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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-26 22:04:31

捕鱼王2官网下载陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。卷 十 八 曾 子 问 第 七

犬 豕 也 。 天 地 不 用 犬 豕 , 社 稷 大 牢 乃 有 豕 而 不 用 犬 , 故 没 其 刍 豢 , 而 徒 云 天 地 牺 牲 也 。 宗 庙 备 六 牲 , 故 云 “ 刍 豢 ” 也 。  命 宰 , 历 卿 大 夫 至 于 庶 民 , 土 田 之 数 , 而 赋 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 此 所 与 卿 、 大 夫 、 庶 民 共 者 也 。 历 犹 次 也 。 卿 大 夫 采 地 亦 有 大 小 , 其 非 采 地 , 以 其 邑 之 民 多 少 赋 之 。[ 疏 ] “ 命 宰 ” 至 “ 之 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宰 , 小 宰 也 。 历 亦 次 也 。 卿 大 夫 , 谓 畿 内 有 采 地 者 , 岁 终 又 小 宰 列 次 畿 内 之 地 大 小 , 并 至 於 庶 民 受 田 , 准 土 田 多 少 之 数 , 赋 之 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 不 云 士 者 , 上 举 卿 大 夫 , 下 举 庶 民 , 则 士 在 其 中 , 省 文 耳 。 注 云 “ 此 所 与 卿 大 夫 庶 人 共 之 ” , 则 各 赋 税 之 , 卿 大 夫 出 其 采 地 赋 税 , 无 采 地 出 其 邑 之 赋 税 , 庶 人 无 邑 , 出 其 赋 税 以 与 邑 宰 , 邑 宰 以 共 上 , 是 庶 人 亦 出 赋 也 。 故 下 云 “ 凡 在 天 下 九 州 之 人 , 无 不 咸 献 其 力 ” 是 也 。  凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 无 不 咸 献 其 力 , 以 共 皇 天 、 上 帝 、 社 稷 、 寝 庙 、 山 林 、 名 川 之 祀 。 民 非 神 之 福 不 生 , 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 。[ 疏 ] 注 “ 民 非 ” 至 “ 民 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 ” 者 , 有 邦 国 , 诸 侯 ; 有 采 地 , 谓 卿 大 夫 , 赋 税 所 来 , 皆 由 民 出 。 必 由 民 者 , 以 经 中 云 “ 天 下 九 州 之 民 ” , 不 云 诸 侯 卿 大 夫 , 独 云 民 , 故 郑 云 此 也 。  季 冬 行 秋 令 , 则 白 露 蚤 降 , 介 虫 为 妖 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 初 尚 有 白 露 , 月 中 乃 为 霜 。 丑 为 鳖 蟹 。 四 鄙 入 保 。 畏 兵 辟 寒 象 。 ○ 辟 , 毗 异 反 。[ 疏 ] “ 白 露 ” 至 “ 入 保 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 露 早 降 ” , 天 灾 。 “ 介 虫 为 妖 ” , 地 灾 。 “ 四 鄙 入 保 ” , 人 灾 。 ○ 注 “ 丑 为 鳖 蟹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阴 阳 式 法 , 丑 鱼 鳖 蟹 。 季 冬 建 丑 , 而 行 秋 令 , 丑 气 失 , 故 云 “ 介 虫 为 妖 ” 。  行 春 令 , 则 胎 夭 多 伤 , 辰 之 气 乘 之 也 。 天 , 少 长 也 。 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 。 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 早 至 , 不 充 其 性 。 ○ 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 , 注 同 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 句 , 古 侯 反 。 国 多 固 疾 , 生 不 充 性 , 有 久 疾 也 。 命 之 曰 逆 。 众 害 莫 大 於 此 。[ 疏 ] “ 胎 夭 ” 至 “ 曰 逆 ” 。 正 义 曰 : “ 胎 夭 多 伤 , 国 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 ” , 皆 人 灾 也 。 ○ 注 “ 辰 之 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 ” 者 , 甫 , 始 也 。 此 十 二 月 萌 者 始 牙 , 至 三 月 乃 出 达 地 上 也 。 云 “ 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 蚤 至 , 不 充 其 性 ” 者 , 三 月 之 气 在 十 二 月 内 至 , 故 胎 萌 而 暴 长 出 , 既 性 不 得 充 满 , 所 以 多 伤 也 。 ○ 注 “ 众 害 莫 大 於 此 ” 。 正 义 曰 : 以 胎 夭 既 伤 , 国 多 固 疾 , 众 种 之 害 , 莫 大 於 此 , 故 经 云 “ 命 之 曰 逆 ” 。 命 犹 名 也 。 言 名 此 曰 特 逆 之 事 , 谓 恶 之 甚 也 。  行 夏 令 , 则 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 , 冰 冻 消 释 。 未 之 气 乘 之 也 。 季 夏 大 雨 时 行 。 ○ 消 释 如 字 , 一 本 作 液 , 音 亦 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 消 释 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 ” , 天 灾 也 。 “ 冰 冻 消 释 ” , 地 灾 也 。。

“卷 十 九 曾 子 问 第 七陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。卷 十 八 曾 子 问 第 七。

陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。。

卷 十 八 曾 子 问 第 七。

卷 十 九 曾 子 问 第 七卷 十 九 曾 子 问 第 七。

犬 豕 也 。 天 地 不 用 犬 豕 , 社 稷 大 牢 乃 有 豕 而 不 用 犬 , 故 没 其 刍 豢 , 而 徒 云 天 地 牺 牲 也 。 宗 庙 备 六 牲 , 故 云 “ 刍 豢 ” 也 。  命 宰 , 历 卿 大 夫 至 于 庶 民 , 土 田 之 数 , 而 赋 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 此 所 与 卿 、 大 夫 、 庶 民 共 者 也 。 历 犹 次 也 。 卿 大 夫 采 地 亦 有 大 小 , 其 非 采 地 , 以 其 邑 之 民 多 少 赋 之 。[ 疏 ] “ 命 宰 ” 至 “ 之 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宰 , 小 宰 也 。 历 亦 次 也 。 卿 大 夫 , 谓 畿 内 有 采 地 者 , 岁 终 又 小 宰 列 次 畿 内 之 地 大 小 , 并 至 於 庶 民 受 田 , 准 土 田 多 少 之 数 , 赋 之 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 不 云 士 者 , 上 举 卿 大 夫 , 下 举 庶 民 , 则 士 在 其 中 , 省 文 耳 。 注 云 “ 此 所 与 卿 大 夫 庶 人 共 之 ” , 则 各 赋 税 之 , 卿 大 夫 出 其 采 地 赋 税 , 无 采 地 出 其 邑 之 赋 税 , 庶 人 无 邑 , 出 其 赋 税 以 与 邑 宰 , 邑 宰 以 共 上 , 是 庶 人 亦 出 赋 也 。 故 下 云 “ 凡 在 天 下 九 州 之 人 , 无 不 咸 献 其 力 ” 是 也 。  凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 无 不 咸 献 其 力 , 以 共 皇 天 、 上 帝 、 社 稷 、 寝 庙 、 山 林 、 名 川 之 祀 。 民 非 神 之 福 不 生 , 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 。[ 疏 ] 注 “ 民 非 ” 至 “ 民 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 ” 者 , 有 邦 国 , 诸 侯 ; 有 采 地 , 谓 卿 大 夫 , 赋 税 所 来 , 皆 由 民 出 。 必 由 民 者 , 以 经 中 云 “ 天 下 九 州 之 民 ” , 不 云 诸 侯 卿 大 夫 , 独 云 民 , 故 郑 云 此 也 。  季 冬 行 秋 令 , 则 白 露 蚤 降 , 介 虫 为 妖 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 初 尚 有 白 露 , 月 中 乃 为 霜 。 丑 为 鳖 蟹 。 四 鄙 入 保 。 畏 兵 辟 寒 象 。 ○ 辟 , 毗 异 反 。[ 疏 ] “ 白 露 ” 至 “ 入 保 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 露 早 降 ” , 天 灾 。 “ 介 虫 为 妖 ” , 地 灾 。 “ 四 鄙 入 保 ” , 人 灾 。 ○ 注 “ 丑 为 鳖 蟹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阴 阳 式 法 , 丑 鱼 鳖 蟹 。 季 冬 建 丑 , 而 行 秋 令 , 丑 气 失 , 故 云 “ 介 虫 为 妖 ” 。  行 春 令 , 则 胎 夭 多 伤 , 辰 之 气 乘 之 也 。 天 , 少 长 也 。 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 。 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 早 至 , 不 充 其 性 。 ○ 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 , 注 同 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 句 , 古 侯 反 。 国 多 固 疾 , 生 不 充 性 , 有 久 疾 也 。 命 之 曰 逆 。 众 害 莫 大 於 此 。[ 疏 ] “ 胎 夭 ” 至 “ 曰 逆 ” 。 正 义 曰 : “ 胎 夭 多 伤 , 国 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 ” , 皆 人 灾 也 。 ○ 注 “ 辰 之 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 ” 者 , 甫 , 始 也 。 此 十 二 月 萌 者 始 牙 , 至 三 月 乃 出 达 地 上 也 。 云 “ 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 蚤 至 , 不 充 其 性 ” 者 , 三 月 之 气 在 十 二 月 内 至 , 故 胎 萌 而 暴 长 出 , 既 性 不 得 充 满 , 所 以 多 伤 也 。 ○ 注 “ 众 害 莫 大 於 此 ” 。 正 义 曰 : 以 胎 夭 既 伤 , 国 多 固 疾 , 众 种 之 害 , 莫 大 於 此 , 故 经 云 “ 命 之 曰 逆 ” 。 命 犹 名 也 。 言 名 此 曰 特 逆 之 事 , 谓 恶 之 甚 也 。  行 夏 令 , 则 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 , 冰 冻 消 释 。 未 之 气 乘 之 也 。 季 夏 大 雨 时 行 。 ○ 消 释 如 字 , 一 本 作 液 , 音 亦 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 消 释 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 ” , 天 灾 也 。 “ 冰 冻 消 释 ” , 地 灾 也 。卷 十 八 曾 子 问 第 七”。

