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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-27 10:59:05

完美彩票客户端明 堂 第 六 十 七小 辨 第 七 十 四卫 将 军 文 子 第 六 十

诸 侯 衅 庙 第 七 十 三。

“曾 子 本 孝 第 五 十曾 子 立 孝 第 五 十 一曾 子 本 孝 第 五 十。

曾 子 曰 : " 君 子 立 孝 , 其 忠 之 用 , 礼 之 贵 。故 为 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 , 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子 者 ; 为 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 , 不 敢 言 人 兄 不 能 顺 其 弟 者 ; 为 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 , 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也 。 故 与 父 言 , 言 畜 子 ; 与 子 言 , 言 孝 父 ; 与 兄 言 , 言 顺 弟 ; 与 弟 言 , 言 承 兄 ; 与 君 言 , 言 使 臣 ; 与 臣 言 , 言 事 君 。君 子 之 孝 也 , 忠 爱 以 敬 ; 反 是 , 乱 也 。 尽 力 而 有 礼 , 庄 敬 而 安 之 ; 微 谏 不 倦 , 听 从 而 不 怠 , 懽 欣 忠 信 , 咎 故 不 生 , 可 谓 孝 矣 。尽 力 无 礼 , 则 小 人 也 ; 致 敬 而 不 忠 , 则 不 入 也 。 是 故 礼 以 将 其 力 , 敬 以 入 其 忠 ; 饮 食 移 味 , 居 处 温 愉 , 著 心 於 此 , 济 其 志 也 。子 曰 : " 可 人 也 , 吾 任 其 过 ; 不 可 人 也 , 吾 辞 其 罪 。 " 诗 云 : " 有 子 七 人 , 莫 慰 母 心 。 " 子 之 辞 也 。 " 夙 兴 夜 寐 , 无 忝 尔 所 生 。 " 言 不 自 舍 也 。 不 耻 其 亲 , 君 子 之 孝 也 。是 故 未 有 君 , 而 忠 臣 可 知 者 , 孝 子 之 谓 也 ; 未 有 长 , 而 顺 下 可 知 者 , 弟 弟 之 谓 也 ; 未 有 治 , 而 能 仕 可 知 者 , 先 脩 之 谓 也 。故 曰 : 孝 子 善 事 君 , 弟 弟 善 事 长 , 君 子 一 孝 一 弟 , 可 谓 知 终 矣 。 "。

