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文章来源:百家乐赌博软件    发布时间:2020-01-18 16:39:28  【字号:      】

百家乐赌博软件【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七

太 史 公 读 列 封 至 便 侯 【 索 隐 】 : 便 音 鞭 , 县 名 也 。 吴 浅 所 封 。 曰 : 有 以 也 夫 ! 长 沙 王 者 , 著 令 甲 , 称 其 忠 焉 。 【 集 解 】 : 邓 展 曰 : “ 汉 约 , 非 刘 氏 不 王 。 如 芮 王 , 故 著 令 使 特 王 。 或 曰 以 芮 至 忠 , 故 著 令 也 。 ” 瓚 曰 : “ 汉 以 芮 忠 , 故 特 王 之 ; 以 非 制 , 故 特 著 令 。 ” 昔 高 祖 定 天 下 , 功 臣 非 同 姓 疆 土 而 王 者 八 国 。 【 集 解 】 : 异 姓 国 八 王 者 , 吴 芮 、 英 布 、 张 耳 、 臧 荼 、 韩 王 信 、 彭 越 、 卢 绾 、 韩 信 也 。 【 索 隐 】 : 非 同 姓 而 八 王 者 , 齐 王 韩 信 、 韩 王 韩 信 、 燕 王 卢 绾 、 梁 王 彭 越 、 赵 王 张 耳 、 淮 王 英 布 临 江 王 共 敖 、 长 沙 王 吴 芮 , 凡 八 也 。 至 孝 惠 帝 时 , 唯 独 长 沙 全 , 禅 五 世 , 【 索 隐 】 : 禅 者 , 传 也 。 案 : 《 诸 侯 王 表 》 , 芮 国 至 五 世 而 绝 。 以 无 嗣 绝 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 孝 文 後 七 年 , 靖 王 薨 , 无 嗣 。 ” , 竟 无 过 , 为 籓 守 职 , 信 矣 。 故 其 泽 流 枝 庶 , 毋 功 而 侯 者 数 人 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 芮 子 浅 封 便 侯 , 传 至 玄 孙 ; 又 封 成 王 臣 之 子 为 沅 陵 侯 , 亦 至 曾 孙 。 。 及 孝 惠 讫 孝 景 间 五 十 载 , 追 修 高 祖 时 遗 功 臣 , 及 从 代 来 , 吴 楚 之 劳 , 诸 侯 子 若 肺 腑 , 【 索 隐 】 : 杮 府 二 音 。 杮 , 木 札 也 ; 附 , 木 皮 也 。 以 喻 人 主 疏 末 之 亲 , 如 木 札 出 于 木 , 树 皮 附 于 树 也 。 《 诗 》 云 “ 如 涂 涂 附 ” 注 云 “ 附 , 木 皮 ” 也 。 外 国 归 义 , 封 者 九 十 有 馀 。 咸 表 始 终 , 当 世 仁 义 成 功 之 著 者 也 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 惠 景 之 际 , 天 下 已 平 。 诸 吕 构 祸 , 吴 楚 连 兵 。 条 侯 出 讨 , 壮 武 奉 迎 。 薄 窦 恩 泽 , 张 赵 忠 贞 。 本 枝 分 廕 , 肺 腑 归 诚 。 新 市 死 事 , 建 陵 勋 荣 。 咸 开 青 社 , 俱 受 丹 旌 。 旋 窥 甲 令 , 吴 便 有 声 。太 史 公 读 列 封 至 便 侯 【 索 隐 】 : 便 音 鞭 , 县 名 也 。 吴 浅 所 封 。 曰 : 有 以 也 夫 ! 长 沙 王 者 , 著 令 甲 , 称 其 忠 焉 。 【 集 解 】 : 邓 展 曰 : “ 汉 约 , 非 刘 氏 不 王 。 如 芮 王 , 故 著 令 使 特 王 。 或 曰 以 芮 至 忠 , 故 著 令 也 。 ” 瓚 曰 : “ 汉 以 芮 忠 , 故 特 王 之 ; 以 非 制 , 故 特 著 令 。 ” 昔 高 祖 定 天 下 , 功 臣 非 同 姓 疆 土 而 王 者 八 国 。 【 集 解 】 : 异 姓 国 八 王 者 , 吴 芮 、 英 布 、 张 耳 、 臧 荼 、 韩 王 信 、 彭 越 、 卢 绾 、 韩 信 也 。 【 索 隐 】 : 非 同 姓 而 八 王 者 , 齐 王 韩 信 、 韩 王 韩 信 、 燕 王 卢 绾 、 梁 王 彭 越 、 赵 王 张 耳 、 淮 王 英 布 临 江 王 共 敖 、 长 沙 王 吴 芮 , 凡 八 也 。 至 孝 惠 帝 时 , 唯 独 长 沙 全 , 禅 五 世 , 【 索 隐 】 : 禅 者 , 传 也 。 案 : 《 诸 侯 王 表 》 , 芮 国 至 五 世 而 绝 。 以 无 嗣 绝 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 孝 文 後 七 年 , 靖 王 薨 , 无 嗣 。 ” , 竟 无 过 , 为 籓 守 职 , 信 矣 。 故 其 泽 流 枝 庶 , 毋 功 而 侯 者 数 人 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 芮 子 浅 封 便 侯 , 传 至 玄 孙 ; 又 封 成 王 臣 之 子 为 沅 陵 侯 , 亦 至 曾 孙 。 。 及 孝 惠 讫 孝 景 间 五 十 载 , 追 修 高 祖 时 遗 功 臣 , 及 从 代 来 , 吴 楚 之 劳 , 诸 侯 子 若 肺 腑 , 【 索 隐 】 : 杮 府 二 音 。 杮 , 木 札 也 ; 附 , 木 皮 也 。 以 喻 人 主 疏 末 之 亲 , 如 木 札 出 于 木 , 树 皮 附 于 树 也 。 《 诗 》 云 “ 如 涂 涂 附 ” 注 云 “ 附 , 木 皮 ” 也 。 外 国 归 义 , 封 者 九 十 有 馀 。 咸 表 始 终 , 当 世 仁 义 成 功 之 著 者 也 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 惠 景 之 际 , 天 下 已 平 。 诸 吕 构 祸 , 吴 楚 连 兵 。 条 侯 出 讨 , 壮 武 奉 迎 。 薄 窦 恩 泽 , 张 赵 忠 贞 。 本 枝 分 廕 , 肺 腑 归 诚 。 新 市 死 事 , 建 陵 勋 荣 。 咸 开 青 社 , 俱 受 丹 旌 。 旋 窥 甲 令 , 吴 便 有 声 。卷 一 十 五   六 国 年 表 第 三百家乐赌博软件制 诏 御 史 : “ 诸 侯 王 或 欲 推 私 恩 分 子 弟 邑 者 , 令 各 条 上 , 朕 且 临 定 其 号 名 。 ”太 史 公 曰 : 盛 哉 , 天 子 之 德 ! 一 人 有 庆 , 天 下 赖 之 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 汉 世 之 初 , 矫 枉 过 正 。 欲 大 本 枝 , 先 封 同 姓 。 建 元 已 后 , 籓 翰 克 盛 。 主 父 上 言 , 推 恩 下 令 。 长 沙 济 北 , 中 山 赵 敬 。 分 邑 广 封 。 振 振 在 咏 。 扞 城 御 侮 , 晔 晔 辉 映 。 百 足 不 僵 , 一 人 有 庆 。

百家乐赌博软件【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。【 正 义 】 : 天 有 日 月 星 辰 , 地 有 山 陵 河 海 , 岁 有 万 物 成 熟 , 国 有 圣 贤 宫 观 周 域 官 僚 , 人 有 言 语 衣 服 体 貌 端 修 , 咸 谓 之 乐 。 乐 书 者 , 犹 乐 记 也 , 郑 玄 云 以 其 记 乐 之 义 也 。 此 於 别 录 属 乐 记 , 盖 十 一 篇 合 为 一 篇 。 十 一 篇 者 , 有 乐 本 , 有 乐 论 , 有 乐 施 , 有 乐 言 , 有 乐 礼 , 有 乐 情 , 有 乐 化 , 有 乐 象 , 有 宾 牟 贾 , 有 师 乙 , 有 魏 文 侯 。 今 虽 合 之 , 亦 略 有 分 焉 。 刘 向 校 书 , 得 乐 书 二 十 三 篇 , 著 於 别 录 。 今 乐 记 惟 有 十 一 篇 , 其 名 犹 存 也 。太 史 公 曰 : 余 每 读 虞 书 , 至 於 君 臣 相 敕 , 维 是 几 安 , 而 股 肱 不 良 , 万 事 堕 坏 , 未 尝 不 流 涕 也 。 成 王 作 颂 , 推 己 惩 艾 , 【 正 义 】 : 音 刈 。 悲 彼 家 难 , 【 正 义 】 : 乃 惮 反 。 家 难 , 谓 文 王 囚 羑 里 , 武 王 伐 纣 。 可 不 谓 战 战 恐 惧 , 善 守 善 终 哉 ? 【 正 义 】 : 言 成 王 作 颂 , 悲 文 王 战 战 恐 惧 , 推 己 戒 励 为 治 , 是 善 守 善 终 也 。 