天 子 崩 , 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 。 既 殡 而 祭 。 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 。 既 葬 弥 吉 , 毕 献 祝 而 后 止 。 郊 社 亦 然 , 惟 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 同 。 不 侑 音 又 , 绝 句 , 下 皆 放 此 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。 酢 , 才 各 反 。曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 之 祭 社 稷 , 俎 豆 既 陈 , 闻 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 亦 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 自 薨 比 至 于 殡 , 自 启 至 于 反 哭 , 奉 帅 天 子 。 ” 帅 , 循 也 。 所 奉 循 如 天 子 者 , 谓 五 祀 之 祭 也 。 社 稷 亦 然 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 祭 礼 既 亡 , 今 《 仪 礼 》 唯 有 大 夫 士 祭 礼 以 言 之 。 按 《 特 牲 馈 食 礼 》 : “ 祝 延 尸 于 奥 , 迎 尸 而 入 , 即 延 坐 , 三 饭 告 饱 , 祝 侑 尸 , 尸 又 饭 , 至 於 九 饭 毕 。 ” 若 大 夫 依 《 少 牢 馈 食 》 , 尸 食 十 一 饭 而 毕 , 郑 注 《 少 牢 》 云 : “ 士 九 饭 , 大 夫 十 一 饭 也 。 ” 则 其 馀 有 十 三 饭 、 十 五 饭 也 。 按 此 说 , 则 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 又 按 《 特 牲 礼 》 , 尸 九 饭 毕 , 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 , 酢 主 人 , 主 人 受 酢 饮 毕 , 酌 献 祝 , 祝 饮 毕 , 主 人 又 酌 献 佐 食 。 此 是 士 之 祭 礼 也 。 今 约 此 而 说 天 子 五 祀 之 祭 也 。 ○ “ 天 子 崩 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 。 ○ 以 初 崩 哀 慼 , 未 遑 祭 祀 。 虽 当 五 祀 , 祭 时 不 得 行 。 既 殡 而 祭 者 , 但 五 祀 外 神 , 不 可 以 巳 私 丧 久 废 其 祭 , 故 既 殡 哀 情 稍 杀 而 后 祭 也 。 ○ “ 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 者 , 今 丧 既 殡 , 不 得 纯 如 吉 礼 , 理 须 宜 降 杀 。 侑 , 劝 也 。 故 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 告 饱 则 止 , 祝 更 不 劝 侑 其 食 , 使 满 常 数 也 。 又 熊 氏 云 : “ ‘ 三 饭 不 酳 , 不 酢 而 巳 矣 ’ , 谓 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 即 止 , 祝 不 劝 侑 至 十 五 饭 , 於 时 冢 宰 摄 主 酌 酒 酳 尸 , 尸 受 卒 爵 , 不 酢 摄 主 , 故 云 ‘ 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 ’ 者 , 谓 唯 行 此 而 巳 , 不 为 在 后 馀 事 也 。 ” ○ “ 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 , 谓 欲 葬 之 时 , 从 启 殡 以 后 , 葬 毕 反 哭 以 前 , 灵 柩 既 见 , 哀 摧 更 甚 , 故 云 “ 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 ” 。 “ 巳 葬 而 祭 ” 者 , 谓 巳 葬 反 哭 殡 宫 毕 而 行 其 祭 , 但 既 葬 弥 吉 , 尸 入 三 饭 之 后 , 祝 乃 侑 尸 , 尸 食 十 五 饭 , 摄 主 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 而 酢 摄 主 , 摄 主 饮 毕 酌 而 献 祝 , 祝 受 饮 毕 则 止 , 无 献 佐 食 以 下 之 事 。 所 以 然 者 , 以 葬 后 未 甚 吉 , 唯 行 此 礼 而 巳 。 而 巳 , 是 语 辞 也 。 皇 氏 云 : “ 巳 , 止 也 。 ” ○ 注 “ 既 葬 ” 至 “ 吉 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 祝 毕 献 止 , 谓 祝 受 献 祭 礼 , 遂 毕 止 , 不 献 佐 食 以 下 。 云 “ 郊 社 亦 然 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 ” , 是 与 五 祀 同 也 。 赵 商 问 云 : “ 自 启 至 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 。 注 云 ‘ 郊 社 亦 然 ’ 者 , 按 《 王 制 》 云 ‘ 唯 天 地 社 稷 为 越 紼 而 行 事 ’ 何 ? ” 赵 商 之 意 , 葬 时 郊 社 之 祭 不 行 , 何 得 有 越 紼 而 行 事 ? 郑 答 : “ 越 紼 行 事 , 丧 无 事 时 , 天 地 郊 社 有 常 日 , 自 启 及 至 反 哭 , 自 当 辟 之 。 ” 郑 言 无 事 者 , 谓 未 殡 以 前 是 有 事 , 既 殡 以 后 未 启 以 前 是 无 事 , 得 行 祭 礼 , 故 有 越 紼 行 事 。 郑 云 “ 郊 社 有 常 日 , 自 启 至 反 哭 , 自 当 辟 之 ” 者 , 郊 社 既 有 常 日 , 自 启 反 哭 , 当 辟 此 郊 社 之 日 。 郊 社 尊 , 故 辟 其 日 , 不 使 相 妨 。 五 祀 既 卑 , 若 与 启 反 哭 日 相 逢 , 则 五 祀 辟 其 日 也 。 郑 言 天 地 社 稷 去 殡 处 远 , 祭 时 逾 越 此 紼 而 往 赴 之 。 五 祀 去 殡 处 近 , 暂 往 则 还 , 故 不 为 越 紼 也 。 云 “ 唯 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 ” 者 , 谓 为 尝 禘 之 礼 以 祭 宗 庙 , 俟 待 於 吉 , 故 《 王 制 》 云 “ 丧 三 年 不 祭 ” 是 也 。 其 在 丧 祭 郊 社 之 时 , 其 丧 所 朝 夕 仍 奠 , 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 即 位 , 自 因 也 。 ” 人 臣 尚 尔 , 明 天 子 得 也 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 此 《 释 诂 》 文 。 以 经 云 奉 循 天 子 。 按 上 天 子 有 祭 五 祀 之 文 , 今 云 奉 循 如 天 子 , 谓 诸 侯 五 祀 亦 如 天 子 , 故 云 “ 谓 五 祀 之 祭 ” 。 是 诸 侯 五 祀 , 如 天 子 五 祀 也 。 今 此 诸 侯 祭 社 稷 , 其 遭 丧 节 制 与 五 祀 同 , 故 云 “ 社 稷 亦 然 ” 。 按 天 子 崩 、 后 丧 , 诸 侯 当 奔 赴 , 得 奉 循 天 子 之 礼 者 , 诸 侯 或 不 自 亲 奔 而 身 在 国 者 , 或 唯 据 君 薨 及 夫 人 之 丧 , 其 嗣 子 所 祭 , 得 奉 循 天 子 者 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 之 祭 , 鼎 俎 既 陈 , 笾 豆 既 设 , 不 得 成 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 九 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 君 之 大 庙 火 , 日 食 , 三 年 之 丧 , 齐 衰 , 大 功 , 皆 废 。 外 丧 自 齐 衰 以 下 , 行 也 。 齐 衰 异 门 则 祭 。 其 齐 衰 之 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 大 功 , 酢 而 巳 矣 。 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 。 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ○ 长 , 知 丈 反 , 下 文 “ 诔 长 ” 同 。 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 。 然 则 士 不 得 成 礼 者 十 一 。 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 。 ” 谓 若 舅 , 舅 之 子 , 从 母 昆 弟 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 直 云 大 功 以 上 皆 废 , 而 历 序 三 年 之 丧 、 齐 衰 、 大 功 者 , 以 曾 子 问 废 者 有 几 , 孔 子 对 云 废 者 有 九 , 遂 历 序 九 种 之 事 , 一 一 备 言 。 此 大 夫 祭 者 , 谓 祭 宗 庙 , 故 下 文 云 “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 是 据 宗 庙 也 。 ○ 注 “ 齐 衰 异 门 则 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 遭 异 门 , 其 齐 衰 之 丧 祭 也 。 ○ “ 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 若 遭 异 门 齐 衰 之 丧 , 其 祭 迎 尸 入 室 , 但 三 饭 则 止 。 祝 更 不 劝 侑 使 至 十 一 , 但 三 饭 耳 , 则 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 不 酢 主 人 , 唯 此 而 巳 。 ○ “ 大 功 , 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 大 功 服 轻 , 祭 礼 稍 备 。 尸 三 饭 , 祝 侑 至 十 一 饭 而 止 。 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 乃 停 , 故 云 “ 大 功 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ “ 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 ○ 小 功 与 緦 麻 , 其 服 转 轻 , 祭 礼 转 备 , 其 祭 , 尸 十 一 饭 讫 , 主 人 酳 尸 , 尸 卒。