卫 将 军 文 子 问 於 子 贡 曰 : " 吾 闻 夫 子 之 施 教 也 , 先 以 诗 世 ; 道 者 孝 悌 , 说 之 以 义 , 而 观 诸 体 , 成 之 以 文 德 ; 盖 受 教 者 七 十 有 馀 人 。 闻 之 ; 孰 为 贤 也 ? " 子 贡 对 , 辞 以 不 知 。文 子 曰 : " 吾 子 学 焉 , 何 谓 不 知 也 。 " 子 贡 对 曰 : " 贤 人 无 妄 , 知 贤 则 难 , 故 君 子 曰 : ' 知 莫 难 於 知 人 ' , 此 以 难 也 。 " 文 子 曰 : " 若 夫 知 贤 , 人 莫 不 难 ; 吾 子 亲 游 焉 , 是 敢 问 也 。 " 子 贡 对 曰 : " 夫 子 之 门 人 , 盖 三 就 焉 ; 赐 有 逮 及 焉 , 有 未 及 焉 , 不 得 辩 知 也 。 " 文 子 曰 : " 吾 子 之 所 及 , 请 问 其 行 也 。 "子 贡 对 曰 : " 夙 兴 夜 寐 , 讽 诵 崇 礼 ; 行 不 贰 过 , 称 言 不 苟 , 是 颜 渊 之 行 也 。 孔 子 说 之 以 诗 , 诗 云 : ' 媚 兹 一 人 , 应 侯 顺 德 。 永 言 孝 思 , 孝 思 惟 则 。 ' 故 国 一 逢 有 德 之 君 , 世 受 显 命 , 不 失 厥 名 , 以 御 于 天 子 以 申 之 。在 贫 如 客 , 使 其 臣 如 藉 ; 不 迁 怒 , 不 探 怨 , 不 录 旧 罪 , 是 冉 雍 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 有 土 君 子 , 有 众 使 也 , 有 刑 用 也 , 然 后 怒 ; 匹 夫 之 怒 , 惟 以 亡 其 身 。 ' 诗 云 : ' 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ' 以 告 之 。不 畏 强 御 , 不 侮 矜 寡 ; 其 言 曰 性 , 都 其 富 哉 , 任 其 戎 , 是 仲 由 之 行 也 。 夫 子 未 知 以 文 也 , 诗 云 : ' 受 小 共 大 共 , 为 下 国 恂 蒙 。 何 天 之 宠 , 傅 奏 其 勇 。 ' 夫 强 乎 武 哉 , 文 不 胜 其 质 。恭 老 恤 孤 , 不 忘 宾 旅 , 好 学 省 物 而 不 勤 , 是 冉 求 之 行 也 。 孔 子 因 而 语 之 曰 : ' 好 学 则 智 , 恤 孤 则 惠 , 恭 老 则 近 礼 , 克 笃 恭 以 天 下 , 其 称 之 也 , 宜 为 国 老 。 '志 通 而 好 礼 , 摈 相 两 君 之 事 , 笃 雅 其 有 礼 节 也 , 是 公 西 赤 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 礼 仪 三 百 , 可 勉 能 也 ; 威 仪 三 千 , 则 难 也 。 ' 公 西 赤 问 曰 : ' 何 谓 也 ? ' 孔 子 曰 : ' 貌 以 摈 礼 , 礼 以 摈 辞 , 是 之 谓 也 。 ' 主 人 闻 之 以 成 。 孔 子 之 语 人 也 , 曰 : ' 当 宾 客 之 事 则 通 矣 。 ' 谓 门 人 曰 : ' 二 三 子 欲 学 宾 客 之 事 者 , 於 赤 也 。 '满 而 不 满 , 实 如 虚 , 通 之 如 不 及 , 先 生 难 之 ; 不 学 其 貌 , 竟 其 德 , 敦 其 言 ; 於 人 也 , 无 所 不 信 , 其 桥 大 人 也 ? 常 以 皓 皓 , 是 以 眉 寿 , 是 曾 参 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 孝 , 德 之 始 也 ; 弟 , 德 之 序 也 ; 信 , 德 之 厚 也 ; 忠 , 德 之 正 也 , 参 也 , 中 夫 四 德 者 矣 哉 。 ' 以 此 称 之 也 。业 功 不 伐 , 贵 位 不 善 , 不 侮 可 侮 , 不 佚 可 佚 , 不 敖 无 告 , 是 颛 孙 之 行 也 。 孔 子 言 之 曰 : ' 其 不 伐 则 犹 可 能 也 , 其 不 弊 百 姓 者 则 仁 也 。 诗 云 : " 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 " ' 夫 子 以 其 仁 为 大 也 。学 以 深 , 厉 以 断 , 送 迎 必 敬 , 上 友 下 交 , 银 手 如 断 , 是 卜 商 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 诗 云 " 式 夷 式 已 , 无 小 人 殆 。 " 而 商 也 其 可 谓 不 险 也 。 '贵 之 不 喜 , 贱 之 不 怒 ; 苟 於 民 利 矣 , 廉 於 其 事 上 也 , 以 佐 其 下 , 是 澹 台 灭 明 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 独 贵 独 富 , 君 子 耻 之 , 夫 也 中 之 矣 。 '先 成 其 虑 , 及 事 而 用 之 , 是 故 不 忘 , 是 言 偃 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 欲 能 则 学 , 欲 知 则 问 , 欲 善 则 讯 , 欲 给 则 豫 , 当 是 如 偃 也 得 之 矣 。 '独 居 思 仁 , 公 言 言 义 ; 其 闻 之 诗 也 , 一 日 三 复 白 圭 之 玷 , 是 南 宫 縚 之 行 也 。 夫 子 信 其 仁 , 以 为 异 姓 。自 见 孔 子 , 入 户 未 尝 越 屦 , 往 来 过 人 不 履 影 ; 开 蛰 不 杀 , 方 长 不 折 ; 执 亲 之 丧 , 未 尝 见 齿 , 是 高 柴 之 行 也 。 孔 子 曰 : ' 高 柴 执 亲 之 丧 则 难 能 也 , 开 蛰 不 杀 则 天 道 也 , 方 长 不 折 则 恕 也 , 恕 则 仁 也 ; 汤 恭 以 恕 , 是 以 日 跻 也 。 '此 赐 之 所 亲 睹 也 , 吾 子 有 命 而 讯 , 赐 则 不 足 以 知 贤 。 " 文 子 曰 : " 吾 闻 之 也 , 国 有 道 则 贤 人 兴 焉 , 中 人 用 焉 , 百 姓 归 焉 。 若 吾 子 之 语 审 茂 , 则 一 诸 侯 之 相 也 , 亦 未 逢 明 君 也 。 "子 贡 既 与 卫 将 军 文 子 言 , 適 鲁 , 见 孔 子 曰 : " 卫 将 军 问 二 三 子 之 行 於 赐 也 , 不 一 而 三 , 赐 也 辞 不 获 命 , 以 所 见 者 对 矣 ; 未 知 中 否 , 请 尝 以 告 。 " 孔 子 曰 : " 言 之 。 " 子 贡 以 其 质 告 。 孔 子 既 闻 之 , 笑 曰 : " 赐 , 汝 伟 为 知 人 , 赐 ! " 子 贡 对 曰 : " 赐 也 焉 能 知 人 , 此 赐 之 所 亲 睹 也 。 " 孔 子 曰 : " 是 女 所 亲 也 : 吾 语 女 耳 之 所 未 闻 , 目 之 所 未 见 , 思 之 所 未 至 , 智 之 所 未 及 者 乎 ? " 子 贡 曰 : " 赐 得 则 愿 闻 之 也 。 "孔 子 曰 : " 不 克 不 忌 , 不 念 旧 恶 , 盖 伯 夷 、 叔 齐 之 行 也 。晋 平 公 问 於 祁 徯 曰 : ' 羊 舌 大 夫 , 晋 国 之 良 大 夫 也 , 其 行 如 何 ? ' 祁 徯 对 , 辞 曰 : ' 不 知 也 。 ' 公 曰 : ' 吾 闻 女 少 长 乎 其 所 , 女 其 阉 知 之 。 ' 祁 徯 对 曰 : ' 其 幼 也 恭 而 逊 , 耻 而 不 使 其 过 宿 也 ; 其 为 侯 大 夫 也 悉 善 而 谦 , 其 端 也 ; 其 为 公 车 尉 也 信 而 好 直 , 其 功 也 ; 至 於 其 为 和 容 也 , 温 良 而 好 礼 , 博 闻 而 时 出 , 其 志 也 。 ' 公 曰 : ' 乡 者 问 女 , 女 何 曰 弗 知 也 ? ' 祁 徯 对 曰 : ' 每 位 改 变 , 未 知 所 止 , 是 以 不 知 。 ' 盖 羊 舌 大 夫 之 行 也 。畏 天 而 敬 人 , 服 义 而 行 信 , 孝 乎 父 而 恭 於 兄 , 好 从 善 而 斅 往 , 盖 赵 文 子 之 行 也 。其 事 君 也 不 敢 爱 其 死 , 然 亦 不 忘 其 身 , 谋 其 身 不 遗 其 友 , 君 陈 则 进 , 不 陈 则 行 而 退 , 盖 随 武 子 之 行 也 。其 为 人 之 渊 泉 也 , 多 闻 而 难 诞 也 , 不 内 辞 足 以 没 世 ; 国 家 有 道 , 其 言 足 以 生 ; 国 家 无 道 , 其 默 足 以 容 , 盖 桐 提 伯 华 之 行 也 。外 宽 而 内 直 , 自 设 於 隐 栝 之 中 , 直 己 而 不 直 於 人 , 以 善 存 , 亡 汲 汲 , 盖 蘧 伯 玉 之 行 也 。孝 子 慈 幼 , 允 德 禀 义 , 约 货 去 怨 , 盖 柳 下 惠 之 行 也 。其 言 曰 : 君 虽 不 量 於 臣 , 臣 不 可 以 不 量 於 君 , 是 故 君 择 臣 而 使 之 , 臣 择 君 而 事 之 , 有 道 顺 君 , 无 道 横 命 ; 晏 平 仲 之 行 也 。德 恭 而 行 信 , 终 日 言 不 在 尤 之 内 , 在 尤 之 外 , 贫 而 乐 也 , 盖 老 莱 子 之 行 也 。易 行 以 俟 天 命 , 君 下 位 而 不 援 其 上 ; 观 於 四 方 也 , 不 忘 其 亲 ; 苟 思 其 亲 , 不 尽 其 乐 ; 以 不 能 学 为 己 终 身 之 忧 , 盖 介 山 子 推 之 行 也 。 "。