君 子 不 为 约 则 修 德 , 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 满 则 弃 礼 , 佚 能 思 初 , 安 能 惟 始 , 沐 浴 膏 泽 而 歌 咏 勤 苦 , 非 大 德 谁 能 如 斯 ! 传 曰 “ 治 定 功 成 , 礼 乐 乃 兴 ” 。 海 内 人 道 益 深 , 其 德 益 至 , 所 乐 者 益 异 。 满 而 不 损 则 溢 , 盈 而 不 持 则 倾 。 凡 作 乐 者 , 所 以 节 乐 。 【 正 义 】 : 音 洛 。 言 不 乐 至 荒 淫 也 。 君 子 以 谦 退 为 礼 , 以 损 减 为 乐 , 乐 其 如 此 也 。 以 为 州 异 国 殊 , 情 习 不 同 , 故 博 采 风 俗 , 协 比 声 律 , 【 正 义 】 : 比 音 鼻 。 以 补 短 移 化 , 助 流 政 教 。 天 子 躬 於 明 堂 临 观 , 而 万 民 咸 荡 涤 邪 秽 , 斟 酌 饱 满 , 以 饰 厥 性 。 故 云 雅 颂 之 音 理 而 民 正 , 嘄 噭 【 索 隐 】 : 上 姑 尧 反 , 又 音 叫 。 下 音 击 。 之 声 兴 而 士 奋 , 郑 卫 之 曲 动 而 心 淫 。 及 其 调 和 谐 合 , 鸟 兽 尽 感 , 而 况 怀 五 常 , 含 好 恶 , 自 然 之 势 也 ?治 道 亏 缺 而 郑 音 兴 起 , 封 君 世 辟 , 【 索 隐 】 : 辟 亦 君 也 。 【 正 义 】 : 辟 , 并 亦 反 。 名 显 邻 州 , 争 以 相 高 。 自 仲 尼 不 能 与 齐 优 遂 容 於 鲁 , 【 索 隐 】 : 齐 人 归 女 乐 而 孔 子 行 , 言 不 能 遂 容 於 鲁 而 去 也 。 或 作 “ 逐 客 ” , 误 耳 。 虽 退 正 乐 以 诱 世 , 作 五 章 以 剌 时 , 【 索 隐 】 : 按 : 系 、 家 语 所 云 孔 子 嗤 季 桓 子 作 歌 引 诗 曰 “ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 。 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 ” 。 是 五 章 之 刺 也 。 犹 莫 之 化 。 陵 迟 以 至 六 国 , 流 沔 沈 佚 , 遂 往 不 返 , 卒 於 丧 身 灭 宗 , 并 国 於 秦 。秦 二 世 尤 以 为 娱 。 丞 相 李 斯 进 谏 曰 : “ 放 弃 诗 书 , 极 意 声 色 , 祖 伊 所 以 惧 也 ; 【 正 义 】 : 祖 伊 谏 殷 纣 , 纣 不 听 。 孔 安 国 云 祖 己 後 贤 臣 也 。 轻 积 细 过 , 恣 心 长 夜 , 纣 所 以 亡 也 。 ” 赵 高 曰 : “ 五 帝 、 三 王 乐 各 殊 名 , 示 不 相 袭 。 上 自 朝 廷 , 下 至 人 民 , 得 以 接 欢 喜 , 合 殷 勤 , 非 此 和 说 不 通 , 解 泽 不 流 , 【 正 义 】 : 说 音 悦 。 解 音 蟹 。 言 非 此 乐 和 適 , 亦 悦 乐 之 不 通 , 散 恩 泽 之 事 不 流 , 各 一 世 之 化 也 。 谏 二 世 , 故 名 之 也 。 亦 各 一 世 之 化 , 度 时 之 乐 , 何 必 华 山 之 騄 耳 而 后 行 远 乎 ? ” 二 世 然 之 。高 祖 过 沛 诗 三 侯 之 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 过 沛 诗 即 大 风 歌 也 。 其 辞 曰 : “ 大 风 起 兮 云 飞 扬 , 威 加 海 内 兮 归 故 乡 , 安 得 猛 士 兮 守 四 方 ” 是 也 。 侯 , 语 辞 也 。 诗 曰 “ 侯 其 祎 而 ” 者 是 也 。 兮 亦 语 辞 也 。 沛 诗 有 三 “ 兮 ” , 故 云 三 侯 也 。 令 小 兒 歌 之 。 高 祖 崩 , 令 沛 得 以 四 时 歌 鳷 宗 庙 。 孝 惠 、 孝 文 、 孝 景 无 所 增 更 , 於 乐 府 习 常 肄 旧 而 已 。 【 正 义 】 : 肄 音 异 。至 今 上 即 位 , 作 十 九 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 安 世 房 中 乐 有 十 九 章 。 令 侍 中 李 延 年 次 序 其 声 , 拜 为 协 律 都 尉 。 通 一 经 之 士 不 能 独 知 其 辞 , 皆 集 会 五 经 家 , 相 与 共 讲 习 读 之 , 乃 能 通 知 其 意 , 多 尔 雅 之 文 。汉 家 常 以 正 月 上 辛 祠 太 一 甘 泉 , 以 昏 时 夜 祠 , 到 明 而 终 。 常 有 流 星 经 於 祠 坛 上 。 使 僮 男 僮 女 七 十 人 俱 歌 。 春 歌 青 阳 , 夏 歌 硃 明 , 【 集 解 】 : 瓚 曰 : “ 尔 雅 云 春 曰 青 阳 , 夏 曰 硃 明 。 ” 秋 歌 西 昚 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 西 方 少 昚 也 。 ” 冬 歌 玄 冥 。 【 正 义 】 : 礼 记 月 令 云 玄 冥 , 水 官 也 。 世 多 有 , 故 不 论 。 【 索 隐 】 : 言 四 时 歌 多 有 其 词 , 故 此 不 论 载 。 今 见 汉 书 礼 乐 志 。又 尝 得 神 马 渥 洼 水 中 , 【 集 解 】 : 李 斐 曰 : “ 南 阳 新 野 有 暴 利 长 , 当 武 帝 时 遭 刑 , 屯 田 燉 煌 界 。 人 数 於 此 水 旁 见 群 野 马 中 有 奇 异 者 , 与 凡 马 异 , 来 饮 此 水 旁 。 利 长 先 为 土 人 持 勒 靽 於 水 旁 , 後 马 玩 习 久 之 , 代 土 人 持 勒 靽 , 收 得 其 马 , 献 之 。 欲 神 异 此 马 , 云 从 水 中 出 。 ” 苏 林 曰 : “ 洼 音 ‘ 窐 曲 ’ 之 ‘ 窐 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 洼 音 一 佳 反 , 乌 花 反 。 苏 林 音 “ 窐 曲 ” 之 “ 窐 ” , 窐 即 窳 也 。 复 次 以 为 太 一 之 歌 。 曲 曰 : “ 太 一 贡 兮 天 马 下 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 “ 贡 ” 作 “ 况 ” , 况 与 贡 意 亦 通 。 【 正 义 】 : 太 一 , 北 极 大 星 也 。 霑 赤 汗 兮 沫 流 赭 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 马 汗 血 霑 濡 也 , 流 沫 如 赭 。 ” 骋 容 与 兮 跇 万 里 , 【 集 解 】 : 孟 康 曰 : “ 跇 音 逝 。 ” 如 淳 曰 : “ 跇 谓 超 逾 也 。 ” 【 索 隐 】 : 亦 “ 逝 ” 。 邹 诞 生 云 跇 , 一 作 “ 世 ” , 亦 音 跇 。 跇 , 超 也 。 今 安 匹 兮 龙 为 友 。 ” 後 伐 大 宛 得 千 里 马 , 马 名 蒲 梢 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 旧 有 天 马 种 , 蹋 石 汗 血 , 汗 从 前 肩 膊 出 如 血 , 号 一 日 千 里 。 ” 【 索 隐 】 : 梢 音 史 交 反 。 又 本 作 “ 骚 ” , 亦 同 音 。 次 作 以 为 歌 。 歌 诗 曰 : “ 天 马 来 兮 从 西 极 , 经 万 里 兮 归 有 德 。 承 灵 威 兮 降 外 国 , 涉 流 沙 兮 四 夷 服 。 ” 中 尉 汲 黯 进 曰 : “ 凡 王 者 作 乐 , 上 以 承 祖 宗 , 下 以 化 兆 民 。 今 陛 下 得 马 , 诗 以 为 歌 , 协 於 宗 庙 , 先 帝 百 姓 岂 能 知 其 音 邪 ? ” 上 默 然 不 说 。 丞 相 公 孙 弘 曰 : “ 黯 诽 谤 圣 制 , 当 族 。 ”凡 音 之 起 , 由 人 心 生 也 。 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 此 章 有 三 品 , 故 名 为 乐 本 , 备 言 音 声 所 起 , 故 名 乐 本 。 夫 乐 之 起 , 其 事 有 二 : 一 是 人 心 感 乐 , 乐 声 从 心 而 生 ; 一 是 乐 感 人 心 , 心 随 乐 声 而 变 也 。 ” 人 心 之 动 , 物 使 之 然 也 。 【 正 义 】 : 物 者 , 外 境 也 。 