , 谓 主 田 及 山 林 之 官 。 ○ 柘 , 之 夜 反 。 鸣 鸠 拂 其 羽 , 戴 胜 降 于 桑 。 蚕 将 生 之 候 也 。 鸣 鸠 飞 且 翼 相 击 , 趍 农 急 也 。 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 , 是 时 恒 在 桑 。 言 降 者 , 若 时 始 自 天 来 , 重 之 也 。 ○ 戴 音 带 , 注 同 , 本 亦 作 载 ; 戴 胜 , 鸟 名 。 纴 , 女 今 反 。 具 曲 、 植 、 籧 、 筐 , 时 所 以 养 蚕 器 也 。 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 。 ○ 植 , 直 吏 反 。 籧 筐 , 居 吕 反 , 亦 作 筥 ; 下 丘 狂 反 。 方 曰 筐 , 圆 曰 筥 。 槌 , 直 追 反 , 又 直 类 反 , 又 丈 伪 反 。 后 妃 齐 戒 , 亲 东 乡 躬 桑 , 禁 妇 女 毋 观 , 省 妇 使 , 以 劝 蚕 事 。 后 妃 亲 采 桑 , 示 帅 先 天 下 也 。 东 乡 者 , 乡 时 气 也 。 是 明 其 不 常 留 养 蚕 也 。 留 养 者 , 所 卜 夫 人 与 世 妇 。 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 。 《 内 宰 职 》 曰 : “ 仲 春 , 诏 后 帅 外 内 命 妇 始 蚕 于 北 郊 。 ” 女 , 外 内 子 女 也 。 《 夏 小 正 》 曰 : “ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 。 ” 毋 观 , 去 容 饰 也 。 妇 使 , 缝 绵 组 紃 之 事 。 乡 , 许 亮 反 , 注 同 。 观 , 古 唤 反 , 注 同 。 省 , 所 景 反 。 去 , 起 吕 反 。 线 , 息 贱 反 。 组 音 祖 。 紃 音 旬 。 蚕 事 既 登 , 分 茧 称 丝 效 功 , 以 共 郊 庙 之 服 , 无 有 敢 惰 。 登 , 成 也 。 敕 往 蚕 者 , 蚕 毕 将 课 功 , 以 劝 戒 之 。 ○ 茧 , 古 典 反 。 效 , 户 教 反 。 共 音 恭 。 惰 , 徒 卧 反 。[ 疏 ] 注 “ 鸣 鸠 飞 ” 至 “ 之 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸠 鸣 且 翼 相 击 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 鶌 鸠 , 鹘 鸼 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鶌 音 九 物 反 。 鸼 音 嘲 。 鹘 鸼 似 山 鹊 而 小 , 青 黑 色 , 短 尾 多 声 。 ” 孙 炎 云 : “ 鹘 鸼 , 一 名 鸣 鸠 , 《 月 令 》 云 ‘ 鸣 鸠 拂 其 羽 ’ , 是 也 。 ” 云 “ 戴 胜 , 织 纴 之 鸟 ” 者 , 按 《 释 鸟 》 云 : “ 〈 皂 鸟 〉 鴔 , 戴 鵀 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 鵀 即 头 上 胜 , 今 亦 呼 为 戴 胜 。 ” 李 巡 云 : “ 戴 胜 , 一 名 鸱 鸠 。 ” 孙 炎 云 “ 鸤 鸠 , 自 关 而 东 谓 之 戴 鵀 ” , 非 也 。 ○ 注 “ 曲 , 薄 也 。 植 , 槌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 方 言 》 云 : “ 宋 、 魏 、 陈 、 江 淮 之 间 谓 之 曲 , 或 谓 之 麹 , 自 关 而 西 谓 之 薄 。 ” 故 云 曲 薄 。 