卷 十 八 曾 子 问 第 七。

犬 豕 也 。 天 地 不 用 犬 豕 , 社 稷 大 牢 乃 有 豕 而 不 用 犬 , 故 没 其 刍 豢 , 而 徒 云 天 地 牺 牲 也 。 宗 庙 备 六 牲 , 故 云 “ 刍 豢 ” 也 。  命 宰 , 历 卿 大 夫 至 于 庶 民 , 土 田 之 数 , 而 赋 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 此 所 与 卿 、 大 夫 、 庶 民 共 者 也 。 历 犹 次 也 。 卿 大 夫 采 地 亦 有 大 小 , 其 非 采 地 , 以 其 邑 之 民 多 少 赋 之 。[ 疏 ] “ 命 宰 ” 至 “ 之 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宰 , 小 宰 也 。 历 亦 次 也 。 卿 大 夫 , 谓 畿 内 有 采 地 者 , 岁 终 又 小 宰 列 次 畿 内 之 地 大 小 , 并 至 於 庶 民 受 田 , 准 土 田 多 少 之 数 , 赋 之 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 不 云 士 者 , 上 举 卿 大 夫 , 下 举 庶 民 , 则 士 在 其 中 , 省 文 耳 。 注 云 “ 此 所 与 卿 大 夫 庶 人 共 之 ” , 则 各 赋 税 之 , 卿 大 夫 出 其 采 地 赋 税 , 无 采 地 出 其 邑 之 赋 税 , 庶 人 无 邑 , 出 其 赋 税 以 与 邑 宰 , 邑 宰 以 共 上 , 是 庶 人 亦 出 赋 也 。 故 下 云 “ 凡 在 天 下 九 州 之 人 , 无 不 咸 献 其 力 ” 是 也 。  凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 无 不 咸 献 其 力 , 以 共 皇 天 、 上 帝 、 社 稷 、 寝 庙 、 山 林 、 名 川 之 祀 。 民 非 神 之 福 不 生 , 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 。[ 疏 ] 注 “ 民 非 ” 至 “ 民 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 ” 者 , 有 邦 国 , 诸 侯 ; 有 采 地 , 谓 卿 大 夫 , 赋 税 所 来 , 皆 由 民 出 。 必 由 民 者 , 以 经 中 云 “ 天 下 九 州 之 民 ” , 不 云 诸 侯 卿 大 夫 , 独 云 民 , 故 郑 云 此 也 。  季 冬 行 秋 令 , 则 白 露 蚤 降 , 介 虫 为 妖 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 初 尚 有 白 露 , 月 中 乃 为 霜 。 丑 为 鳖 蟹 。 四 鄙 入 保 。 畏 兵 辟 寒 象 。 ○ 辟 , 毗 异 反 。[ 疏 ] “ 白 露 ” 至 “ 入 保 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 露 早 降 ” , 天 灾 。 “ 介 虫 为 妖 ” , 地 灾 。 “ 四 鄙 入 保 ” , 人 灾 。 ○ 注 “ 丑 为 鳖 蟹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阴 阳 式 法 , 丑 鱼 鳖 蟹 。 季 冬 建 丑 , 而 行 秋 令 , 丑 气 失 , 故 云 “ 介 虫 为 妖 ” 。  行 春 令 , 则 胎 夭 多 伤 , 辰 之 气 乘 之 也 。 天 , 少 长 也 。 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 。 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 早 至 , 不 充 其 性 。 ○ 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 , 注 同 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 句 , 古 侯 反 。 国 多 固 疾 , 生 不 充 性 , 有 久 疾 也 。 命 之 曰 逆 。 众 害 莫 大 於 此 。[ 疏 ] “ 胎 夭 ” 至 “ 曰 逆 ” 。 正 义 曰 : “ 胎 夭 多 伤 , 国 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 ” , 皆 人 灾 也 。 ○ 注 “ 辰 之 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 ” 者 , 甫 , 始 也 。 此 十 二 月 萌 者 始 牙 , 至 三 月 乃 出 达 地 上 也 。 云 “ 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 蚤 至 , 不 充 其 性 ” 者 , 三 月 之 气 在 十 二 月 内 至 , 故 胎 萌 而 暴 长 出 , 既 性 不 得 充 满 , 所 以 多 伤 也 。 ○ 注 “ 众 害 莫 大 於 此 ” 。 正 义 曰 : 以 胎 夭 既 伤 , 国 多 固 疾 , 众 种 之 害 , 莫 大 於 此 , 故 经 云 “ 命 之 曰 逆 ” 。 命 犹 名 也 。 言 名 此 曰 特 逆 之 事 , 谓 恶 之 甚 也 。  行 夏 令 , 则 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 , 冰 冻 消 释 。 未 之 气 乘 之 也 。 季 夏 大 雨 时 行 。 ○ 消 释 如 字 , 一 本 作 液 , 音 亦 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 消 释 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 ” , 天 灾 也 。 “ 冰 冻 消 释 ” , 地 灾 也 。。