外 有 善 恶 来 触 於 心 , 则 应 触 而 动 , 故 云 物 使 之 然 也 。 感 於 物 而 动 , 故 形 於 声 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 商 角 徵 羽 杂 比 曰 音 , 单 出 曰 声 , 形 犹 见 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 物 , 事 也 。 谓 哀 乐 喜 怒 和 敬 之 事 感 人 而 动 , 见 於 声 。 ” 声 相 应 , 故 生 变 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 之 器 , 弹 其 宫 则 众 宫 应 , 然 而 不 足 乐 , 是 以 变 之 使 杂 也 。 ” 【 正 义 】 : 崔 灵 恩 云 : “ 缘 五 声 各 自 相 应 , 不 足 为 乐 , 故 变 使 杂 , 令 声 音 谐 和 也 。 ” 变 成 方 , 谓 之 音 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 文 章 。 ” 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 单 声 不 足 , 故 变 杂 五 声 , 使 交 错 成 文 , 乃 谓 为 音 也 。 ” 比 音 而 乐 之 , 及 干 戚 羽 旄 , 谓 之 乐 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 ; 戚 , 斧 也 : 武 舞 所 执 也 。 羽 , 翟 羽 也 ; 旄 , 旄 牛 尾 : 文 舞 所 执 也 。 ” 【 正 义 】 : 比 音 鼻 , 次 也 。 音 , 五 音 也 。 言 五 音 虽 杂 , 犹 未 足 为 乐 , 复 须 次 比 器 之 音 及 文 武 所 执 之 物 , 共 相 谐 会 , 乃 是 由 音 得 名 。 为 乐 武 阴 文 阳 , 故 所 执 有 轻 重 异 。 ” 乐 者 , 音 之 所 由 生 也 , 【 正 义 】 : 合 音 乃 成 乐 , 是 乐 由 音 而 生 , 诸 乐 生 起 之 所 由 也 。 其 本 在 人 心 感 於 物 也 。 【 正 义 】 : 本 犹 初 也 。 物 , 外 境 也 。 将 欲 明 乐 随 心 见 , 故 更 陈 此 句 也 。 是 故 其 哀 心 感 者 , 其 声 噍 以 杀 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 噍 , 踧 也 。 ” 【 索 隐 】 : 焦 音 如 字 。 邹 诞 生 作 “ 噍 ” , 音 将 妙 反 。 【 正 义 】 : 杀 , 所 介 反 。 噍 , 踧 急 也 。 若 外 境 痛 苦 , 则 其 心 哀 戚 , 哀 戚 在 心 , 故 乐 声 踧 急 而 杀 也 。 此 下 六 者 , 皆 人 君 见 前 境 来 感 己 而 制 乐 音 , 随 心 见 之 也 。 其 乐 心 感 者 , 其 声 啴 以 缓 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啴 , 宽 绰 之 貌 。 ” 【 正 义 】 : 啴 , 宽 也 。 若 外 境 可 美 , 则 其 心 欢 乐 , 欢 乐 在 心 , 故 乐 声 必 随 而 宽 缓 也 。 其 喜 心 感 者 , 其 声 发 以 散 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 发 , 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 外 境 会 意 , 其 心 喜 悦 , 悦 喜 在 心 , 故 乐 声 发 扬 也 。 其 怒 心 感 者 , 其 声 粗 以 厉 ; 【 正 义 】 : 若 外 境 乖 失 , 故 己 心 怒 恚 , 怒 在 心 , 心 随 怒 而 发 扬 , 故 无 辍 ? , 则 乐 声 粗 彊 而 严 厉 也 。 其 敬 心 感 者 , 其 声 直 以 廉 ; 正 义 廉 , 隅 也 。 若 外 境 尊 高 , 故 己 心 悚 敬 , 悚 敬 在 内 , 则 乐 声 直 而 有 廉 角 也 。 其 爱 心 感 者 , 其 声 和 以 柔 。 【 正 义 】 : 柔 , 软 也 。 若 外 境 怜 慕 , 故 己 心 爱 惜 , 爱 惜 在 内 , 则 乐 和 柔 也 。 六 者 非 性 也 , 【 正 义 】 : 性 本 静 寂 , 无 此 六 事 。 六 事 之 生 , 由 应 感 见 而 动 , 故 云 非 性 。 感 於 物 而 后 动 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 人 声 在 所 见 , 非 有 常 。 ” 是 故 先 王 慎 所 以 感 之 。 【 正 义 】 : 六 事 随 见 而 动 , 非 关 本 性 , 圣 人 在 上 , 制 正 礼 以 防 之 , 故 先 王 慎 所 以 感 之 者 也 。 故 礼 以 导 其 志 , 乐 以 和 其 声 , 政 以 壹 其 行 , 【 正 义 】 : 胡 孟 反 。 刑 以 防 其 奸 。 礼 乐 刑 政 , 其 极 一 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 四 事 , 防 慎 所 感 之 由 也 。 用 礼 教 导 其 志 , 用 乐 谐 和 其 声 , 用 法 律 齐 其 行 , 用 刑 辟 防 其 凶 , 民 不 复 流 僻 , 徒 感 防 之 , 使 同 其 一 , 不 为 非 也 。 极 , 至 也 。 所 以 同 民 心 而 出 治 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 此 其 所 谓 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 上 四 事 功 成 , 民 同 其 心 , 俱 不 邪 僻 , 故 治 道 出 也 。 民 心 所 触 , 有 前 六 者 不 同 , 故 圣 人 用 後 四 者 制 之 。凡 音 者 , 生 人 心 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 二 段 , 明 乐 感 人 心 也 。 人 心 即 君 人 心 也 。 乐 音 善 恶 由 君 上 心 之 所 好 , 故 云 生 於 人 心 者 也 。 情 动 於 中 , 故 形 於 声 , 【 正 义 】 : 情 , 君 之 情 也 。 中 犹 心 也 。 心 既 感 物 而 动 , 故 形 见 於 声 也 。 声 成 文 谓 之 音 。 【 正 义 】 : 谓 之 音 , 清 浊 虽 异 , 各 见 於 外 , 成 於 文 彩 , 并 谓 之 音 也 是 故 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 正 和 ; 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 言 平 理 之 世 , 其 乐 音 安 静 而 欢 乐 也 。 正 政 同 也 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 正 乖 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 烦 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 乱 世 之 音 , 民 心 怨 怒 , 乐 声 亦 怨 , 由 其 正 乖 僻 故 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 正 义 思 音 四 。 亡 国 , 谓 将 欲 灭 亡 之 国 , 乐 音 悲 哀 而 愁 思 。 亡 国 之 时 , 民 之 心 哀 思 , 其 乐 音 亦 哀 思 , 由 其 民 困 苦 故 也 。 声 音 之 道 , 与 正 通 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 八 音 和 否 随 政 也 。 ” 【 正 义 】 : 正 和 则 声 音 安 乐 , 正 乖 则 声 音 怨 怒 , 是 声 音 之 道 与 正 通 矣 。 宫 为 君 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 居 中 总 四 方 。 ” 【 索 隐 】 : 居 中 总 四 方 , 宫 弦 最 大 , 用 八 十 一 丝 , 声 重 而 尊 , 故 为 君 。 