王 曰 : " 太 师 , 慎 维 深 思 , 内 观 民 务 , 察 度 情 伪 , 变 官 民 能 , 历 其 才 艺 , 女 维 敬 哉 。 女 何 慎 乎 非 伦 , 伦 有 七 属 , 属 有 九 用 , 用 有 六 微 : 一 曰 观 诚 , 二 曰 考 志 , 三 曰 视 中 , 四 曰 观 色 , 五 曰 观 隐 , 六 曰 揆 德 。 "王 曰 : " 於 乎 , 女 因 方 以 观 之 。 富 贵 者 观 其 礼 施 也 , 贫 穷 者 观 其 有 德 守 也 , 嬖 宠 者 观 其 不 骄 奢 也 , 隐 约 者 观 其 不 慑 惧 也 。其 少 观 其 恭 敬 好 学 而 能 弟 也 , 其 壮 观 其 絜 廉 务 行 而 胜 其 私 也 , 其 老 观 其 意 宪 慎 强 其 所 不 足 而 不 逾 也 。 父 子 之 閒 观 其 孝 慈 也 , 兄 弟 之 閒 观 其 和 友 也 , 君 臣 之 閒 观 其 忠 惠 也 , 乡 党 之 閒 观 其 信 惮 也 。省 其 居 处 , 观 其 义 方 ; 省 其 丧 哀 , 观 其 贞 良 ; 省 其 出 入 , 观 其 交 友 ; 省 其 交 友 , 观 其 任 廉 。 考 之 以 观 其 信 , 挈 之 以 观 其 知 , 示 之 难 以 观 其 勇 , 烦 之 以 观 其 治 , 淹 之 以 利 以 观 其 不 贪 , 蓝 之 以 乐 以 观 其 不 宁 , 喜 之 以 物 以 观 其 不 轻 , 怒 之 以 观 其 重 , 醉 之 以 观 其 不 失 也 , 纵 之 以 观 其 常 , 远 使 之 以 观 其 不 贰 , 迩 之 以 观 其 不 倦 , 探 取 其 志 以 观 其 情 , 考 其 阴 阳 以 观 其 诚 , 覆 其 微 言 以 观 其 信 , 曲 省 其 行 以 观 其 备 成 , 此 之 谓 ' 观 诚 ' 也 。二 曰 , 方 与 之 言 , 以 观 其 志 。 志 殷 如 〈 湥 中 " 犬 改 文 " 〉 , 其 气 宽 以 柔 , 其 色 俭 而 不 谄 , 其 礼 先 人 , 其 言 后 人 , 见 其 所 不 足 , 曰 日 益 者 也 。如 临 人 以 色 , 高 人 以 气 , 贤 人 以 言 , 防 其 不 足 , 伐 其 所 能 , 曰 日 损 者 也 。 其 貌 直 而 不 侮 , 其 言 正 而 不 私 , 不 饰 其 美 , 不 隐 其 恶 , 不 防 其 过 , 曰 有 质 者 也 。其 貌 固 呕 , 其 言 工 巧 , 饰 其 见 物 , 务 其 小 徵 , 以 故 自 说 , 曰 无 质 者 也 。喜 怒 以 物 , 而 色 不 作 ; 烦 乱 之 , 而 志 不 营 ; 深 道 以 利 , 而 心 不 移 ; 临 慑 以 威 , 而 气 不 卑 , 曰 平 心 而 固 守 者 也 。喜 怒 以 物 而 变 易 知 , 烦 乱 之 而 必 不 裕 , 示 之 以 利 而 易 移 , 临 慑 以 威 而 易 慑 , 曰 鄙 心 而 假 气 者 也 。执 之 以 物 而 遫 决 , 惊 之 以 卒 而 度 料 , 不 学 而 性 辨 , 曰 有 虑 者 也 。难 投 以 物 , 难 说 以 言 , 知 一 如 不 可 以 解 也 , 困 而 不 知 其 止 , 无 辨 而 自 慎 , 曰 愚 赣 者 也 。营 之 以 物 而 不 虞 , 犯 之 以 卒 而 不 惧 , 置 义 而 不 可 迁 , 临 之 以 货 色 而 不 可 营 , 曰 絜 廉 而 果 敢 者 也 。易 移 以 言 , 存 志 不 能 守 锢 , 已 诺 无 断 , 曰 弱 志 者 也 。顺 与 之 弗 为 喜 , 非 夺 之 弗 为 怒 , 沈 静 而 寡 言 , 多 稽 而 俭 貌 , 曰 质 静 者 也 。辨 言 而 不 固 行 , 有 道 而 先 困 , 自 慎 而 不 让 , 当 如 强 之 , 曰 始 妒 诬 者 也 。徵 清 而 能 发 , 度 察 而 能 尽 , 曰 治 志 者 也 。华 如 诬 , 巧 言 、 令 色 、 足 恭 一 也 , 皆 以 无 为 有 者 也 。 此 之 为 考 志 。三 曰 诚 在 其 中 , 此 见 於 外 ; 以 其 见 占 其 隐 , 以 其 细 占 其 大 , 以 其 声 处 其 气 。 初 气 主 物 , 物 生 有 声 ; 声 有 刚 有 柔 , 有 浊 有 清 , 有 好 有 恶 。 咸 发 於 声 也 。心 气 华 诞 者 , 其 声 流 散 ; 心 气 顺 信 者 , 其 声 顺 节 ; 心 气 鄙 戾 者 , 其 声 斯 丑 ; 心 气 宽 柔 者 , 其 声 温 好 。 信 气 中 易 , 义 气 时 舒 , 智 气 简 备 , 勇 气 壮 直 。听 其 声 , 处 其 气 , 考 其 所 为 , 观 其 所 由 , 察 其 所 安 ; 以 其 前 占 其 后 , 以 其 见 占 其 隐 , 以 其 小 占 其 大 。 此 之 谓 ' 视 中 ' 也 。四 曰 民 有 五 性 : 喜 、 怒 、 欲 、 惧 、 忧 也 。 喜 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 喜 必 见 。 怒 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 怒 必 见 。 欲 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 欲 必 见 。 惧 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 惧 必 见 。 忧 悲 之 气 内 畜 , 虽 欲 隐 之 , 阳 忧 必 见 。 五 气 诚 於 中 , 发 形 於 外 , 民 情 不 隐 也 。喜 色 由 然 以 生 , 怒 色 拂 然 以 侮 , 欲 色 呕 然 以 偷 , 惧 色 薄 然 以 下 , 忧 悲 之 色 累 然 而 静 。诚 智 必 有 难 尽 之 色 , 诚 仁 必 有 可 尊 之 色 , 诚 勇 必 有 难 慑 之 色 , 诚 忠 必 有 可 亲 之 色 , 诚 絜 必 有 难 污 之 色 , 诚 静 必 有 可 信 之 色 。质 色 皓 然 固 以 安 , 伪 色 缦 然 乱 以 烦 ; 虽 欲 故 之 中 , 色 不 听 也 , 虽 变 可 知 ; 此 之 谓 观 色 也 。五 曰 生 民 有 灵 阳 , 人 有 多 隐 其 情 , 饰 其 伪 , 以 赖 於 物 , 以 攻 其 名 也 。 有 隐 於 仁 质 者 , 有 隐 於 知 理 者 , 有 隐 於 文 艺 者 , 有 隐 於 廉 勇 者 , 有 隐 於 忠 孝 者 , 有 隐 於 交 友 者 。 如 此 者 不 可 不 察 也 。小 施 而 好 大 得 , 小 让 而 好 大 事 , 言 愿 以 为 质 , 伪 爱 以 为 忠 , 面 宽 而 貌 慈 , 假 节 以 示 人 , 故 其 行 以 攻 其 名 。 如 此 者 隐 於 仁 质 也 。推 前 恶 , 忠 府 知 物 焉 ; 首 成 功 , 少 其 所 不 足 ; 虑 诚 不 及 , 佯 为 不 言 ; 内 诚 不 足 , 色 示 有 馀 ; 故 知 以 动 人 , 自 顺 而 不 让 ; 错 辞 而 不 遂 , 莫 知 其 情 。 如 是 者 隐 於 知 理 者 也 。素 动 人 以 言 , 涉 物 而 不 终 ; 问 则 不 对 , 详 为 不 穷 ; 色 示 有 馀 ; 有 道 而 自 顺 用 之 , 物 穷 则 为 深 。 如 此 者 隐 於 文 艺 者 也 。廉 言 以 为 气 , 骄 厉 以 为 勇 , 内 恐 外 悴 , 无 所 不 至 , 敬 再 其 说 以 诈 临 人 。 如 此 者 隐 於 廉 勇 者 也 。自 事 其 亲 , 好 以 告 人 , 乞 言 劳 醉 , 而 面 於 敬 爱 , 饰 其 见 物 , 故 得 其 名 , 名 扬 於 外 不 诚 於 内 , 伐 名 以 事 其 亲 戚 , 以 故 取 利 , 分 白 其 名 , 以 私 其 身 。 如 此 者 隐 於 忠 孝 者 也 。阴 行 以 取 名 , 比 周 以 相 誉 , 明 知 贤 可 以 徵 , 与 左 右 不 同 而 交 , 交 必 重 己 。 心 说 之 而 身 不 近 之 , 身 近 之 而 实 不 至 , 而 懽 忠 不 尽 , 懽 忠 尽 见 於 众 而 貌 克 。 如 此 者 隐 於 交 友 者 也 。此 之 谓 ' 观 隐 ' 也 。六 曰 言 行 不 类 , 终 始 相 悖 , 阴 阳 克 易 , 外 内 不 合 , 虽 有 隐 节 见 行 , 曰 非 诚 质 者 也 。其 言 甚 忠 , 其 行 甚 平 , 其 志 无 私 , 施 不 在 多 , 静 而 寡 类 , 庄 而 安 人 , 曰 有 仁 心 者 也 。事 变 而 能 治 , 物 善 而 能 说 , 浚 穷 而 能 达 , 错 身 立 方 而 能 遂 , 曰 广 知 者 也 。少 言 如 行 , 恭 俭 以 让 , 有 知 而 不 伐 , 有 施 而 不 置 , 曰 慎 谦 良 者 也 。微 忽 之 言 久 而 可 复 , 幽 閒 之 行 独 而 不 克 , 行 其 亡 如 其 存 。 曰 顺 信 者 也 。贵 富 虽 尊 , 恭 俭 而 能 施 ; 众 强 严 威 , 有 礼 而 不 骄 , 曰 有 德 者 也 。隐 约 而 不 慑 , 安 乐 而 不 奢 , 勤 劳 之 不 变 , 喜 怒 之 如 度 晰 , 曰 守 也 。置 方 而 不 毁 , 廉 絜 而 不 戾 , 立 强 而 无 私 , 曰 经 正 者 也 。正 静 以 待 命 , 不 召 不 至 , 不 问 不 言 , 言 不 过 行 , 行 不 过 道 , 曰 沈 静 者 也 。