犬 豕 也 。 天 地 不 用 犬 豕 , 社 稷 大 牢 乃 有 豕 而 不 用 犬 , 故 没 其 刍 豢 , 而 徒 云 天 地 牺 牲 也 。 宗 庙 备 六 牲 , 故 云 “ 刍 豢 ” 也 。  命 宰 , 历 卿 大 夫 至 于 庶 民 , 土 田 之 数 , 而 赋 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 此 所 与 卿 、 大 夫 、 庶 民 共 者 也 。 历 犹 次 也 。 卿 大 夫 采 地 亦 有 大 小 , 其 非 采 地 , 以 其 邑 之 民 多 少 赋 之 。[ 疏 ] “ 命 宰 ” 至 “ 之 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宰 , 小 宰 也 。 历 亦 次 也 。 卿 大 夫 , 谓 畿 内 有 采 地 者 , 岁 终 又 小 宰 列 次 畿 内 之 地 大 小 , 并 至 於 庶 民 受 田 , 准 土 田 多 少 之 数 , 赋 之 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 不 云 士 者 , 上 举 卿 大 夫 , 下 举 庶 民 , 则 士 在 其 中 , 省 文 耳 。 注 云 “ 此 所 与 卿 大 夫 庶 人 共 之 ” , 则 各 赋 税 之 , 卿 大 夫 出 其 采 地 赋 税 , 无 采 地 出 其 邑 之 赋 税 , 庶 人 无 邑 , 出 其 赋 税 以 与 邑 宰 , 邑 宰 以 共 上 , 是 庶 人 亦 出 赋 也 。 故 下 云 “ 凡 在 天 下 九 州 之 人 , 无 不 咸 献 其 力 ” 是 也 。  凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 无 不 咸 献 其 力 , 以 共 皇 天 、 上 帝 、 社 稷 、 寝 庙 、 山 林 、 名 川 之 祀 。 民 非 神 之 福 不 生 , 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 。[ 疏 ] 注 “ 民 非 ” 至 “ 民 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 ” 者 , 有 邦 国 , 诸 侯 ; 有 采 地 , 谓 卿 大 夫 , 赋 税 所 来 , 皆 由 民 出 。 必 由 民 者 , 以 经 中 云 “ 天 下 九 州 之 民 ” , 不 云 诸 侯 卿 大 夫 , 独 云 民 , 故 郑 云 此 也 。  季 冬 行 秋 令 , 则 白 露 蚤 降 , 介 虫 为 妖 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 初 尚 有 白 露 , 月 中 乃 为 霜 。 丑 为 鳖 蟹 。 四 鄙 入 保 。 畏 兵 辟 寒 象 。 ○ 辟 , 毗 异 反 。[ 疏 ] “ 白 露 ” 至 “ 入 保 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 露 早 降 ” , 天 灾 。 “ 介 虫 为 妖 ” , 地 灾 。 “ 四 鄙 入 保 ” , 人 灾 。 ○ 注 “ 丑 为 鳖 蟹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阴 阳 式 法 , 丑 鱼 鳖 蟹 。 季 冬 建 丑 , 而 行 秋 令 , 丑 气 失 , 故 云 “ 介 虫 为 妖 ” 。  行 春 令 , 则 胎 夭 多 伤 , 辰 之 气 乘 之 也 。 天 , 少 长 也 。 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 。 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 早 至 , 不 充 其 性 。 ○ 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 , 注 同 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 句 , 古 侯 反 。 国 多 固 疾 , 生 不 充 性 , 有 久 疾 也 。 命 之 曰 逆 。 众 害 莫 大 於 此 。[ 疏 ] “ 胎 夭 ” 至 “ 曰 逆 ” 。 正 义 曰 : “ 胎 夭 多 伤 , 国 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 ” , 皆 人 灾 也 。 ○ 注 “ 辰 之 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 ” 者 , 甫 , 始 也 。 此 十 二 月 萌 者 始 牙 , 至 三 月 乃 出 达 地 上 也 。 云 “ 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 蚤 至 , 不 充 其 性 ” 者 , 三 月 之 气 在 十 二 月 内 至 , 故 胎 萌 而 暴 长 出 , 既 性 不 得 充 满 , 所 以 多 伤 也 。 ○ 注 “ 众 害 莫 大 於 此 ” 。 正 义 曰 : 以 胎 夭 既 伤 , 国 多 固 疾 , 众 种 之 害 , 莫 大 於 此 , 故 经 云 “ 命 之 曰 逆 ” 。 命 犹 名 也 。 言 名 此 曰 特 逆 之 事 , 谓 恶 之 甚 也 。  行 夏 令 , 则 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 , 冰 冻 消 释 。 未 之 气 乘 之 也 。 季 夏 大 雨 时 行 。 ○ 消 释 如 字 , 一 本 作 液 , 音 亦 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 消 释 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 ” , 天 灾 也 。 “ 冰 冻 消 释 ” , 地 灾 也 。。