【 正 义 】 : 宫 属 土 , 居 中 央 , 总 四 方 , 君 之 象 也 。 商 为 臣 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 秋 义 断 。 ” 【 索 隐 】 : 商 是 金 , 金 为 决 断 , 臣 事 也 。 弦 用 七 十 二 丝 , 次 宫 , 如 臣 次 君 也 。 角 为 民 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 春 物 并 生 , 各 以 区 别 , 民 之 象 也 。 ” 【 索 隐 】 : 弦 用 六 十 四 丝 , 声 居 宫 羽 之 中 , 比 君 为 劣 , 比 物 为 优 , 故 云 清 浊 中 , 人 之 象 也 。 【 正 义 】 : 角 属 木 , 以 其 清 浊 中 , 民 之 象 。 徵 为 事 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 夏 物 盛 , 故 事 多 。 ” 【 索 隐 】 : 徵 属 夏 , 夏 时 生 长 , 万 物 皆 成 形 体 , 事 亦 有 体 , 故 配 事 。 弦 用 五 十 四 丝 。 【 正 义 】 : 徵 属 火 , 以 其 徵 清 , 事 之 象 也 。 羽 为 物 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 冬 物 聚 。 ” 【 索 隐 】 : 羽 为 水 , 最 清 , 物 之 象 。 王 肃 云 “ 冬 物 聚 , 故 为 物 , 弦 用 四 十 八 丝 ” 五 者 不 乱 , 则 无 怗 懘 之 音 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 怗 懘 , 弊 败 不 和 之 貌 也 。 ” 【 索 隐 】 : 苫 滞 。 又 本 作 “ 怗 懘 ” 。 【 正 义 】 : 懘 , 败 也 。 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 各 得 其 用 , 不 相 坏 乱 , 则 五 音 之 响 无 獘 败 也 。 宫 乱 则 荒 , 其 君 骄 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 犹 散 。 ” 【 正 义 】 : 宫 乱 , 则 其 声 放 散 , 由 其 君 骄 溢 故 也 。 商 乱 则 搥 , 其 臣 坏 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 搥 , 今 礼 作 ‘ 陂 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 搥 , 邹 音 都 回 反 。 徐 广 曰 “ 今 礼 作 ‘ 陂 ’ ” 音 诐 也 。 【 正 义 】 : 商 音 乱 , 其 声 欹 邪 不 正 , 由 其 臣 不 理 於 官 , 坏 故 也 。 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ; 【 正 义 】 : 角 音 乱 , 其 声 忧 愁 , 由 政 虐 民 怨 故 也 。 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 ; 【 正 义 】 : 徵 音 乱 , 其 声 哀 苦 , 由 繇 役 不 休 , 其 民 事 勤 劳 也 。 羽 乱 则 危 , 其 财 匮 。 【 正 义 】 : 羽 音 乱 , 其 声 倾 危 , 由 君 赋 重 , 其 民 贫 乏 故 也 。 五 者 皆 乱 , 迭 相 陵 , 谓 之 慢 。 【 正 义 】 : 迭 , 互 也 。 陵 , 越 也 。 五 声 并 不 和 , 则 君 臣 上 下 互 相 陵 越 , 所 以 谓 之 为 慢 也 。 如 此 则 国 之 灭 亡 无 日 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 也 , 其 道 乱 , 则 其 音 应 而 乱 也 。 ” 【 索 隐 】 : 无 日 犹 言 无 复 一 日 也 。 以 言 君 臣 陵 慢 如 此 , 则 国 之 灭 亡 朝 夕 可 待 , 无 复 一 日 也 。 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 也 , 比 於 慢 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 比 犹 同 。 ” 【 正 义 】 : 郑 音 好 滥 淫 志 , 卫 音 促 速 烦 志 , 并 是 乱 世 音 , 虽 乱 而 未 灭 亡 , 故 比 慢 也 。 比 , 必 以 反 。 桑 间 濮 上 之 音 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 濮 水 之 上 , 地 有 桑 间 , 在 濮 阳 南 。 ” 【 正 义 】 : 昔 殷 纣 使 师 延 作 长 夜 靡 靡 之 乐 , 以 致 亡 国 。 武 王 伐 纣 , 此 乐 师 师 延 将 乐 器 投 濮 水 而 死 。 後 晋 国 乐 师 师 涓 夜 过 此 水 , 闻 水 中 作 此 乐 , 因 听 而 写 之 。 既 得 还 国 , 为 晋 平 公 奏 之 。 师 旷 抚 之 曰 : “ 此 亡 国 之 音 也 , 得 此 必 於 桑 间 濮 上 乎 ? 纣 之 所 由 亡 也 。 ” 亡 国 之 音 也 , 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 。 【 正 义 】 : 若 用 此 濮 上 之 音 , 其 政 必 离 散 而 民 人 流 徙 逃 亡 , 缘 臣 诬 上 , 各 行 私 情 , 国 即 灭 亡 而 不 可 禁 止 也 。凡 音 者 , 生 於 人 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 三 段 也 。 前 第 一 段 明 人 心 感 乐 , 第 二 段 明 乐 感 人 心 , 此 段 圣 人 制 正 乐 以 应 之 。 此 段 自 有 二 重 : 自 “ 凡 音 ” 至 “ 反 人 道 ” 为 一 重 , 卻 应 第 二 段 乐 感 人 心 也 ; 又 自 “ 人 生 而 静 ” 至 “ 王 道 备 矣 ” 为 一 重 , 卻 应 第 一 段 人 心 感 乐 也 。 乐 者 , 通 於 伦 理 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 犹 类 也 。 理 , 分 也 。 ” 【 正 义 】 : 音 初 生 自 君 心 , 形 而 成 乐 , 乐 成 则 能 通 於 百 姓 , 使 各 尽 其 类 分 , 故 曰 通 伦 理 者 也 。 是 故 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 。 唯 君 子 为 能 知 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禽 兽 知 此 为 声 耳 , 不 知 其 宫 商 之 变 。 八 音 并 作 , 克 谐 , 曰 乐 。 ” 是 故 审 声 以 知 音 , 【 正 义 】 : 声 为 音 本 , 若 欲 知 音 , 常 须 审 定 其 声 , 然 後 音 可 知 。 审 音 以 知 乐 , 【 正 义 】 : 音 为 乐 本 , 前 审 定 其 音 , 然 後 可 知 乐 也 。 审 乐 以 知 政 , 【 正 义 】 : 乐 为 政 本 , 前 审 定 其 乐 , 然 後 政 可 知 也 。 而 治 道 备 矣 。 【 正 义 】 : 前 审 定 其 本 , 後 识 其 末 , 则 为 治 之 道 乃 可 备 也 。 是 故 不 知 声 者 不 可 与 言 音 , 不 知 音 者 不 可 与 言 乐 知 乐 则 几 於 礼 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 几 , 近 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 谓 治 国 之 礼 , 包 万 事 。 万 事 备 具 , 始 是 礼 极 。 今 知 乐 者 但 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 之 情 , 於 礼 未 极 , 故 云 几 於 礼 也 。 礼 乐 皆 得 , 谓 之 有 德 。 