忠 爱 以 事 其 亲 , 欢 欣 以 敬 之 , 尽 力 而 不 面 敬 以 安 人 , 以 故 名 不 生 焉 , 曰 忠 孝 者 也 。合 志 如 同 方 , 共 其 忧 而 任 其 难 , 行 忠 信 而 不 相 疑 , 迷 隐 远 而 不 相 舍 。 曰 至 友 者 也 。心 色 辞 气 , 其 入 人 甚 俞 , 进 退 工 , 故 其 与 人 甚 巧 , 其 就 甚 速 , 其 叛 人 甚 易 。 曰 位 志 者 也 。饮 食 以 亲 , 货 贿 以 交 , 接 利 以 合 , 故 得 望 誉 征 利 , 而 依 隐 於 物 , 曰 贪 鄙 者 也 。质 不 断 , 辞 不 至 ; 少 其 所 不 足 , 谋 而 不 已 , 曰 伪 诈 者 也 。言 行 亟 变 , 从 容 谬 易 , 好 恶 无 常 , 行 身 不 类 。 曰 无 诚 志 者 也 。小 知 而 不 大 决 , 小 能 而 不 大 成 , 顾 小 物 而 不 知 大 论 , 亟 变 而 多 私 , 曰 华 诞 者 也 。规 谏 而 不 类 , 道 行 而 不 平 。 曰 巧 名 者 也 。故 事 阻 者 不 夷 , 畸 鬼 者 不 仁 , 面 誉 者 不 忠 , 饰 貌 者 不 情 , 隐 节 者 不 平 , 多 私 者 不 义 , 扬 言 者 寡 信 。 此 之 谓 ' 揆 德 ' 。 "王 曰 : " 太 师 ! 女 推 其 往 言 , 以 揆 其 来 行 ; 听 其 来 言 , 以 省 往 行 ; 观 其 阳 , 以 考 其 阴 ; 察 其 内 , 以 揆 其 外 。 是 隐 节 者 可 知 , 伪 饰 无 情 者 可 辨 , 质 诚 居 善 者 可 得 , 忠 惠 守 义 者 可 见 也 。 "王 曰 : " 於 乎 敬 哉 ! 女 何 慎 乎 非 心 ? 何 慎 乎 非 人 ? 人 有 六 徵 , 六 徵 既 成 , 以 观 九 用 , 九 用 既 立 。 一 曰 取 平 仁 而 有 虑 者 , 二 曰 取 慈 惠 而 有 理 者 , 三 曰 取 直 愍 而 忠 正 者 , 四 曰 取 顺 直 而 察 听 者 , 五 曰 取 临 事 而 絜 正 者 , 六 曰 取 慎 察 而 絜 廉 者 , 七 曰 取 好 谋 而 知 务 者 , 八 曰 取 接 给 而 广 中 者 , 九 曰 取 猛 毅 而 独 断 者 , 此 之 谓 九 用 也 。平 仁 而 有 虑 者 , 使 是 治 国 家 而 长 百 姓 ; 慈 惠 而 有 理 者 , 使 是 长 乡 邑 而 治 父 子 ; 直 愍 而 忠 正 者 , 使 是 莅 百 官 而 察 善 否 ; 慎 直 而 察 听 者 , 使 是 长 民 之 狱 讼 , 出 纳 辞 令 ; 临 事 而 絜 正 者 , 使 是 守 内 藏 而 治 出 入 ; 慎 察 而 絜 廉 者 , 使 是 分 财 临 货 主 赏 赐 ; 好 谋 而 知 务 者 , 使 是 治 壤 地 而 长 百 工 ; 接 给 而 广 中 者 , 使 是 治 诸 侯 而 待 宾 客 ; 猛 毅 而 独 断 者 , 使 是 治 军 事 为 边 境 。 因 方 而 用 之 , 此 之 谓 官 能 也 。九 用 有 徵 , 乃 任 七 属 : 一 曰 国 则 任 贵 , 二 曰 乡 则 任 贞 , 三 曰 官 则 任 长 , 四 曰 学 则 任 师 , 五 曰 族 则 任 宗 , 六 曰 家 则 任 主 , 七 曰 先 则 任 贤 。 "正 月 王 亲 命 七 属 之 人 曰 : " 於 乎 ! 慎 维 深 , 内 观 民 务 , 本 慎 在 人 。 女 平 心 去 私 , 慎 用 六 证 , 论 辨 九 用 , 以 交 一 人 , 予 亦 不 私 。 女 废 朕 命 , 乱 我 法 , 罪 致 不 赦 。 " 三 戒 然 后 及 论 , 王 亲 受 而 考 之 , 然 后 论 成 。子 张 问 入 官 於 孔 子 , 孔 子 曰 : " 安 身 取 誉 为 难 也 。 " 子 张 曰 : " 安 身 取 誉 如 何 ? " 孔 子 曰 : " 有 善 勿 专 , 教 不 能 勿 搢 , 已 过 勿 发 , 失 言 勿 踦 , 不 善 辞 勿 遂 , 行 事 勿 留 。 君 子 入 官 , 自 行 此 六 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。且 夫 忿 数 者 狱 之 所 由 生 也 , 距 谏 者 虑 之 所 以 塞 也 , 慢 易 者 礼 之 所 以 失 也 , 堕 怠 者 时 之 所 以 后 也 , 奢 侈 者 财 之 所 以 不 足 也 , 专 者 事 之 所 以 不 成 也 , 历 者 狱 之 所 由 生 也 。 君 子 入 官 , 除 七 路 者 , 则 身 安 誉 至 , 而 政 从 矣 。故 君 子 南 面 临 官 , 大 城 而 公 治 之 , 精 知 而 略 行 之 , 合 是 忠 信 , 考 是 大 伦 , 存 是 美 恶 , 而 进 是 利 , 而 除 是 害 , 而 无 求 其 报 焉 , 而 民 情 可 得 也 。 故 临 之 无 抗 民 之 志 , 胜 之 无 犯 民 之 言 , 量 之 无 狡 民 之 辞 , 养 之 无 扰 於 时 , 爱 之 勿 宽 於 刑 ; 言 则 身 安 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 , 所 见 迩 , 故 明 不 可 弊 也 ; 所 求 迩 , 故 不 劳 而 得 也 ; 所 以 治 者 约 , 故 不 用 众 而 誉 至 也 ; 法 象 在 内 , 故 不 远 ; 源 泉 不 竭 , 故 天 下 积 也 ; 而 木 不 寡 短 长 , 人 得 其 量 , 故 治 而 不 乱 。 故 六 者 贯 乎 心 , 藏 乎 志 , 形 乎 色 , 发 乎 声 , 若 此 则 身 安 而 誉 至 , 而 民 自 得 也 。故 君 子 南 面 临 官 ; 不 治 则 乱 至 , 乱 至 则 争 , 争 之 至 又 反 於 乱 ; 是 故 宽 裕 以 容 其 民 , 慈 爱 以 优 柔 之 , 而 民 自 得 也 已 。 故 躬 行 者 政 之 始 也 , 调 悦 者 情 之 道 也 。 善 政 行 易 则 民 不 怨 , 言 调 悦 则 民 不 辨 法 , 仁 在 身 取 民 显 以 佚 之 也 。 财 利 之 生 徵 矣 , 贪 以 不 得 ; 善 政 必 简 矣 , 苟 以 乱 之 ; 善 言 必 听 矣 , 详 以 失 之 ; 规 谏 日 至 , 烦 以 不 听 矣 。 言 之 善 者 在 所 日 闻 , 行 之 善 者 在 所 能 为 。 故 上 者 民 之 仪 也 , 有 司 执 政 民 之 表 也 , 迩 臣 便 辟 者 群 臣 仆 之 伦 也 。 故 仪 不 正 则 民 失 誓 , 表 弊 则 百 姓 乱 , 迩 臣 便 辟 不 正 廉 而 群 臣 服 汙 矣 , 故 不 可 不 慎 乎 三 伦 矣 。 故 君 子 脩 身 返 道 察 说 , 而 迩 道 之 服 存 焉 ; 是 故 夫 工 女 必 自 择 丝 麻 、 良 工 必 自 择 赍 材 、 贤 君 良 上 必 自 择 左 右 始 。 故 佚 诸 取 人 , 劳 於 治 事 ; 劳 於 取 人 , 佚 於 治 事 。 故 君 子 欲 誉 则 谨 其 所 便 , 欲 名 则 谨 於 左 右 。 故 上 者 辟 如 缘 木 者 务 高 , 而 畏 下 者 滋 甚 , 六 马 之 离 必 於 四 面 之 衢 , 民 之 离 道 必 於 上 之 佚 政 也 。 故 上 者 尊 严 而 绝 , 百 姓 者 卑 贱 而 神 ; 民 而 爱 之 则 存 , 恶 之 则 亡 也 。故 君 子 南 面 临 官 : 贵 而 不 骄 , 富 恭 有 本 能 图 , 脩 业 居 久 而 谭 ; 情 迩 畅 而 及 乎 远 , 察 一 而 关 於 多 。 一 物 治 而 万 物 不 乱 者 , 以 身 为 本 也 。 故 君 子 莅 民 , 不 可 以 不 知 民 之 性 , 达 诸 民 之 情 ; 既 知 其 以 生 有 习 , 然 后 民 特 从 命 也 。 故 世 举 则 民 亲 之 , 政 均 则 民 无 怨 。 故 君 子 莅 民 , 不 临 以 高 , 不 道 以 远 , 不 责 民 之 所 不 能 。 今 临 之 明 王 之 成 功 , 而 民 严 而 不 迎 也 ; 道 以 数 年 之 业 , 则 民 疾 , 疾 者 辟 矣 。 故 古 者 冕 而 前 旒 , 所 以 蔽 明 也 ; 统 絖 塞 耳 , 所 以 弇 聪 也 。 故 水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 徒 。故 枉 而 直 之 , 使 自 得 之 ; 优 而 柔 之 , 使 自 求 之 ; 揆 而 度 之 , 使 自 索 之 ; 民 有 小 罪 , 必 以 其 善 以 赦 其 过 , 如 死 使 之 生 , 其 善 也 , 是 以 上 下 亲 而 不 离 。 故 惠 者 政 之 始 也 , 政 不 正 则 不 可 教 也 , 不 习 则 民 不 可 使 也 。 故 君 子 欲 言 之 见 信 也 者 , 莫 若 先 虚 其 内 也 , 欲 政 之 速 行 也 者 , 莫 若 以 身 先 之 也 ; 欲 民 之 速 服 也 者 , 莫 若 以 道 御 之 也 。 故 不 先 以 身 , 虽 行 必 邻 矣 ; 不 以 道 御 之 , 虽 服 必 强 矣 。 故 非 忠 信 , 则 无 可 以 取 亲 於 百 姓 矣 ; 外 内 不 相 应 , 则 无 可 以 取 信 者 矣 。 四 者 治 民 之 统 也 。 "。