卷 十 八 曾 子 问 第 七。

天 子 崩 , 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 。 既 殡 而 祭 。 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 。 既 葬 弥 吉 , 毕 献 祝 而 后 止 。 郊 社 亦 然 , 惟 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 同 。 不 侑 音 又 , 绝 句 , 下 皆 放 此 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。 酢 , 才 各 反 。曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 之 祭 社 稷 , 俎 豆 既 陈 , 闻 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 亦 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 自 薨 比 至 于 殡 , 自 启 至 于 反 哭 , 奉 帅 天 子 。 ” 帅 , 循 也 。 所 奉 循 如 天 子 者 , 谓 五 祀 之 祭 也 。 社 稷 亦 然 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 祭 礼 既 亡 , 今 《 仪 礼 》 唯 有 大 夫 士 祭 礼 以 言 之 。 按 《 特 牲 馈 食 礼 》 : “ 祝 延 尸 于 奥 , 迎 尸 而 入 , 即 延 坐 , 三 饭 告 饱 , 祝 侑 尸 , 尸 又 饭 , 至 於 九 饭 毕 。 ” 若 大 夫 依 《 少 牢 馈 食 》 , 尸 食 十 一 饭 而 毕 , 郑 注 《 少 牢 》 云 : “ 士 九 饭 , 大 夫 十 一 饭 也 。 ” 则 其 馀 有 十 三 饭 、 十 五 饭 也 。 按 此 说 , 则 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 又 按 《 特 牲 礼 》 , 尸 九 饭 毕 , 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 , 酢 主 人 , 主 人 受 酢 饮 毕 , 酌 献 祝 , 祝 饮 毕 , 主 人 又 酌 献 佐 食 。 此 是 士 之 祭 礼 也 。 今 约 此 而 说 天 子 五 祀 之 祭 也 。 ○ “ 天 子 崩 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 。 ○ 以 初 崩 哀 慼 , 未 遑 祭 祀 。 虽 当 五 祀 , 祭 时 不 得 行 。 既 殡 而 祭 者 , 但 五 祀 外 神 , 不 可 以 巳 私 丧 久 废 其 祭 , 故 既 殡 哀 情 稍 杀 而 后 祭 也 。 ○ “ 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 者 , 今 丧 既 殡 , 不 得 纯 如 吉 礼 , 理 须 宜 降 杀 。 侑 , 劝 也 。 故 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 告 饱 则 止 , 祝 更 不 劝 侑 其 食 , 使 满 常 数 也 。 又 熊 氏 云 : “ ‘ 三 饭 不 酳 , 不 酢 而 巳 矣 ’ , 谓 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 即 止 , 祝 不 劝 侑 至 十 五 饭 , 於 时 冢 宰 摄 主 酌 酒 酳 尸 , 尸 受 卒 爵 , 不 酢 摄 主 , 故 云 ‘ 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 ’ 者 , 谓 唯 行 此 而 巳 , 不 为 在 后 馀 事 也 。 ” ○ “ 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 , 谓 欲 葬 之 时 , 从 启 殡 以 后 , 葬 毕 反 哭 以 前 , 灵 柩 既 见 , 哀 摧 更 甚 , 故 云 “ 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 ” 。 “ 巳 葬 而 祭 ” 者 , 谓 巳 葬 反 哭 殡 宫 毕 而 行 其 祭 , 但 既 葬 弥 吉 , 尸 入 三 饭 之 后 , 祝 乃 侑 尸 , 尸 食 十 五 饭 , 摄 主 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 而 酢 摄 主 , 摄 主 饮 毕 酌 而 献 祝 , 祝 受 饮 毕 则 止 , 无 献 佐 食 以 下 之 事 。 所 以 然 者 , 以 葬 后 未 甚 吉 , 唯 行 此 礼 而 巳 。 而 巳 , 是 语 辞 也 。 皇 氏 云 : “ 巳 , 止 也 。 ” ○ 注 “ 既 葬 ” 至 “ 吉 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 祝 毕 献 止 , 谓 祝 受 献 祭 礼 , 遂 毕 止 , 不 献 佐 食 以 下 。 云 “ 郊 社 亦 然 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 ” , 是 与 五 祀 同 也 。 赵 商 问 云 : “ 自 启 至 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 。 注 云 ‘ 郊 社 亦 然 ’ 者 , 按 《 王 制 》 云 ‘ 唯 天 地 社 稷 为 越 紼 而 行 事 ’ 何 ? ” 赵 商 之 意 , 葬 时 郊 社 之 祭 不 行 , 何 得 有 越 紼 而 行 事 ? 郑 答 : “ 越 紼 行 事 , 丧 无 事 时 , 天 地 郊 社 有 常 日 , 自 启 及 至 反 哭 , 自 当 辟 之 。 ” 郑 言 无 事 者 , 谓 未 殡 以 前 是 有 事 , 既 殡 以 后 未 启 以 前 是 无 事 , 得 行 祭 礼 , 故 有 越 紼 行 事 。 郑 云 “ 郊 社 有 常 日 , 自 启 至 反 哭 , 自 当 辟 之 ” 者 , 郊 社 既 有 常 日 , 自 启 反 哭 , 当 辟 此 郊 社 之 日 。 郊 社 尊 , 故 辟 其 日 , 不 使 相 妨 。 五 祀 既 卑 , 若 与 启 反 哭 日 相 逢 , 则 五 祀 辟 其 日 也 。 郑 言 天 地 社 稷 去 殡 处 远 , 祭 时 逾 越 此 紼 而 往 赴 之 。 五 祀 去 殡 处 近 , 暂 往 则 还 , 故 不 为 越 紼 也 。 云 “ 唯 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 ” 者 , 谓 为 尝 禘 之 礼 以 祭 宗 庙 , 俟 待 於 吉 , 故 《 王 制 》 云 “ 丧 三 年 不 祭 ” 是 也 。 其 在 丧 祭 郊 社 之 时 , 其 丧 所 朝 夕 仍 奠 , 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 即 位 , 自 因 也 。 ” 人 臣 尚 尔 , 明 天 子 得 也 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 此 《 释 诂 》 文 。 以 经 云 奉 循 天 子 。 按 上 天 子 有 祭 五 祀 之 文 , 今 云 奉 循 如 天 子 , 谓 诸 侯 五 祀 亦 如 天 子 , 故 云 “ 谓 五 祀 之 祭 ” 。 是 诸 侯 五 祀 , 如 天 子 五 祀 也 。 今 此 诸 侯 祭 社 稷 , 其 遭 丧 节 制 与 五 祀 同 , 故 云 “ 社 稷 亦 然 ” 。 按 天 子 崩 、 后 丧 , 诸 侯 当 奔 赴 , 得 奉 循 天 子 之 礼 者 , 诸 侯 或 不 自 亲 奔 而 身 在 国 者 , 或 唯 据 君 薨 及 夫 人 之 丧 , 其 嗣 子 所 祭 , 得 奉 循 天 子 者 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 之 祭 , 鼎 俎 既 陈 , 笾 豆 既 设 , 不 得 成 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 九 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 君 之 大 庙 火 , 日 食 , 三 年 之 丧 , 齐 衰 , 大 功 , 皆 废 。 外 丧 自 齐 衰 以 下 , 行 也 。 齐 衰 异 门 则 祭 。 其 齐 衰 之 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 大 功 , 酢 而 巳 矣 。 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 。 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ○ 长 , 知 丈 反 , 下 文 “ 诔 长 ” 同 。 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 。 然 则 士 不 得 成 礼 者 十 一 。 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 。 ” 谓 若 舅 , 舅 之 子 , 从 母 昆 弟 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 直 云 大 功 以 上 皆 废 , 而 历 序 三 年 之 丧 、 齐 衰 、 大 功 者 , 以 曾 子 问 废 者 有 几 , 孔 子 对 云 废 者 有 九 , 遂 历 序 九 种 之 事 , 一 一 备 言 。 此 大 夫 祭 者 , 谓 祭 宗 庙 , 故 下 文 云 “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 是 据 宗 庙 也 。 ○ 注 “ 齐 衰 异 门 则 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 遭 异 门 , 其 齐 衰 之 丧 祭 也 。 ○ “ 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 若 遭 异 门 齐 衰 之 丧 , 其 祭 迎 尸 入 室 , 但 三 饭 则 止 。 祝 更 不 劝 侑 使 至 十 一 , 但 三 饭 耳 , 则 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 不 酢 主 人 , 唯 此 而 巳 。 ○ “ 大 功 , 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 大 功 服 轻 , 祭 礼 稍 备 。 尸 三 饭 , 祝 侑 至 十 一 饭 而 止 。 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 乃 停 , 故 云 “ 大 功 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ “ 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 ○ 小 功 与 緦 麻 , 其 服 转 轻 , 祭 礼 转 备 , 其 祭 , 尸 十 一 饭 讫 , 主 人 酳 尸 , 尸 卒。