德 者 得 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 听 乐 而 知 政 之 得 失 , 则 能 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 之 礼 。 ” 【 正 义 】 : 若 听 乐 而 知 礼 , 则 是 礼 乐 皆 得 ; 二 者 备 具 , 则 是 有 德 之 君 也 。 又 言 有 德 之 人 是 能 得 礼 乐 之 情 , 故 云 德 者 得 也 。 是 故 乐 之 隆 , 非 极 音 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隆 犹 盛 也 。 极 犹 穷 也 。 ” 【 正 义 】 : 大 乐 之 盛 , 本 在 移 风 易 俗 , 非 穷 钟 鼓 之 音 , 故 云 非 极 音 也 。 故 论 语 “ 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ” 是 也 。 食 飨 之 礼 , 非 极 味 也 。 【 正 义 】 : 食 音 嗣 。 食 享 谓 宗 庙 祭 也 。 大 礼 之 盛 , 本 在 安 上 治 民 , 非 崇 玉 帛 至 味 , 故 云 非 极 味 也 。 故 论 语 “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 是 也 。 清 庙 之 瑟 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 王 肃 曰 : “ 於 清 庙 中 所 鼓 之 瑟 。 ” 硃 弦 而 疏 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 越 , 瑟 底 孔 , 画 疏 之 使 声 迟 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 有 遗 音 者 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 遗 犹 馀 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 未 尽 音 之 极 。 ” 【 正 义 】 : 倡 音 唱 。 一 唱 谓 一 人 始 唱 歌 , 三 叹 谓 三 人 赞 叹 也 。 乐 歌 此 先 王 之 道 , 不 极 音 声 , 故 但 以 熟 弦 广 孔 , 少 唱 寡 和 。 此 音 有 德 , 传 於 无 穷 , 是 有 馀 音 不 巳 。 一 云 所 重 在 德 , 本 不 在 音 , 是 有 遗 馀 音 , 念 之 不 忘 也 。 大 飨 之 礼 , 【 正 义 】 : 大 享 即 食 享 也 。 变 “ 食 ” 言 “ 大 ” , 崇 其 名 故 也 。 不 尚 重 味 , 故 食 言 大 也 。 此 言 礼 盛 不 至 味 之 事 。 尚 玄 酒 【 正 义 】 : 祫 祭 之 礼 , 则 列 玄 尊 在 上 , 五 齐 在 下 也 。 而 俎 腥 鱼 , 正 义 凡 俎 有 肴 生 腊 , 腥 鱼 者 , 生 鱼 也 , 俎 虽 有 三 牲 而 兼 载 生 鱼 也 。 大 羹 不 和 , 【 正 义 】 : 和 , 胡 卧 反 。 大 羹 , 肉 汁 也 。 祫 祭 有 肉 汁 为 羹 , 无 盐 菜 之 芼 和 也 。 有 遗 味 者 矣 。 【 正 义 】 : 遗 亦 馀 也 。 此 质 素 之 食 。 礼 , 人 主 诚 设 之 道 不 极 滋 味 , 故 尚 明 水 而 腥 鱼 。 此 礼 可 重 , 流 芳 竹 帛 , 传 之 无 已 , 有 馀 味 。 一 云 礼 本 在 德 , 不 在 甘 味 , 故 用 水 鱼 而 遗 味 也 。 是 故 先 王 之 制 礼 乐 也 , 非 以 极 口 腹 耳 目 之 欲 也 , 将 以 教 民 平 好 恶 而 反 人 道 之 正 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 之 使 知 好 恶 。 ” 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 恶 , 一 故 反 。 平 , 均 也 。 言 先 王 制 礼 作 乐 , 本 是 教 训 浇 民 , 平 於 好 恶 之 理 , 故 去 恶 归 善 , 不 为 口 腹 耳 目 之 欲 , 令 反 归 人 之 正 道 也 。人 生 而 静 , 天 之 性 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 三 段 第 二 重 也 。 人 初 生 未 有 情 欲 , 其 至 静 禀 于 自 然 , 是 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 颂 也 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 颂 音 容 。 今 礼 作 ‘ 欲 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 其 心 虽 静 , 感 於 外 情 , 因 物 而 动 , 是 性 之 贪 欲 也 。 物 至 知 知 , 然 后 好 恶 形 焉 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 事 至 , 能 以 智 知 之 , 然 後 情 之 好 恶 见 。 ” 【 正 义 】 : 上 “ 知 ” 音 智 。 好 恶 无 节 於 内 , 知 诱 於 外 , 不 能 反 己 , 天 理 灭 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 内 无 定 节 , 智 为 物 所 诱 於 外 , 情 从 之 动 , 而 失 其 天 性 。 ” 【 正 义 】 : 言 好 恶 不 自 节 量 於 心 , 唯 知 情 欲 诱 之 於 外 , 不 能 反 还 己 躬 之 善 , 则 天 性 灭 绝 矣 。 夫 物 之 感 人 无 穷 , 而 人 之 好 恶 无 节 , 则 是 物 至 而 人 化 物 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 随 物 变 化 。 ” 【 正 义 】 : 夫 物 不 一 , 故 言 无 穷 也 。 若 人 心 嗜 欲 无 度 , 随 好 恶 不 能 节 之 , 则 与 之 而 化 , 故 云 人 化 物 。 人 化 物 也 者 , 灭 天 理 而 穷 人 欲 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 所 不 为 。 ” 【 正 义 】 : 心 随 物 化 , 则 灭 天 性 而 恣 人 心 之 欲 也 。 於 是 有 悖 逆 诈 伪 之 心 , 有 淫 佚 作 乱 之 事 。 是 故 彊 者 胁 弱 , 众 者 暴 寡 , 知 者 诈 愚 , 勇 者 苦 怯 , 疾 病 不 养 , 老 幼 孤 寡 不 得 其 所 , 此 大 乱 之 道 也 。 是 故 先 王 制 礼 乐 , 人 为 之 节 : 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 作 法 度 以 遏 其 欲 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 人 为 之 节 , 言 得 其 中 也 。 ” 衰 麻 哭 泣 , 【 正 义 】 : 此 以 下 并 是 陈 礼 节 人 之 事 也 。 制 五 服 哭 泣 , 所 以 纪 丧 事 之 节 , 而 不 使 背 死 忘 生 也 。 事 死 者 难 , 故 以 哀 哭 为 前 也 。 所 以 节 丧 纪 也 ; 钟 鼓 干 戚 , 所 以 和 安 乐 也 ; 婚 姻 冠 笄 , 所 以 别 男 女 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 男 二 十 而 冠 , 女 许 嫁 而 笄 。 ” 【 正 义 】 : 冠 音 贯 。 笄 音 鸡 。 射 乡 食 飨 , 所 以 正 交 接 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 射 乡 , 大 射 乡 饮 酒 。 ” 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 , 政 以 行 之 , 刑 以 防 之 。 礼 乐 刑 政 四 达 而 不 悖 , 则 王 道 备 矣 。乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 同 谓 协 好 恶 也 , 异 谓 别 贵 贱 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 章 名 为 乐 论 。 其 中 有 四 段 , 此 章 论 礼 乐 同 异 也 。 夫 乐 使 率 土 合 和 , 是 为 同 也 ; 礼 使 父 子 殊 别 , 是 为 异 也 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 流 遁 不 能 自 还 。 ” 礼 胜 则 离 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 离 析 而 不 亲 。 ” 【 正 义 】 : 胜 , 式 证 反 。 胜 犹 过 也 。 礼 乐 虽 有 同 异 , 而 又 相 须 也 。 若 乐 过 和 同 而 无 礼 , 则 流 慢 , 无 复 尊 卑 之 敬 。 若 礼 过 殊 隔 无 乐 , 则 亲 属 离 析 , 无 复 骨 肉 之 爱 也 。 合 情 饰 貌 者 , 礼 乐 之 事 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 其 并 行 彬 彬 然 。 ” 【 正 义 】 : 乐 和 内 , 是 合 情 也 ; 礼 检 迹 , 是 饰 貌 也 。 礼 义 立 , 则 贵 贱 等 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 阶 级 。 ” 乐 文 同 , 则 上 下 和 矣 ; 【 正 义 】 : 文 谓 声 成 文 也 。 若 作 乐 文 采 谐 同 , 则 上 下 并 和 , 是 乐 和 民 声 也 。 好 恶 著 , 则 贤 不 肖 别 矣 ; 【 正 义 】 : 好 恶 并 去 声 , 又 并 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 若 法 律 分 明 , 善 恶 章 著 , 则 贤 愚 斯 别 , 政 化 行 矣 。 刑 禁 暴 , 爵 举 贤 , 则 政 均 矣 。 【 正 义 】 : 王 者 用 刑 禁 制 暴 慢 , 疏 爵 以 举 赏 贤 良 , 则 政 治 均 平 , 是 刑 以 防 之 矣 。 既 是 禁 暴 而 又 言 举 贤 者 , 示 刑 最 为 重 , 不 宜 独 行 , 必 须 赏 罚 兼 明 也 。 然 礼 乐 之 用 非 政 不 行 , 明 须 四 事 连 行 也 。 仁 以 爱 之 , 义 以 正 之 , 如 此 则 民 治 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 礼 乐 刑 政 既 均 , 又 须 仁 以 爱 民 , 义 以 正 民 , 如 此 则 民 顺 理 正 行 矣 。乐 由 中 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 在 心 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 二 段 , 谓 乐 功 也 。 出 犹 生 也 。 为 人 在 中 , 和 有 未 足 , 故 生 此 乐 也 。 礼 自 外 作 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敬 在 貌 。 ” 【 正 义 】 : 作 犹 起 也 。 为 人 在 外 , 敬 有 未 足 , 故 起 此 礼 也 。 乐 由 中 出 , 故 静 ; 【 正 义 】 : 乐 和 心 , 在 内 , 故 云 静 。 礼 自 外 作 , 故 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 犹 动 。 ” 【 正 义 】 : 礼 肃 人 貌 , 貌 在 外 , 故 云 动 。 大 乐 必 易 , 【 正 义 】 : 易 , 以 鼓 反 。 硃 弦 疏 越 是 也 。 大 礼 必 简 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 简 , 若 於 清 庙 大 飨 然 。 ” 【 正 义 】 : 玄 酒 腥 鱼 是 也 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 至 犹 达 也 , 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 行 主 和 , 和 达 则 民 无 复 怨 怒 也 。 礼 行 主 谦 , 谦 达 则 民 不 争 竞 也 。 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 。 暴 民 不 作 , 诸 侯 宾 服 , 兵 革 不 试 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宾 , 协 也 。 试 , 用 也 。 ” 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 合 父 子 之 亲 , 【 正 义 】 : 前 云 “ 礼 至 不 争 ” , 故 致 天 下 尊 卑 之 序 也 。 礼 使 父 慈 子 孝 , 是 合 父 子 之 亲 也 。 即 父 事 三 老 也 。 明 长 幼 之 序 , 【 正 义 】 : 长 坐 幼 立 , 是 明 长 幼 之 序 , 即 兄 事 五 更 是 也 。 以 敬 四 海 之 内 。 【 正 义 】 : 孝 经 云 : “ 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 ; 教 以 弟 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 ; 教 以 臣 , 所 以 敬 天 下 之 为 君 。 ” 即 是 敬 四 海 之 内 也 。 天 子 如 此 , 则 礼 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 天 子 能 躬 行 礼 , 则 臣 下 必 用 礼 , 如 此 则 礼 行 矣 。 “ 合 父 子 ” 以 下 , 悉 自 天 子 自 身 行 之 也 。大 乐 与 天 地 同 和 , 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 三 段 , 论 礼 与 乐 唯 圣 能 识 也 。 言 天 地 以 气 氤 氲 , 合 生 万 物 。 大 乐 之 理 , 顺 阴 阳 律 吕 生 养 万 物 , 是 大 乐 与 天 地 同 和 也 。 大 礼 与 天 地 同 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 顺 天 地 之 气 与 其 数 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 天 有 日 月 , 地 有 山 川 , 高 卑 殊 形 , 生 用 各 别 。 大 礼 辩 尊 卑 贵 贱 等 差 异 别 , 是 大 礼 与 天 地 同 节 。 和 , 故 百 物 不 失 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 失 其 性 。 ” 【 正 义 】 : 乐 与 天 地 同 和 , 能 生 成 万 物 。 节 , 故 祀 天 祭 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 物 有 功 报 焉 。 ” 【 正 义 】 : 礼 与 天 地 同 节 , 有 尊 卑 上 下 , 报 生 成 万 物 之 功 。 明 则 有 礼 乐 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 人 者 也 。 ” 【 正 义 】 : 明 犹 外 也 。 言 圣 王 能 使 乐 与 天 地 同 和 , 礼 与 天 地 同 节 , 又 能 显 明 其 礼 乐 以 教 人 也 。 幽 则 有 鬼 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 助 天 地 成 物 者 也 。 易 曰 知 鬼 神 之 情 状 。 然 则 圣 人 精 气 谓 之 神 , 贤 智 之 精 气 谓 之 鬼 也 。 ” 正 义 幽 , 内 也 。 言 圣 王 又 能 内 敬 鬼 神 , 助 天 地 生 成 万 物 。 如 此 则 四 海 之 内 合 敬 同 爱 矣 。 【 正 义 】 : 言 行 礼 同 节 , 故 四 海 合 敬 矣 。 