曾 子 天 圆 第 五 十 八文 王 官 人 第 七 十 二”。

成 庙 衅 之 以 羊 , 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 向 。 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。宗 人 曰 : " 请 令 以 衅 某 庙 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 , 碑 南 , 北 面 东 上 。 雍 人 举 羊 , 升 屋 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。门 以 鸡 , 有 司 当 门 北 面 , 雍 人 割 鸡 屋 下 当 门 , 郏 室 , 割 鸡 於 室 中 , 有 司 亦 北 面 也 。既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 皆 退 。 反 命 于 君 , 君 寝 门 中 南 向 。 宗 人 曰 : " 衅 某 庙 事 毕 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 宗 人 请 就 燕 , 君 揖 之 , 乃 退 。。

虞 戴 德 第 七 十。

曾 子 疾 病 , 曾 元 抑 首 , 曾 华 抱 足 。 曾 子 曰 : " 微 乎 ! 吾 无 夫 颜 氏 之 言 , 吾 何 以 语 汝 哉 ! 然 而 君 子 之 务 , 尽 有 之 矣 ; 夫 华 繁 而 实 寡 者 天 也 , 言 多 而 行 寡 者 人 也 ; 鹰 鶽 以 山 为 卑 , 而 曾 巢 其 上 , 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 以 渊 为 浅 , 而 蹶 穴 其 中 , 卒 其 所 以 得 之 者 , 饵 也 ; 是 故 君 子 苟 无 以 利 害 义 , 则 辱 何 由 至 哉 ?亲 戚 不 悦 , 不 敢 外 交 ; 近 者 不 亲 , 不 敢 求 远 ; 小 者 不 审 , 不 敢 言 大 ; 故 人 之 生 也 , 百 岁 之 中 , 有 疾 病 焉 , 有 老 幼 焉 , 故 君 子 思 其 不 可 复 者 而 先 施 焉 。 亲 戚 既 殁 , 虽 欲 孝 , 谁 为 孝 ? 老 年 耆 艾 , 虽 欲 弟 , 谁 为 弟 ? 故 孝 有 不 及 , 弟 有 不 时 , 其 此 之 谓 与 ?言 不 远 身 , 言 之 主 也 ; 行 不 远 身 , 行 之 本 也 ; 言 有 主 , 行 有 本 , 谓 之 有 闻 矣 。 君 子 尊 其 所 闻 , 则 高 明 矣 ; 行 其 所 闻 , 则 广 大 矣 , 高 明 广 大 , 不 在 於 他 , 在 加 之 志 而 已 矣 。与 君 子 游 , 苾 乎 如 入 兰 芷 之 室 , 久 而 不 闻 , 则 与 之 化 矣 ; 与 小 人 游 , 贷 乎 如 入 鲍 鱼 之 次 , 则 与 之 化 矣 ; 是 故 , 君 子 慎 其 所 去 就 。与 君 子 游 , 如 长 日 加 益 , 而 不 自 知 也 ; 与 小 人 游 , 如 履 薄 冰 , 每 履 而 下 , 几 何 而 不 陷 乎 哉 ? 吾 不 见 好 学 盛 而 不 衰 者 矣 , 吾 不 见 好 教 如 食 疾 子 者 矣 , 吾 不 见 日 省 而 月 考 之 其 友 者 矣 ! 吾 不 见 孜 孜 而 与 来 而 改 者 矣 ! "。