天 子 崩 , 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 。 既 殡 而 祭 。 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 。 既 葬 弥 吉 , 毕 献 祝 而 后 止 。 郊 社 亦 然 , 惟 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 , 下 同 。 不 侑 音 又 , 绝 句 , 下 皆 放 此 。 酳 音 胤 , 又 仕 觐 反 。 酢 , 才 各 反 。曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 之 祭 社 稷 , 俎 豆 既 陈 , 闻 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 亦 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 自 薨 比 至 于 殡 , 自 启 至 于 反 哭 , 奉 帅 天 子 。 ” 帅 , 循 也 。 所 奉 循 如 天 子 者 , 谓 五 祀 之 祭 也 。 社 稷 亦 然 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 天 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 子 诸 侯 祭 礼 既 亡 , 今 《 仪 礼 》 唯 有 大 夫 士 祭 礼 以 言 之 。 按 《 特 牲 馈 食 礼 》 : “ 祝 延 尸 于 奥 , 迎 尸 而 入 , 即 延 坐 , 三 饭 告 饱 , 祝 侑 尸 , 尸 又 饭 , 至 於 九 饭 毕 。 ” 若 大 夫 依 《 少 牢 馈 食 》 , 尸 食 十 一 饭 而 毕 , 郑 注 《 少 牢 》 云 : “ 士 九 饭 , 大 夫 十 一 饭 也 。 ” 则 其 馀 有 十 三 饭 、 十 五 饭 也 。 按 此 说 , 则 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 又 按 《 特 牲 礼 》 , 尸 九 饭 毕 , 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 , 酢 主 人 , 主 人 受 酢 饮 毕 , 酌 献 祝 , 祝 饮 毕 , 主 人 又 酌 献 佐 食 。 此 是 士 之 祭 礼 也 。 今 约 此 而 说 天 子 五 祀 之 祭 也 。 ○ “ 天 子 崩 未 殡 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 。 ○ 以 初 崩 哀 慼 , 未 遑 祭 祀 。 虽 当 五 祀 , 祭 时 不 得 行 。 既 殡 而 祭 者 , 但 五 祀 外 神 , 不 可 以 巳 私 丧 久 废 其 祭 , 故 既 殡 哀 情 稍 杀 而 后 祭 也 。 ○ “ 其 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 者 , 今 丧 既 殡 , 不 得 纯 如 吉 礼 , 理 须 宜 降 杀 。 侑 , 劝 也 。 故 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 告 饱 则 止 , 祝 更 不 劝 侑 其 食 , 使 满 常 数 也 。 又 熊 氏 云 : “ ‘ 三 饭 不 酳 , 不 酢 而 巳 矣 ’ , 谓 迎 尸 入 奥 之 后 , 尸 三 饭 即 止 , 祝 不 劝 侑 至 十 五 饭 , 於 时 冢 宰 摄 主 酌 酒 酳 尸 , 尸 受 卒 爵 , 不 酢 摄 主 , 故 云 ‘ 三 饭 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 ’ 者 , 谓 唯 行 此 而 巳 , 不 为 在 后 馀 事 也 。 ” ○ “ 自 启 至 于 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 ” 者 , 谓 欲 葬 之 时 , 从 启 殡 以 后 , 葬 毕 反 哭 以 前 , 灵 柩 既 见 , 哀 摧 更 甚 , 故 云 “ 五 祀 之 祭 不 行 , 巳 葬 而 祭 , 祝 毕 献 而 巳 ” 。 “ 巳 葬 而 祭 ” 者 , 谓 巳 葬 反 哭 殡 宫 毕 而 行 其 祭 , 但 既 葬 弥 吉 , 尸 入 三 饭 之 后 , 祝 乃 侑 尸 , 尸 食 十 五 饭 , 摄 主 酳 尸 , 尸 饮 卒 爵 而 酢 摄 主 , 摄 主 饮 毕 酌 而 献 祝 , 祝 受 饮 毕 则 止 , 无 献 佐 食 以 下 之 事 。 所 以 然 者 , 以 葬 后 未 甚 吉 , 唯 行 此 礼 而 巳 。 而 巳 , 是 语 辞 也 。 皇 氏 云 : “ 巳 , 止 也 。 ” ○ 注 “ 既 葬 ” 至 “ 吉 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 祝 毕 献 止 , 谓 祝 受 献 祭 礼 , 遂 毕 止 , 不 献 佐 食 以 下 。 云 “ 郊 社 亦 然 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 唯 祭 天 地 社 稷 , 为 越 紼 而 行 事 ” , 是 与 五 祀 同 也 。 赵 商 问 云 : “ 自 启 至 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 。 注 云 ‘ 郊 社 亦 然 ’ 者 , 按 《 王 制 》 云 ‘ 唯 天 地 社 稷 为 越 紼 而 行 事 ’ 何 ? ” 赵 商 之 意 , 葬 时 郊 社 之 祭 不 行 , 何 得 有 越 紼 而 行 事 ? 郑 答 : “ 越 紼 行 事 , 丧 无 事 时 , 天 地 郊 社 有 常 日 , 自 启 及 至 反 哭 , 自 当 辟 之 。 ” 郑 言 无 事 者 , 谓 未 殡 以 前 是 有 事 , 既 殡 以 后 未 启 以 前 是 无 事 , 得 行 祭 礼 , 故 有 越 紼 行 事 。 郑 云 “ 郊 社 有 常 日 , 自 启 至 反 哭 , 自 当 辟 之 ” 者 , 郊 社 既 有 常 日 , 自 启 反 哭 , 当 辟 此 郊 社 之 日 。 郊 社 尊 , 故 辟 其 日 , 不 使 相 妨 。 五 祀 既 卑 , 若 与 启 反 哭 日 相 逢 , 则 五 祀 辟 其 日 也 。 郑 言 天 地 社 稷 去 殡 处 远 , 祭 时 逾 越 此 紼 而 往 赴 之 。 五 祀 去 殡 处 近 , 暂 往 则 还 , 故 不 为 越 紼 也 。 云 “ 唯 尝 禘 宗 庙 俟 吉 也 ” 者 , 谓 为 尝 禘 之 礼 以 祭 宗 庙 , 俟 待 於 吉 , 故 《 王 制 》 云 “ 丧 三 年 不 祭 ” 是 也 。 其 在 丧 祭 郊 社 之 时 , 其 丧 所 朝 夕 仍 奠 , 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 国 禁 哭 则 止 , 朝 夕 之 奠 即 位 , 自 因 也 。 ” 人 臣 尚 尔 , 明 天 子 得 也 。 ○ 注 “ 帅 循 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 帅 , 循 也 ” , 此 《 释 诂 》 文 。 以 经 云 奉 循 天 子 。 按 上 天 子 有 祭 五 祀 之 文 , 今 云 奉 循 如 天 子 , 谓 诸 侯 五 祀 亦 如 天 子 , 故 云 “ 谓 五 祀 之 祭 ” 。 是 诸 侯 五 祀 , 如 天 子 五 祀 也 。 今 此 诸 侯 祭 社 稷 , 其 遭 丧 节 制 与 五 祀 同 , 故 云 “ 社 稷 亦 然 ” 。 按 天 子 崩 、 后 丧 , 诸 侯 当 奔 赴 , 得 奉 循 天 子 之 礼 者 , 诸 侯 或 不 自 亲 奔 而 身 在 国 者 , 或 唯 据 君 薨 及 夫 人 之 丧 , 其 嗣 子 所 祭 , 得 奉 循 天 子 者 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 夫 之 祭 , 鼎 俎 既 陈 , 笾 豆 既 设 , 不 得 成 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 九 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 后 之 丧 , 君 薨 , 夫 人 之 丧 , 君 之 大 庙 火 , 日 食 , 三 年 之 丧 , 齐 衰 , 大 功 , 皆 废 。 外 丧 自 齐 衰 以 下 , 行 也 。 齐 衰 异 门 则 祭 。 其 齐 衰 之 祭 也 , 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 。 大 功 , 酢 而 巳 矣 。 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 。 室 中 之 事 , 谓 宾 长 献 。 ○ 长 , 知 丈 反 , 下 文 “ 诔 长 ” 同 。 士 之 所 以 异 者 , 緦 不 祭 。 然 则 士 不 得 成 礼 者 十 一 。 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 。 ” 谓 若 舅 , 舅 之 子 , 从 母 昆 弟 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 行 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 直 云 大 功 以 上 皆 废 , 而 历 序 三 年 之 丧 、 齐 衰 、 大 功 者 , 以 曾 子 问 废 者 有 几 , 孔 子 对 云 废 者 有 九 , 遂 历 序 九 种 之 事 , 一 一 备 言 。 此 大 夫 祭 者 , 谓 祭 宗 庙 , 故 下 文 云 “ 所 祭 , 於 死 者 无 服 , 则 祭 ” , 是 据 宗 庙 也 。 ○ 注 “ 齐 衰 异 门 则 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 遭 异 门 , 其 齐 衰 之 丧 祭 也 。 ○ “ 尸 入 , 三 饭 , 不 侑 , 酳 不 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 若 遭 异 门 齐 衰 之 丧 , 其 祭 迎 尸 入 室 , 但 三 饭 则 止 。 祝 更 不 劝 侑 使 至 十 一 , 但 三 饭 耳 , 则 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 不 酢 主 人 , 唯 此 而 巳 。 ○ “ 大 功 , 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ 大 功 服 轻 , 祭 礼 稍 备 。 尸 三 饭 , 祝 侑 至 十 一 饭 而 止 。 主 人 酌 酒 酳 尸 , 尸 酢 主 人 , 主 人 乃 停 , 故 云 “ 大 功 酢 而 巳 矣 ” 。 ○ “ 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 巳 矣 ” 。 ○ 小 功 与 緦 麻 , 其 服 转 轻 , 祭 礼 转 备 , 其 祭 , 尸 十 一 饭 讫 , 主 人 酳 尸 , 尸 卒。