乐 同 和 , 故 四 海 同 爱 矣 。 礼 者 , 殊 事 合 敬 者 也 ; 正 义 尊 卑 贵 贱 之 别 , 是 殊 事 也 。 施 之 同 以 庄 敬 , 是 合 敬 也 。 乐 者 , 异 文 合 爱 者 也 。 【 正 义 】 : 宫 商 错 而 成 文 , 随 事 而 制 变 , 是 异 文 ; 同 以 劝 爱 , 是 合 爱 也 。 礼 乐 之 情 同 , 故 明 王 以 相 沿 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 沿 犹 因 述 也 。 殷 因 於 夏 , 周 因 於 殷 。 ” 【 正 义 】 : 乐 情 主 和 , 礼 情 主 敬 , 致 化 是 同 。 以 其 致 化 情 同 , 故 明 王 相 因 述 也 。 故 事 与 时 并 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 举 事 在 其 时 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 其 时 , 然 後 得 立 其 事 。 ” 【 正 义 】 : 言 圣 王 所 为 之 事 与 所 当 之 时 并 行 也 。 若 尧 舜 揖 让 之 事 与 淳 和 之 时 并 行 , 汤 武 干 戈 之 事 与 浇 薄 之 时 并 行 。 此 句 明 礼 也 。 名 与 功 偕 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 名 在 其 功 也 。 偕 犹 俱 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 功 , 然 後 得 受 其 名 。 ” 【 正 义 】 : 名 谓 乐 名 也 。 偕 , 俱 也 。 功 者 , 揖 让 干 戈 之 功 也 。 圣 王 制 乐 之 名 , 与 所 建 之 功 俱 作 也 。 若 尧 、 舜 乐 名 咸 池 、 大 韶 , 汤 、 武 乐 名 大 濩 、 大 武 也 。 故 钟 鼓 管 磬 羽 籥 干 戚 , 乐 之 器 也 ; 【 正 义 】 : 此 陈 乐 事 也 。 钟 鼓 之 属 是 乐 之 器 , 有 形 质 , 故 为 事 也 。 诎 信 俯 仰 级 兆 舒 疾 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 兆 其 外 营 域 ” 。 【 索 隐 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 缀 舞 者 , 酂 列 也 。 又 按 : 下 文 “ 其 舞 行 及 远 ” , “ 及 短 ” , 礼 皆 作 “ 缀 ” , 盖 是 字 之 残 缺 讹 变 耳 , 故 此 为 “ 级 ” 而 下 又 为 “ 及 ” 也 。 然 并 依 字 读 , 义 亦 俱 通 , 恐 违 古 记 耳 。 乐 之 文 也 。 【 正 义 】 : 文 饰 之 事 也 。 簠 簋 俎 豆 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 ; 升 降 上 下 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 故 知 礼 乐 之 情 者 能 作 , 【 正 义 】 : 既 能 穷 本 知 变 , 又 能 著 诚 去 伪 , 所 以 能 述 作 , 故 谓 之 圣 也 。 识 礼 乐 之 文 者 能 术 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 述 谓 训 其 义 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 文 “ 屈 伸 俯 仰 ” , “ 升 降 上 下 ” 也 。 作 者 之 谓 圣 , 【 正 义 】 : 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 属 是 也 。 术 者 之 谓 明 。 【 正 义 】 : 游 、 夏 之 属 是 也 。 明 圣 者 , 术 作 之 谓 也 。乐 者 , 天 地 之 和 也 ; 礼 者 , 天 地 之 序 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 四 段 也 。 谓 礼 乐 之 情 也 。 乐 法 天 地 之 气 , 故 云 天 地 之 和 ; 礼 法 天 地 之 形 , 故 云 天 地 之 序 。 礼 乐 从 天 地 而 来 , 王 者 必 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 起 礼 乐 也 。 和 , 故 百 物 皆 化 ; 序 , 故 群 物 皆 别 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 化 犹 生 也 。 别 谓 形 体 异 。 ” 乐 由 天 作 , 礼 以 地 制 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 法 天 地 。 ” 【 正 义 】 : 天 用 和 气 化 物 , 物 从 气 化 , 是 由 天 作 也 。 地 有 高 下 区 分 以 生 万 物 , 礼 有 品 节 殊 文 , 是 由 地 制 也 。 过 制 则 乱 , 过 作 则 暴 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 过 犹 误 也 。 暴 , 失 文 、 武 意 也 。 ” 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 礼 乐 也 。 【 正 义 】 : 礼 乐 既 不 可 误 , 故 须 明 天 地 者 乃 可 制 作 也 。 论 伦 无 患 , 乐 之 情 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 能 合 道 论 , 中 伦 理 而 无 患 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 云 唯 圣 人 识 礼 乐 之 情 , 此 以 下 更 说 其 情 状 不 同 也 。 伦 , 类 也 。 贺 瑒 云 : “ 乐 使 物 得 类 序 而 无 害 , 是 乐 之 情 也 。 ” 欣 喜 驩 爱 , 乐 之 也 。 【 正 义 】 : 犹 事 也 。 贺 瑒 云 : “ 八 音 克 谐 使 物 欣 喜 , 此 乐 之 事 迹 也 。 ” 中 正 无 邪 , 礼 之 质 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 质 犹 本 。 ” 【 正 义 】 : 明 礼 情 也 。 质 , 本 也 。 礼 以 中 正 , 无 有 邪 僻 , 是 礼 之 本 。 庄 敬 恭 顺 , 礼 之 制 也 。 【 正 义 】 : 明 礼 情 之 事 也 。 谓 容 貌 庄 敬 , 谦 恭 谨 慎 , 是 礼 之 节 制 也 。 若 夫 礼 乐 之 施 於 金 石 , 越 於 声 音 , 用 於 宗 庙 社 稷 , 事 于 山 川 鬼 神 , 则 此 所 以 与 民 同 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 自 天 子 至 民 人 , 皆 贵 礼 之 敬 , 乐 之 和 , 以 事 鬼 神 先 祖 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 四 者 施 用 祭 祀 , 随 世 而 异 , 则 前 王 所 不 专 , 故 又 云 则 此 所 以 与 民 同 , 言 随 世 也 。王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 , 功 主 于 王 业 , 治 主 于 教 民 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 三 章 名 乐 礼 章 , 言 明 王 为 治 , 制 礼 作 乐 , 故 名 乐 礼 章 。 其 中 有 三 段 : 一 明 礼 乐 齐 , 其 用 必 对 ; 二 明 礼 乐 法 天 地 之 事 ; 三 明 天 地 应 礼 乐 也 。 其 功 大 者 其 乐 备 , 其 治 辨 者 其 礼 具 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 辨 , 一 作 ‘ 别 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 辨 , 遍 也 ” 。 