成 庙 将 迁 之 新 庙 , 君 前 徙 三 日 齐 , 祝 、 宗 人 及 从 者 皆 齐 ; 徙 之 日 , 君 玄 服 , 从 者 皆 玄 服 。从 至 于 庙 , 群 臣 如 朝 位 , 君 入 立 于 阼 阶 下 , 西 向 , 有 司 如 朝 位 。宗 人 摈 举 手 曰 : " 有 司 其 请 升 。 " 君 升 , 祝 奉 币 从 在 左 , 北 面 再 拜 兴 。 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 敢 以 嘉 币 告 于 皇 考 某 侯 。 成 庙 将 徙 , 敢 告 。 " 君 及 祝 再 拜 兴 。祝 曰 : " 请 导 君 降 立 于 阶 下 。 " 奉 衣 服 者 , 皆 奉 以 从 祝 ; 奉 衣 服 者 降 堂 , 君 及 在 位 者 皆 辟 也 ; 奉 衣 服 者 至 碑 , 君 从 , 有 司 皆 以 次 从 , 出 庙 门 ; 奉 衣 服 者 升 车 乃 步 , 君 升 车 , 从 者 皆 就 车 也 。 凡 出 入 门 及 大 沟 渠 , 祝 下 摈 。至 于 新 庙 , 筵 于 户 牖 间 , 樽 于 西 序 下 , 脯 醢 陈 于 房 中 , 设 洗 当 东 荣 , 南 北 以 堂 深 。有 司 皆 先 入 , 如 朝 位 ; 祝 导 奉 衣 服 者 乃 入 , 君 从 奉 衣 服 者 入 门 左 , 在 位 者 皆 辟 也 ; 奉 衣 服 者 升 堂 皆 反 位 , 君 从 升 , 奠 衣 服 於 席 上 , 祝 奠 币 於 凡 东 ; 君 北 向 , 祝 在 左 ; 赞 者 盥 升 , 適 房 荐 脯 醢 , 君 盥 酌 奠 于 荐 西 , 反 位 , 君 及 祝 再 拜 兴 ; 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 敢 用 嘉 币 , 告 于 皇 考 某 侯 。 今 月 吉 日 可 以 徙 于 新 庙 ; 敢 告 。 " 再 拜 。君 就 东 厢 西 面 , 祝 就 西 厢 东 面 , 在 位 者 皆 反 走 辟 , 如 食 閒 。摈 者 举 手 曰 : " 诸 反 位 。 " 君 反 位 , 祝 从 在 左 , 卿 大 夫 及 众 有 司 , 诸 在 位 者 皆 反 位 。 祝 声 三 曰 : " 孝 嗣 侯 某 , 絜 为 而 明 荐 之 享 。 " 君 及 祝 再 拜 ; 君 反 位 , 祝 彻 , 反 位 。摈 者 曰 : " 迁 庙 事 毕 , 请 就 燕 。 " 君 出 庙 门 , 卿 大 夫 , 有 司 、 执 事 者 皆 出 庙 门 。 告 事 毕 , 乃 曰 : " 择 日 而 祭 焉 。 "。

曾 子 曰 : " 孝 有 三 : 大 孝 尊 亲 , 其 次 不 辱 , 其 下 能 养 。 "公 明 仪 问 於 曾 子 曰 : " 夫 子 可 谓 孝 乎 ? " 曾 子 曰 : " 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 君 子 之 所 谓 孝 者 , 先 意 承 志 , 谕 父 母 以 道 。 参 直 养 者 也 , 安 能 为 孝 乎 ? 身 者 , 亲 之 遗 体 也 。 行 亲 之 遗 体 , 敢 不 敬 乎 ? 故 居 处 不 庄 , 非 孝 也 ; 事 君 不 忠 , 非 孝 也 ; 莅 官 不 敬 , 非 孝 也 ; 朋 友 不 信 , 非 孝 也 ; 战 陈 无 勇 , 非 孝 也 。 五 者 不 遂 , 灾 及 乎 身 , 敢 不 敬 乎 ? 故 烹 熟 鲜 香 , 尝 而 进 之 , 非 孝 也 , 养 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 国 人 皆 称 愿 焉 , 曰 : ' 幸 哉 ! 有 子 如 此 ! ' 所 谓 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 之 曰 养 。 养 , 可 能 也 ; 敬 , 为 难 。 敬 , 可 能 也 ; 安 , 为 难 。 安 , 可 能 也 ; 久 , 为 难 。 久 , 可 能 也 ; 卒 , 为 难 。 父 母 既 殁 , 慎 行 其 身 , 不 遗 父 母 恶 名 , 可 谓 能 终 也 。夫 仁 者 , 仁 此 者 也 ; 义 者 , 宣 此 者 也 ; 忠 者 , 中 此 者 也 ; 信 者 , 信 此 者 也 ; 礼 者 , 体 此 者 也 ; 行 者 , 行 此 者 也 ; 彊 者 , 彊 此 者 也 ; 乐 自 顺 此 生 , 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 , 天 下 之 大 经 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 , 衡 之 而 衡 於 四 海 , 施 诸 后 世 而 无 朝 夕 , 推 而 放 诸 东 海 而 准 , 推 而 放 诸 西 海 而 准 , 推 而 放 诸 南 海 而 准 , 推 而 放 诸 北 海 而 准 。 诗 云 : ' 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 , ' 此 之 谓 也 。孝 有 三 : 大 孝 不 匮 , 中 孝 用 劳 , 小 孝 用 力 。 博 施 备 物 , 可 谓 不 匮 矣 。 尊 仁 安 义 , 可 谓 用 劳 矣 。 慈 爱 忘 劳 , 可 谓 用 力 矣 。父 母 爱 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 恶 之 , 惧 而 无 怨 ; 父 母 有 过 , 谏 而 不 逆 ; 父 母 既 殁 , 以 哀 , 祀 之 加 之 ; 如 此 , 谓 礼 终 矣 。 "乐 正 子 春 , 下 堂 而 伤 其 足 , 伤 瘳 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 。 门 弟 子 问 曰 : " 夫 子 伤 足 , 瘳 矣 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 , 何 也 ? " 乐 正 子 春 曰 : " 善 ! 如 尔 之 问 也 。 吾 闻 之 曾 子 , 曾 子 闻 诸 夫 子 曰 : ' 天 之 所 生 , 地 之 所 养 , 人 为 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 可 谓 全 矣 。 故 君 子 顷 步 之 不 敢 忘 也 。 ' 今 予 忘 夫 孝 之 道 矣 , 予 是 以 有 忧 色 。 故 君 子 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 故 道 而 不 径 , 舟 而 不 游 , 不 敢 以 先 父 母 之 遗 体 行 殆 也 。 一 出 言 不 敢 忘 父 母 , 是 故 恶 言 不 出 於 口 , 忿 言 不 及 於 己 , 然 后 不 辱 其 身 , 不 忧 其 亲 , 则 可 谓 孝 矣 。 草 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 夫 子 曰 : ' 伐 一 木 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ' "。