《 方 言 》 注 : “ 槌 , 县 蚕 薄 柱 也 ” , “ 宋 、 魏 、 陈 、 楚 、 江 淮 之 间 谓 之 植 , 自 关 而 西 谓 之 槌 , 齐 谓 之 牂 。 ” ○ 注 “ 东 乡 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 寻 常 留 养 蚕 , 或 东 西 南 北 面 无 所 在 。 今 后 惟 东 面 采 桑 , 明 知 不 常 留 养 蚕 也 , 暂 示 法 而 巳 。 “ 留 养 者 所 卜 夫 人 与 世 妇 ” 者 , 按 《 祭 义 》 云 “ 卜 三 宫 之 夫 人 世 妇 之 吉 者 使 蚕 ” , 是 常 留 养 蚕 也 。 《 祭 义 》 又 云 夫 人 “ 副 祎 而 受 之 ” , 言 副 祎 则 据 王 后 , 言 三 宫 夫 人 则 似 据 诸 侯 , 不 同 者 , 《 祭 义 》 所 云 , 杂 明 天 子 诸 侯 之 法 , 副 祎 据 王 后 , 上 公 夫 人 亦 副 祎 也 。 三 宫 夫 人 据 诸 侯 , 亦 得 通 王 之 三 夫 人 也 。 云 “ 妇 谓 世 妇 及 诸 臣 之 妻 也 ” 者 , 释 经 中 妇 字 。 知 不 兼 三 夫 人 九 嫔 者 , 以 经 云 “ 禁 妇 女 毋 观 ” , 则 尊 者 不 应 在 禁 限 , 故 知 毋 夫 人 与 嫔 也 。 及 女 御 亦 当 在 焉 , 特 云 世 妇 者 , 以 《 祭 义 》 云 “ 世 妇 之 吉 ” 者 , 故 特 言 之 。 引 《 内 宰 职 》 “ 蚕 于 北 郊 ” 者 , 证 躬 桑 之 事 。 按 此 经 是 季 春 躬 桑 , 《 内 宰 》 云 仲 春 者 , 以 仲 春 既 帅 命 妇 躬 桑 浴 种 , 至 季 春 又 更 躬 桑 浴 蚕 也 。 故 熊 氏 云 : “ 案 马 质 注 云 : 蚕 为 龙 精 , 月 直 大 火 , 则 浴 其 种 。 ” 是 二 月 浴 种 也 。 《 祭 义 》 云 “ 大 昕 之 朝 ” , “ 奉 种 浴 于 川 ” , 注 云 “ 大 昕 , 季 春 朔 日 ” , 是 三 月 又 浴 蚕 也 。 皇 氏 云 “ 二 月 浴 之 , 三 月 乃 躬 ” , 其 义 非 也 。 云 “ 女 , 外 内 子 女 ” 者 , 解 经 中 女 字 。 外 子 女 , 谓 王 外 姓 甥 之 女 者 。 内 子 女 者 , 王 之 同 姓 子 女 , 则 《 周 礼 》 之 外 宗 内 宗 , 皆 以 嫁 有 爵 者 , 故 《 内 宰 》 云 “ 帅 外 内 命 妇 ” , 言 命 妇 , 则 未 出 嫁 者 不 在 焉 。 郑 注 《 周 礼 》 士 妻 亦 为 命 妇 , 则 士 妻 亦 在 。 云 “ 《 夏 小 正 》 曰 ‘ 妾 子 始 蚕 , 执 养 宫 事 ’ ” 者 , 引 之 证 明 子 女 养 蚕 之 事 。 皇 氏 云 : “ 妾 谓 外 内 命 妇 , 子 谓 外 内 子 女 。 执 养 宫 事 , 执 , 操 也 。 养 , 长 也 。 谓 操 持 养 长 蚕 宫 之 事 。 ” 云 “ 毋 观 , 去 容 饰 ” 者 , 以 其 祭 先 蚕 , 又 志 在 采 桑 养 蚕 , 无 暇 为 饰 之 事 , 故 禁 之 以 示 法 。 ○ 注 “ 登 成 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 登 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 分 茧 称 丝 , 是 课 谓 效 其 功 , 故 云 “ 以 劝 戒 之 ” 。  是 月 也 , 命 工 师 , 令 百 工 , 审 五 库 之 量 , 金 、 铁 、 皮 、 革 、 筋 、 角 、 齿 、 羽 、 箭 、 幹 、 脂 、 胶 、 丹 、 漆 , 毋 或 不 良 。 工 师 , 司 空 之 属 官 也 。 