【 正 义 】 : 辨 , 皮 勉 反 , 又 边 练 反 。 夫 礼 乐 必 由 功 治 , 有 小 大 , 故 礼 乐 应 之 而 广 狭 也 。 若 上 世 民 淳 易 化 , 故 王 者 功 治 广 遍 , 是 以 礼 乐 备 也 。 而 殷 、 周 民 浇 难 化 , 故 王 者 功 治 褊 狭 , 则 礼 乐 亦 不 具 。 干 戚 之 舞 , 非 备 乐 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 以 文 德 为 备 , 若 咸 池 也 。 ” 【 正 义 】 : 证 乐 不 备 也 。 干 戚 , 武 也 。 乐 以 文 德 为 备 , 故 用 硃 丝 疏 越 , 干 戚 之 舞 , 故 非 备 乐 也 。 亨 孰 而 祀 , 非 达 礼 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 达 犹 具 也 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 。 ” 【 正 义 】 : 解 礼 不 具 也 。 谓 腥 俎 玄 尊 , 表 诚 象 古 而 已 , 不 在 芬 苾 孰 味 。 是 乃 浇 世 为 之 , 非 达 礼 也 。 五 帝 殊 时 , 不 相 沿 乐 ; 三 王 异 世 , 不 相 袭 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 其 有 损 益 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 兴 於 五 帝 , 礼 成 於 三 王 。 乐 兴 王 者 之 功 , 礼 随 世 之 质 文 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 五 帝 淳 浇 不 同 , 故 不 得 相 沿 为 乐 ; 三 王 文 质 之 不 等 , 故 不 得 相 袭 为 礼 。 ” 乐 极 则 忧 , 礼 粗 则 偏 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 , 人 之 所 好 也 , 害 在 淫 侉 ; 礼 , 人 之 所 勤 , 害 在 倦 略 。 ” 及 夫 敦 乐 而 无 忧 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 , 厚 也 。 ” 礼 备 而 不 偏 者 , 其 唯 大 圣 乎 ? 天 高 地 下 , 万 物 散 殊 , 而 礼 制 行 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 为 异 。 ” 【 正 义 】 : 天 高 於 上 , 地 卑 於 下 , 万 物 布 散 殊 别 於 其 中 , 而 大 圣 制 礼 , 别 异 尊 卑 , 是 众 大 而 行 , 故 云 礼 制 行 矣 。 礼 以 节 制 为 义 , 故 云 礼 制 。 流 而 不 息 , 合 同 而 化 , 而 乐 兴 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 为 同 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 二 气 , 流 行 不 息 , 合 同 氛 氲 , 化 生 万 物 。 而 大 圣 作 乐 , 合 同 人 心 , 是 以 象 天 地 而 起 , 故 云 乐 兴 也 。 春 作 夏 长 , 仁 也 ; 秋 敛 冬 藏 , 义 也 。 仁 近 於 乐 , 义 近 於 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 法 阳 而 生 , 礼 法 阴 而 成 。 ” 【 正 义 】 : 近 , 其 靳 反 。 春 夏 生 长 万 物 , 故 为 仁 爱 。 乐 主 陶 和 万 性 , 故 仁 近 於 乐 也 。 秋 则 杀 敛 , 冬 则 蛰 藏 , 并 是 义 主 断 割 。 礼 为 节 限 , 故 义 近 於 礼 也 。 乐 者 敦 和 , 率 神 而 从 天 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 和 , 乐 贵 同 。 ” 【 正 义 】 : 此 释 仁 近 乐 之 义 。 言 乐 之 为 体 , 敦 厚 和 同 , 因 循 圣 人 之 神 气 而 从【 正 义 】 : 高 祖 初 定 天 下 , 表 明 有 功 之 臣 而 侯 之 , 若 萧 、 曹 等 。太 史 公 曰 : 古 者 人 臣 功 有 五 品 , 以 德 立 宗 庙 定 社 稷 曰 勋 , 以 言 曰 劳 , 用 力 曰 功 , 明 其 等 曰 伐 , 积 日 曰 阅 。 封 爵 之 誓 曰 : “ 使 河 如 带 , 泰 山 若 厉 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 封 爵 之 誓 , 国 家 欲 使 功 臣 传 祚 无 穷 。 带 , 衣 带 也 ; 厉 , 砥 石 也 。 河 当 何 时 如 衣 带 , 山 当 何 时 如 厉 石 , 言 如 带 厉 , 国 乃 绝 耳 。 ” 国 以 永 宁 , 爰 及 苗 裔 。 ” 始 未 尝 不 欲 固 其 根 本 , 而 枝 叶 稍 陵 夷 衰 微 也 。余 读 高 祖 侯 功 臣 , 察 其 首 封 , 所 以 失 之 者 , 曰 : 异 哉 新 闻 ! 书 曰 “ 协 和 万 国 ” , 迁 于 夏 商 , 或 数 千 岁 。 盖 周 封 八 百 , 幽 厉 之 後 , 见 於 春 秋 。 尚 书 有 唐 虞 之 侯 伯 , 历 三 代 千 有 馀 载 , 自 全 以 蕃 卫 天 子 , 岂 非 笃 於 仁 义 , 奉 上 法 哉 ? 汉 兴 , 功 臣 受 封 者 百 有 馀 人 。 【 索 隐 】 : 案 : 下 文 高 祖 功 臣 百 三 十 七 人 ; 兼 外 戚 及 王 子 , 凡 一 百 四 十 三 人 。 天 下 初 定 , 故 大 城 名 都 散 亡 , 户 口 可 得 而 数 者 十 二 三 , 【 索 隐 】 : 言 十 分 才 二 、 三 在 耳 。 是 以 大 侯 不 过 万 家 , 小 者 五 六 百 户 。 後 数 世 , 民 咸 归 乡 里 , 户 益 息 , 萧 、 曹 、 绛 、 灌 之 属 或 至 四 万 , 小 侯 自 倍 , 【 索 隐 】 : 倍 其 初 封 时 户 数 也 。 富 厚 如 之 。 子 孙 骄 溢 , 忘 其 先 , 淫 嬖 。 至 太 初 百 年 之 间 , 见 侯 五 , 【 正 义 】 : 谓 平 阳 侯 曹 宗 、 曲 周 侯 郦 终 根 、 阳 阿 侯 齐 仁 、 戴 侯 祕 蒙 、 穀 陵 侯 冯 偃 也 。 馀 皆 坐 法 陨 命 亡 国 , 秏 矣 。 罔 亦 少 密 焉 , 然 皆 身 无 兢 兢 於 当 世 之 禁 云 。居 今 之 世 , 志 古 之 道 , 所 以 自 镜 也 , 【 索 隐 】 : 言 居 今 之 代 , 志 识 古 之 道 , 得 以 自 镜 当 代 之 存 亡 也 。 未 必 尽 同 。 帝 王 者 各 殊 礼 而 异 务 , 要 以 成 功 为 统 纪 , 岂 可 绲 乎 ? 观 所 以 得 尊 宠 及 所 以 废 辱 , 亦 当 世 得 失 之 林 也 , 【 索 隐 】 : 言 观 今 人 臣 所 以 得 尊 宠 者 必 由 忠 厚 , 被 废 辱 者 亦 由 骄 淫 , 是 言 见 在 兴 废 亦 当 代 得 失 之 林 也 。 何 必 旧 闻 ? 於 是 谨 其 终 始 , 表 其 文 , 颇 有 所 不 尽 本 末 ; 著 其 明 , 疑 者 阙 之 。 後 有 君 子 , 欲 推 而 列 之 , 得 以 览 焉 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 圣 贤 影 响 , 风 云 潜 契 。 高 祖 应 箓 , 功 臣 命 世 。 起 沛 入 秦 , 凭 谋 仗 计 。 纪 勋 书 爵 , 河 盟 山 誓 。 萧 曹 轻 重 , 绛 灌 权 势 。 咸 就 封 国 , 或 萌 罪 戾 。 仁 贤 者 祀 , 昏 虐 者 替 。 永 监 前 修 , 良 惭 固 蒂 。

卷 一 十 七   汉 兴 以 来 诸 侯 王 年 表 第 五卷 二 十 四   乐 书 第 二卷 二 十 三   礼 书 第 一百家乐赌博软件




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