武 王 践 阼 第 五 十 九。

曾 子 立 孝 第 五 十 一。

公 曰 : " 用 兵 者 , 其 由 不 祥 乎 ? "子 曰 : " 胡 为 其 不 祥 也 ? 圣 人 之 用 兵 也 , 以 禁 残 止 暴 於 天 下 也 ; 及 后 世 贪 者 之 用 兵 也 , 以 刈 百 姓 , 危 国 家 也 。 "公 曰 : " 古 之 戎 兵 , 何 世 安 起 ? " 子 曰 : " 伤 害 之 生 久 矣 , 与 民 皆 生 。 "公 曰 : " 蚩 尤 作 兵 与 ? " 子 曰 : " 否 ! 蚩 尤 庶 人 之 贪 者 也 , 及 利 无 义 , 不 顾 厥 亲 , 以 丧 厥 身 。 蚩 尤 惛 欲 而 无 厌 者 也 , 何 器 之 能 作 ? 蜂 虿 挟 螫 而 生 见 害 而 校 以 卫 厥 身 者 也 。 人 生 有 喜 怒 , 故 兵 之 作 , 与 民 皆 生 , 圣 人 利 用 而 弭 之 乱 , 人 与 之 丧 厥 身 。诗 云 : ' 鱼 在 在 藻 , 厥 志 在 饵 。 鲜 民 之 生 矣 , 不 如 死 之 久 矣 。 校 德 不 塞 , 嗣 武 孙 子 。 '圣 人 爱 百 姓 而 忧 海 内 , 及 后 世 之 人 , 思 其 德 , 必 称 其 人 , 故 今 之 道 尧 舜 禹 汤 文 武 者 犹 依 然 , 至 今 若 存 。 夫 民 思 其 德 , 必 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 皇 天 , 上 神 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 也 。夏 桀 商 纣 羸 暴 於 天 下 , 暴 极 不 辜 , 杀 戮 无 罪 , 不 祥 于 天 , 粒 食 之 民 , 布 散 厥 亲 , 疏 远 国 老 , 幼 色 是 与 , 而 暴 慢 是 亲 , 谗 贷 处 穀 , 法 言 法 行 处 辟 。 殀 替 天 道 , 逆 乱 四 时 , 礼 乐 不 行 , 而 幼 风 是 御 。 历 失 制 , 摄 提 失 方 , 邹 大 无 纪 。 不 告 朔 於 诸 侯 , 玉 瑞 不 行 、 诸 侯 力 政 , 不 朝 於 天 子 , 六 蛮 四 夷 交 伐 於 中 国 。於 是 降 之 灾 ; 水 旱 臻 焉 , 霜 雪 大 满 , 甘 露 不 降 , 百 草 〈 歹 焉 〉 黄 , 五 穀 不 升 , 民 多 夭 疾 , 六 畜 饣 卒 胔 , 此 太 上 之 不 论 不 议 也 。 殀 伤 厥 身 , 失 坠 天 下 , 夫 天 下 之 报 殃 於 无 德 者 也 , 必 与 其 民 。 "公 惧 焉 , 曰 : " 在 民 上 者 , 可 以 无 惧 乎 哉 ? "。

曾 子 曰 : " 孝 有 三 : 大 孝 尊 亲 , 其 次 不 辱 , 其 下 能 养 。 "公 明 仪 问 於 曾 子 曰 : " 夫 子 可 谓 孝 乎 ? " 曾 子 曰 : " 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 君 子 之 所 谓 孝 者 , 先 意 承 志 , 谕 父 母 以 道 。 参 直 养 者 也 , 安 能 为 孝 乎 ? 身 者 , 亲 之 遗 体 也 。 行 亲 之 遗 体 , 敢 不 敬 乎 ? 故 居 处 不 庄 , 非 孝 也 ; 事 君 不 忠 , 非 孝 也 ; 莅 官 不 敬 , 非 孝 也 ; 朋 友 不 信 , 非 孝 也 ; 战 陈 无 勇 , 非 孝 也 。 五 者 不 遂 , 灾 及 乎 身 , 敢 不 敬 乎 ? 故 烹 熟 鲜 香 , 尝 而 进 之 , 非 孝 也 , 养 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 国 人 皆 称 愿 焉 , 曰 : ' 幸 哉 ! 有 子 如 此 ! ' 所 谓 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 之 曰 养 。 养 , 可 能 也 ; 敬 , 为 难 。 敬 , 可 能 也 ; 安 , 为 难 。 安 , 可 能 也 ; 久 , 为 难 。 久 , 可 能 也 ; 卒 , 为 难 。 父 母 既 殁 , 慎 行 其 身 , 不 遗 父 母 恶 名 , 可 谓 能 终 也 。夫 仁 者 , 仁 此 者 也 ; 义 者 , 宣 此 者 也 ; 忠 者 , 中 此 者 也 ; 信 者 , 信 此 者 也 ; 礼 者 , 体 此 者 也 ; 行 者 , 行 此 者 也 ; 彊 者 , 彊 此 者 也 ; 乐 自 顺 此 生 , 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 , 天 下 之 大 经 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 , 衡 之 而 衡 於 四 海 , 施 诸 后 世 而 无 朝 夕 , 推 而 放 诸 东 海 而 准 , 推 而 放 诸 西 海 而 准 , 推 而 放 诸 南 海 而 准 , 推 而 放 诸 北 海 而 准 。 诗 云 : ' 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 , ' 此 之 谓 也 。孝 有 三 : 大 孝 不 匮 , 中 孝 用 劳 , 小 孝 用 力 。 博 施 备 物 , 可 谓 不 匮 矣 。 尊 仁 安 义 , 可 谓 用 劳 矣 。 慈 爱 忘 劳 , 可 谓 用 力 矣 。父 母 爱 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 恶 之 , 惧 而 无 怨 ; 父 母 有 过 , 谏 而 不 逆 ; 父 母 既 殁 , 以 哀 , 祀 之 加 之 ; 如 此 , 谓 礼 终 矣 。 "乐 正 子 春 , 下 堂 而 伤 其 足 , 伤 瘳 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 。 门 弟 子 问 曰 : " 夫 子 伤 足 , 瘳 矣 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 , 何 也 ? " 乐 正 子 春 曰 : " 善 ! 如 尔 之 问 也 。 吾 闻 之 曾 子 , 曾 子 闻 诸 夫 子 曰 : ' 天 之 所 生 , 地 之 所 养 , 人 为 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 可 谓 全 矣 。 故 君 子 顷 步 之 不 敢 忘 也 。 ' 今 予 忘 夫 孝 之 道 矣 , 予 是 以 有 忧 色 。 故 君 子 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 故 道 而 不 径 , 舟 而 不 游 , 不 敢 以 先 父 母 之 遗 体 行 殆 也 。 一 出 言 不 敢 忘 父 母 , 是 故 恶 言 不 出 於 口 , 忿 言 不 及 於 己 , 然 后 不 辱 其 身 , 不 忧 其 亲 , 则 可 谓 孝 矣 。 草 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 夫 子 曰 : ' 伐 一 木 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ' "。