五 库 , 藏 此 诸 物 之 舍 也 。 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 也 。 幹 , 器 之 木 也 。 凡 輮 幹 有 当 用 脂 。 良 , 善 也 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 筋 音 斤 。 幹 , 古 旦 反 。 輮 , 如 九 反 。[ 疏 ] 注 “ 工 师 ” 至 “ 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 考 工 记 》 无 工 师 , 知 是 司 空 官 者 , 以 司 空 掌 工 巧 , 此 称 工 巧 师 长 , 故 知 司 空 之 属 。 云 “ 量 谓 物 善 恶 之 旧 法 ” 者 , 言 此 等 之 物 , 善 恶 先 有 旧 法 , 当 审 察 之 , 故 云 “ 审 五 库 之 量 ” 。 五 库 者 , 熊 氏 云 : “ 各 以 类 相 从 , 金 铁 为 一 库 , 皮 革 筋 为 一 库 , 角 齿 为 一 库 , 羽 箭 幹 为 一 库 , 脂 胶 丹 漆 为 一 库 。 ” 义 或 然 。 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 者 , 按 《 周 礼 · 弓 人 》 掌 作 弓 , 云 “ 凡 折 幹 ” , 故 知 幹 , 弓 幹 。 此 则 总 论 材 幹 , 不 独 指 弓 , 但 器 之 材 朴 , 总 谓 之 幹 , 故 云 “ 幹 , 器 之 木 ” 。  百 工 咸 理 , 监 工 日 号 : “ 毋 悖 于 时 , 毋 或 作 为 淫 巧 , 以 荡 上 心 。 ” 咸 , 皆 也 。 於 百 工 皆 理 治 其 事 之 时 , 工 师 则 监 之 , 日 号 令 之 , 戒 之 以 此 二 事 也 。 悖 犹 逆 也 。 百 工 作 器 物 各 有 时 , 逆 之 则 不 善 。 时 者 , 若 《 弓 人 》 “ 春 液 角 , 夏 治 筋 , 秋 合 三 材 , 冬 定 体 ” 之 属 也 。 淫 巧 , 谓 伪 饰 不 如 法 也 。 荡 , 谓 动 之 使 生 奢 泰 也 。 今 《 月 今 》 无 “ 于 时 ” , “ 作 为 ” 为 “ 诈 伪 ” 。 ○ 监 , 古 衔 反 , 注 同 。 悖 , 必 内 反 。 巧 如 字 , 又 苦 孝 反 , 注 同 。 液 音 亦 。[ 疏 ] “ 百 工 ” 至 “ 荡 上 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 於 此 之 时 天 气 和 適 百 工 造 作 器 物 , 当 依 百 工 皆 治 理 其 事 之 时 , 监 工 之 官 , 日 日 号 令 之 , 言 造 作 器 物 , 当 依 气 序 , 无 得 悖 逆 於 时 , 使 物 不 牢 故 ; 又 所 作 器 物 , 当 依 旧 常 , 无 得 有 作 淫 过 巧 妙 , 以 荡 动 在 上 , 使 生 奢 泰 之 心 者 。 ○ 注 “ 若 弓 ” 至 “ 诈 伪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 考 工 记 · 弓 人 》 云 “ 春 液 角 ” , 言 春 时 先 浸 液 其 角 , 豫 和 濡 , 筋 柔 於 角 , 故 於 夏 暑 湿 之 时 , 始 治 筋 。 “ 秋 合 三 材 ” 者 , 秋 时 阴 阳 气 调 , 合 胶 漆 丝 之 三 材 , 角 在 内 面 , 筋 在 外 面 , 幹 在 中 。 “ 冬 定 体 ” 者 , 谓 往 来 之 体 , 冬 气 凝 寒 , 物 皆 牢 实 , 故 内 之 檠 中 , 使 弓 体 坚 强 。 云 “ 之 属 ” 者 , 用 时 非 一 , 故 云 “ 之 属 ” 。 《 考 工 记 》