宰 我 问 於 孔 子 曰 : " 昔 者 予 闻 诸 荣 伊 , 言 黄 帝 三 百 年 。 请 问 黄 帝 者 人 邪 ? 亦 非 人 邪 ? 何 以 至 於 三 百 年 乎 ? " 孔 子 曰 : " 予 ! 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成 王 、 周 公 , 可 胜 观 也 ! 夫 黄 帝 尚 矣 , 女 何 以 为 ? 先 生 难 言 之 " 宰 我 曰 : " 上 世 之 传 , 隐 微 之 说 , 卒 业 之 辨 , 闇 昏 忽 之 , 意 非 君 子 之 道 也 , 则 予 之 问 也 固 矣 。 "孔 子 曰 : " 黄 帝 , 少 典 之 子 也 , 曰 轩 辕 。 生 而 神 灵 , 弱 而 能 言 , 幼 而 慧 齐 , 长 而 敦 敏 , 成 而 聪 明 。 治 五 气 , 设 五 量 , 抚 万 民 , 度 四 方 ; 教 熊 罴 貔 豹 虎 , 以 与 赤 帝 战 於 版 泉 之 野 , 三 战 然 后 得 行 其 志 。 黄 帝 黼 黻 衣 , 大 带 黼 裳 , 乘 龙 扆 云 , 以 顺 天 地 之 纪 , 幽 明 之 故 , 死 生 之 说 , 存 亡 之 难 。 时 播 百 穀 草 木 , 故 教 化 淳 鸟 兽 昆 虫 , 历 离 日 月 星 辰 ; 极 畋 土 石 金 玉 , 劳 心 力 耳 目 , 节 用 水 火 材 物 。 生 而 民 得 其 利 百 年 , 死 而 民 畏 其 神 百 年 , 亡 而 民 用 其 教 百 年 , 故 曰 三 百 年 。 "宰 我 请 问 帝 颛 顼 。 孔 子 曰 : " 五 帝 用 记 , 三 王 用 度 , 女 欲 一 日 辨 闻 古 昔 之 说 , 躁 哉 予 也 。 " 宰 我 曰 : " 昔 者 予 也 闻 诸 夫 子 曰 : ' 小 子 无 有 宿 问 。 ' "孔 子 曰 : " 颛 顼 , 黄 帝 之 孙 , 昌 意 之 子 也 , 曰 高 阳 。 洪 渊 以 有 谋 , 疏 通 而 知 事 ; 养 材 以 任 地 , 履 时 以 象 天 , 依 鬼 神 以 制 义 ; 治 气 以 教 民 , 絜 诚 以 祭 祀 。 乘 龙 而 至 四 海 : 北 至 於 幽 陵 , 南 至 於 交 趾 , 西 济 於 流 沙 , 东 至 於 蟠 木 , 动 静 之 物 , 大 小 之 神 , 日 月 所 照 , 莫 不 祇 励 。宰 我 曰 : " 请 问 帝 喾 。 " 孔 子 曰 : " 元 嚣 之 孙 , 蟜 极 之 子 也 , 曰 高 辛 。 生 而 神 灵 , 自 言 其 名 ; 博 施 利 物 , 不 於 其 身 ; 聪 以 知 远 , 明 以 察 微 ; 顺 天 之 义 , 知 民 之 急 ; 仁 而 威 , 惠 而 信 , 修 身 而 天 下 服 。 取 地 之 财 而 节 用 之 , 抚 教 万 民 而 利 诲 之 , 历 日 月 而 迎 送 之 , 明 鬼 神 而 敬 事 之 。 其 色 郁 郁 , 其 德 嶷 嶷 , 其 动 也 时 , 其 服 也 士 。 春 夏 乘 龙 , 秋 冬 乘 马 , 黄 黼 黻 衣 , 执 中 而 获 天 下 ; 日 月 所 照 , 风 雨 所 至 , 莫 不 从 顺 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 尧 。 " 孔 子 曰 : " 高 辛 之 子 也 , 曰 放 勋 。 其 仁 如 天 , 其 知 如 神 ; 就 之 如 日 , 望 之 如 云 ; 富 而 不 骄 , 贵 而 不 豫 ; 黄 黼 黻 衣 , 丹 车 白 马 。 伯 夷 主 礼 , 龙 、 夔 教 舞 , 举 舜 、 彭 祖 而 任 之 , 四 时 先 民 治 之 。 流 共 工 於 幽 州 , 以 变 北 狄 ; 放 驩 兜 于 崇 山 , 以 变 南 蛮 ; 杀 三 苗 于 三 危 , 以 变 西 戎 ; 殛 鲧 于 羽 山 , 以 变 东 夷 。 其 言 不 贰 , 其 行 不 回 , 四 海 之 内 , 舟 舆 所 至 , 莫 不 说 夷 。 "宰 我 曰 : " 请 问 帝 舜 。 " 孔 子 曰 : " 蟜 牛 之 孙 , 瞽 叟 之 子 也 , 曰 重 华 。 好 学 孝 友 , 闻 于 四 海 ; 陶 家 事 亲 , 宽 裕 温 良 。 敦 敏 而 知 时 , 畏 天 而 爱 民 , 恤 远 而 亲 亲 。 承 受 大 命 , 依 于 倪 皇 ; 叡 明 通 知 , 为 天 下 工 。 使 禹 敷 土 , 主 名 山 川 , 以 利 於 民 ; 使 后 稷 播 种 , 务 勤 嘉 穀 , 以 作 饮 食 ; 羲 、 和 掌 历 , 敬 授 民 时 ; 使 益 行 火 , 以 辟 山 莱 ; 伯 夷 主 礼 , 以 节 天 下 ; 夔 作 乐 , 以 歌 籥 舞 , 和 以 钟 鼓 ; 皋 陶 作 士 , 忠 信 疏 通 , 知 民 之 情 ; 契 作 司 徒 , 教 民 孝 友 , 敬 政 率 经 。 其 言 不 惑 , 其 德 不 慝 , 举 贤 而 天 下 平 。 南 抚 交 阯 、 大 、 教 , 鲜 支 、 渠 廋 、 氐 、 羌 , 北 山 戎 、 发 、 息 慎 , 东 长 鸟 夷 、 羽 民 。 舜 之 少 也 , 恶 悴 劳 苦 , 二 十 以 孝 闻 乎 天 下 , 三 十 在 位 , 嗣 帝 所 , 五 十 乃 死 , 葬 於 苍 梧 之 野 。 "宰 我 曰 : " 请 问 禹 。 " 孔 子 曰 : " 高 阳 之 孙 , 鲧 之 子 也 , 曰 文 命 。 敏 给 克 济 , 其 德 不 回 , 其 仁 可 亲 , 其 言 可 信 ; 声 为 律 , 身 为 度 , 称 以 上 士 ; 亹 亹 穆 穆 为 纲 为 纪 。 巡 九 州 , 通 九 道 , 陂 九 泽 , 度 九 山 。 为 神 主 , 为 民 父 母 ; 左 准 绳 , 右 规 矩 ; 履 四 时 , 据 四 海 ; 平 九 州 , 戴 九 天 , 明 耳 目 , 治 天 下 。 举 皋 陶 与 益 , 以 赞 其 身 , 举 干 戈 以 征 不 享 、 不 庭 、 无 道 之 民 ; 四 海 之 内 , 舟 车 所 至 , 莫 不 宾 服 。 "孔 子 曰 : " 予 ! 大 者 如 说 , 民 说 至 矣 ; 予 也 , 非 其 人 也 。 " 宰 我 曰 : " 予 也 不 足 , 诚 也 , 敬 承 命 矣 。 " 他 日 , 宰 我 以 语 人 , 有 为 道 诸 夫 子 之 所 。 孔 子 曰 : " 吾 欲 以 颜 色 取 人 , 於 灭 明 邪 改 之 ; 吾 欲 以 语 言 取 人 , 於 予 邪 改 之 ; 吾 欲 以 容 貌 取 人 , 於 师 邪 改 之 。 " 宰 我 闻 之 , 惧 , 不 敢 见 。劝 学 第 六 十 四。




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