卷 十 八 曾 子 问 第 七。

陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。。

犬 豕 也 。 天 地 不 用 犬 豕 , 社 稷 大 牢 乃 有 豕 而 不 用 犬 , 故 没 其 刍 豢 , 而 徒 云 天 地 牺 牲 也 。 宗 庙 备 六 牲 , 故 云 “ 刍 豢 ” 也 。  命 宰 , 历 卿 大 夫 至 于 庶 民 , 土 田 之 数 , 而 赋 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 此 所 与 卿 、 大 夫 、 庶 民 共 者 也 。 历 犹 次 也 。 卿 大 夫 采 地 亦 有 大 小 , 其 非 采 地 , 以 其 邑 之 民 多 少 赋 之 。[ 疏 ] “ 命 宰 ” 至 “ 之 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 宰 , 小 宰 也 。 历 亦 次 也 。 卿 大 夫 , 谓 畿 内 有 采 地 者 , 岁 终 又 小 宰 列 次 畿 内 之 地 大 小 , 并 至 於 庶 民 受 田 , 准 土 田 多 少 之 数 , 赋 之 牺 牲 , 以 共 山 林 名 川 之 祀 。 不 云 士 者 , 上 举 卿 大 夫 , 下 举 庶 民 , 则 士 在 其 中 , 省 文 耳 。 注 云 “ 此 所 与 卿 大 夫 庶 人 共 之 ” , 则 各 赋 税 之 , 卿 大 夫 出 其 采 地 赋 税 , 无 采 地 出 其 邑 之 赋 税 , 庶 人 无 邑 , 出 其 赋 税 以 与 邑 宰 , 邑 宰 以 共 上 , 是 庶 人 亦 出 赋 也 。 故 下 云 “ 凡 在 天 下 九 州 之 人 , 无 不 咸 献 其 力 ” 是 也 。  凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 无 不 咸 献 其 力 , 以 共 皇 天 、 上 帝 、 社 稷 、 寝 庙 、 山 林 、 名 川 之 祀 。 民 非 神 之 福 不 生 , 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 。[ 疏 ] 注 “ 民 非 ” 至 “ 民 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虽 有 其 邦 国 采 地 , 此 赋 要 由 民 出 ” 者 , 有 邦 国 , 诸 侯 ; 有 采 地 , 谓 卿 大 夫 , 赋 税 所 来 , 皆 由 民 出 。 必 由 民 者 , 以 经 中 云 “ 天 下 九 州 之 民 ” , 不 云 诸 侯 卿 大 夫 , 独 云 民 , 故 郑 云 此 也 。  季 冬 行 秋 令 , 则 白 露 蚤 降 , 介 虫 为 妖 , 戌 之 气 乘 之 也 。 九 月 初 尚 有 白 露 , 月 中 乃 为 霜 。 丑 为 鳖 蟹 。 四 鄙 入 保 。 畏 兵 辟 寒 象 。 ○ 辟 , 毗 异 反 。[ 疏 ] “ 白 露 ” 至 “ 入 保 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 露 早 降 ” , 天 灾 。 “ 介 虫 为 妖 ” , 地 灾 。 “ 四 鄙 入 保 ” , 人 灾 。 ○ 注 “ 丑 为 鳖 蟹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阴 阳 式 法 , 丑 鱼 鳖 蟹 。 季 冬 建 丑 , 而 行 秋 令 , 丑 气 失 , 故 云 “ 介 虫 为 妖 ” 。  行 春 令 , 则 胎 夭 多 伤 , 辰 之 气 乘 之 也 。 天 , 少 长 也 。 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 。 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 早 至 , 不 充 其 性 。 ○ 胎 , 吐 来 反 。 夭 , 乌 老 反 , 注 同 。 少 长 , 上 诗 召 反 , 下 丁 丈 反 。 句 , 古 侯 反 。 国 多 固 疾 , 生 不 充 性 , 有 久 疾 也 。 命 之 曰 逆 。 众 害 莫 大 於 此 。[ 疏 ] “ 胎 夭 ” 至 “ 曰 逆 ” 。 正 义 曰 : “ 胎 夭 多 伤 , 国 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 ” , 皆 人 灾 也 。 ○ 注 “ 辰 之 ” 至 “ 其 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 此 月 物 甫 萌 牙 , 季 春 乃 句 者 毕 出 , 萌 者 尽 达 ” 者 , 甫 , 始 也 。 此 十 二 月 萌 者 始 牙 , 至 三 月 乃 出 达 地 上 也 。 云 “ 胎 夭 多 伤 者 , 生 气 蚤 至 , 不 充 其 性 ” 者 , 三 月 之 气 在 十 二 月 内 至 , 故 胎 萌 而 暴 长 出 , 既 性 不 得 充 满 , 所 以 多 伤 也 。 ○ 注 “ 众 害 莫 大 於 此 ” 。 正 义 曰 : 以 胎 夭 既 伤 , 国 多 固 疾 , 众 种 之 害 , 莫 大 於 此 , 故 经 云 “ 命 之 曰 逆 ” 。 命 犹 名 也 。 言 名 此 曰 特 逆 之 事 , 谓 恶 之 甚 也 。  行 夏 令 , 则 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 , 冰 冻 消 释 。 未 之 气 乘 之 也 。 季 夏 大 雨 时 行 。 ○ 消 释 如 字 , 一 本 作 液 , 音 亦 。[ 疏 ] “ 水 潦 ” 至 “ 消 释 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 水 潦 败 国 , 时 雪 不 降 ” , 天 灾 也 。 “ 冰 冻 消 释 ” , 地 灾 也 。陆 曰 : “ 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 也 。 以 其 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 为 《 曾 子 问 》 者 , 以 其 记 所 问 多 明 於 礼 , 故 著 姓 名 以 显 之 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 曾 参 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 君 薨 而 世 子 生 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 卿 、 大 夫 、 士 从 摄 主 , 北 面 於 西 阶 南 。 变 於 朝 夕 哭 位 也 。 摄 主 , 上 卿 代 君 听 国 政 。 大 祝 裨 冕 , 执 束 帛 , 升 自 西 阶 , 尽 等 , 不 升 堂 , 命 毋 哭 。 将 有 事 , 宜 清 静 也 。 裨 冕 者 , 接 神 则 祭 服 也 。 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 。 士 服 爵 弁 服 。 大 祝 裨 冕 , 则 大 夫 。 ○ 大 祝 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祝 ” 、 “ 大 宰 ” 、 “ 大 宗 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 史 ” 皆 同 此 音 。 祝 , 之 六 反 , 《 说 文 》 云 : “ 祝 , 祭 主 赞 词 者 。 ” 裨 , 婢 支 反 。 毋 音 无 , 本 亦 作 无 。 絺 , 知 里 反 , 本 又 作 希 , 徐 张 履 反 。 祝 声 三 , 告 曰 : ‘ 某 之 子 生 , 敢 告 。 ’ 声 , 噫 歆 警 神 也 。 某 , 夫 人 之 氏 也 。 ○ 祝 , 之 六 反 , 下 同 , 徐 之 又 反 。 三 , 息 暂 反 , 又 如 字 , 下 “ 声 三 ” 、 “ 及 三 ” 、 “ 者 三 ” 皆 放 此 。 噫 , 於 其 反 。 歆 , 许 金 反 。 警 , 居 领 反 。 升 , 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 。 几 筵 於 殡 东 , 明 继 体 也 。 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 、 房 中 皆 哭 , 不 踊 。 众 主 人 , 君 之 亲 也 。 房 中 , 妇 人 。 尽 一 哀 , 反 位 , 遂 朝 奠 。 反 朝 夕 哭 位 。 小 宰 升 , 举 币 。 所 主 也 , 举 而 下 , 埋 之 阶 间 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 举 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 薨 而 世 子 生 告 殡 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 君 薨 而 世 子 生 ” 者 , 按 《 聘 礼 》 云 : “ 子 即 位 不 哭 。 ” 《 公 羊 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 ” 此 既 君 薨 仍 称 世 子 者 , 以 其 别 於 庶 子 , 又 用 世 子 之 礼 告 殡 , 故 虽 君 薨 , 犹 称 世 子 , 异 於 《 春 秋 》 之 例 。 按 《 左 传 》 桓 六 年 “ 子 同 生 ” , 贾 、 杜 注 云 : “ 不 称 大 子 者 , 书 始 生 。 ” 此 亦 始 生 而 称 世 子 者 , 彼 为 父 在 始 生 未 命 , 故 直 云 子 ; 此 是 君 薨 初 生 , 则 举 以 世 子 之 礼 , 故 云 “ 世 子 ” 也 。 熊 氏 云 : “ 下 称 奠 币 于 殡 东 , 则 此 告 世 子 生 , 谓 既 殡 以 后 , 若 未 殡 之 前 , 则 世 子 生 亦 不 告 。 ” 凡 天 子 诸 侯 称 世 子 , 《 春 秋 经 》 称 王 世 子 、 曹 世 子 是 也 。 卿 大 夫 以 下 谓 之 適 子 , 《 丧 服 》 云 “ 大 夫 之 適 子 ” 是 也 。 若 在 丧 , 诸 侯 之 子 亦 称 適 子 , 《 檀 弓 》 云 “ 君 之 適 长 殇 ” 是 也 。 天 子 诸 侯 亦 谓 之 大 子 , 则 《 王 制 》 云 “ 王 大 子 ” , 及 《 檀 弓 》 云 “ 大 子 申 生 ” 是 也 。 冢 子 则 上 下 通 名 , 故 《 内 则 》 云 “ 其 非 冢 子 , 则 皆 降 一 等 ” , 注 则 言 天 子 以 下 至 庶 人 , 是 其 通 名 也 。 其 《 春 秋 三 传 》 世 子 之 例 , 烦 而 不 要 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 北 面 ” 。 ○ 此 论 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 也 。 “ 摄 主 , 上 卿 代 国 政 ” 者 , 卿 大 夫 士 等 皆 衣 衰 服 北 面 。 文 不 言 者 , 以 下 文 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 明 卿 大 夫 等 不 裨 冕 也 。 ○ “ 於 西 阶 南 ” 。 注 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 之 丧 既 正 尸 , 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 东 方 。 ” 又 《 士 丧 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 丈 夫 即 位 于 门 外 , 西 面 北 上 。 外 兄 弟 在 其 南 , 南 上 。 宾 继 之 , 北 上 。 若 其 门 内 位 , 主 人 堂 下 直 东 序 西 面 。 兄 弟 皆 即 位 , 如 外 位 , 卿 大 夫 在 主 人 之 南 。 ” 是 朝 夕 内 外 哭 位 , 皆 在 东 方 也 。 今 乃 从 摄 主 北 面 於 西 阶 南 , 故 云 “ 变 於 朝 夕 哭 位 也 ” 。 必 於 西 阶 南 者 , 以 将 告 殡 , 近 殡 位 故 也 。 若 君 丧 大 敛 , 《 丧 大 记 》 云 “ 卿 大 夫 即 位 于 堂 廉 楹 西 北 面 ” 者 , 彼 敛 故 升 堂 , 非 朝 夕 哭 位 。 此 为 告 世 子 生 , 故 在 堂 下 。 ○ “ 大 祝 ” 至 “ 毋 哭 ” 。 ○ 大 祝 , 以 大 夫 为 之 , 祝 主 接 神 , 故 服 裨 冕 。 裨 冕 , 祭 服 也 。 以 其 将 告 神 , 故 执 束 帛 。 执 , 持 也 。 束 帛 , 十 端 也 。 端 则 二 丈 , 鬼 神 质 , 故 用 偶 数 也 。 鬼 神 以 丈 八 尺 为 端 , 鬼 神 之 道 , 阴 阳 不 测 , 故 用 阴 阳 之 数 求 之 , 一 丈 象 阳 , 八 尺 法 阴 , 十 端 、 六 玄 、 四 纁 、 五 两 、 三 玄 、 二 纁 。 纁 是 地 色 , 玄 是 天 色 也 。 欲 往 告 殡 , 故 升 自 西 阶 。 若 於 堂 下 告 , 则 大 远 , 堂 上 告 , 则 大 近 殡 , 故 升 阶 , 尽 等 级 , 即 不 升 堂 , 将 有 告 事 宜 静 , 故 命 毋 哭 。 ○ 注 “ 裨 冕 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 。 按 《 觐 礼 》 “ 侯 氏 裨 冕 ” , 郑 注 云 : “ 裨 冕 者 , 衣 裨 衣 而 冠 冕 也 。 裨 之 为 言 埤 也 。 天 子 六 服 , 大 裘 为 上 , 其 馀 为 裨 , 以 事 尊 卑 服 之 , 而 诸 侯 亦 服 焉 。 ” 又 注 云 : “ 衮 衣 者 , 裨 之 上 也 。 ” 则 裨 唯 据 衣 也 。 言 服 裨 衣 而 著 冕 , 故 云 “ 裨 冕 ” 。 言 裨 者 , 取 其 缋 绣 。 云 “ 诸 侯 之 卿 大 夫 所 服 裨 冕 , 絺 冕 也 、 玄 冕 也 ” 者 , 此 言 五 等 诸 侯 孤 卿 大 夫 , 唯 絺 冕 而 下 。 以 上 诸 侯 薨 , 兼 五 等 , 故 总 解 其 臣 服 。 此 卿 , 兼 公 孤 卿 也 。 若 孤 卿 则 絺 冕 , 若 三 命 再 命 卿 大 夫 服 玄 冕 。 故 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 孤 自 絺 冕 而 下 , 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 ” 又 《 大 宗 伯 》 云 : “ 再 命 受 服 。 ” 郑 注 云 : “ 受 玄 冕 之 服 , 列 国 之 大 夫 , 於 子 男 为 卿 。 卿 大 夫 自 玄 冕 而 下 , 如 孤 之 服 也 。 ” 是 孤 则 絺 冕 , 卿 与 大 夫 皆 玄 冕 。 《 周 礼 》 谓 三 孤 六 卿 为 九 卿 , 总 云 谓 卿 四 命 , 是 卿 名 通 於 孤 也 。 云 “ 士 服 爵 弁 服 ” 者 , 以 天 子 大 祝 是 大 夫 , 诸 侯 则 无 文 , 若 是 士 则 爵 弁 。 今 经 云 “ 大 祝 裨 冕 ” , 故 云 “ 则 大 夫 ” 。 ○ “ 祝 声 ” 至 “ 敢 告 ” 。 ○ 声 谓 噫 歆 之 声 三 , 所 出 警 神 也 。 言 若 夫 人 某 氏 之 子 生 , 以 告 殡 之 辞 也 。 ○ 注 “ 声 , 噫 歆 警 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 直 云 祝 声 , 不 知 作 何 声 。 按 《 论 语 》 云 : “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 , 天 丧 予 ! ” 《 檀 弓 》 云 : “ 公 肩 假 曰 : 噫 ! ” 是 古 人 发 声 多 云 噫 , 故 知 此 声 亦 谓 噫 也 。 凡 祭 祀 神 之 所 享 谓 之 歆 , 今 作 声 欲 令 神 歆 享 , 故 云 “ 歆 警 神 也 ” 。 ○ “ 升 奠 币 于 殡 东 几 上 , 哭 降 ” 者 , 谓 告 殡 竟 , 执 束 帛 者 , 升 堂 奠 置 所 执 之 币 于 殡 东 几 筵 上 , 毕 , 遂 哭 , 哭 竟 而 降 阶 也 。 ○ 注 “ 几 筵 ” 至 “ 体 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 阮 谌 《 礼 图 》 云 : “ 几 长 五 尺 , 高 尺 二 寸 , 广 二 尺 。 ” 皇 氏 云 : “ 《 周 礼 》 天 子 下 室 丧 奠 有 素 几 , 不 云 殡 宫 有 几 , 而 诸 侯 虽 无 文 , 当 与 天 子 同 。 而 大 夫 士 , 葬 前 下 室 并 无 几 , 降 於 人 君 也 。 并 葬 后 殡 宫 皆 有 几 。 人 君 未 葬 前 , 而 於 下 室 有 素 几 , 其 殡 宫 无 几 。 今 世 子 生 既 告 , 权 移 下 室 之 几 於 殡 东 , 告 於 继 体 , 异 常 日 。 ” 庾 氏 云 : “ 未 虞 , 施 几 筵 常 於 下 室 , 然 殡 宫 几 筵 , 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 筵 於 殡 宫 东 者 , 特 异 其 事 , 以 为 世 子 之 生 , 故 郑 云 ‘ 几 筵 於 殡 东 , 当 明 继 体 也 ’ 。 ” 今 按 《 既 夕 礼 》 , 燕 养 馈 羞 如 他 日 , 则 下 室 所 供 之 物 如 平 常 , 皆 用 吉 物 。 即 今 之 告 灵 , 不 得 有 素 几 。 又 《 司 几 筵 》 云 : “ 凡 丧 事 , 右 素 几 。 ” 注 云 : “ 丧 事 , 谓 凡 奠 也 。 ” 又 云 : “ 凶 事 仍 几 。 ” 注 云 : “ 凶 事 , 谓 凡 奠 , 几 朝 夕 相 因 , 丧 礼 略 。 ” 以 此 推 之 , 即 素 几 。 是 殡 宫 朝 夕 设 奠 之 几 , 不 在 下 室 , 而 庾 、 皇 等 以 为 素 几 设 於 下 室 , 未 审 何 以 知 之 , 其 义 非 也 。 熊 氏 以 为 天 子 诸 侯 在 殡 宫 则 有 几 筵 , 大 夫 士 大 敛 有 席 , 虞 始 有 几 。 然 殡 宫 几 筵 为 朝 夕 之 奠 , 常 在 不 去 。 今 更 特 设 几 於 殡 东 , 当 明 世 子 是 继 体 之 贵 , 故 於 常 几 筵 之 外 , 别 特 设 之 。 考 三 家 之 说 , 熊 以 为 是 , 皇 、 庾 以 为 非 。 ○ 注 “ 众 主 ” 至 “ 妇 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 将 大 敛 , 父 兄 堂 下 北 面 。 ” 父 兄 即 君 之 亲 。 又 云 : “ 外 宗 房 中 南 面 。 ” 故 云 “ 房 中 , 妇 人 ” 。 ○ 注 “ 反 朝 夕 哭 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 每 日 之 旦 , 於 朝 夕 哭 位 先 哭 , 而 后 行 朝 奠 , 朝 奠 了 又 哭 。 今 因 西 阶 前 哭 毕 , 反 此 朝 夕 哭 位 , 於 位 不 更 哭 , 即 行 朝 奠 礼 , 谓 一 时 兼 哭 两 事 , 故 云 遂 朝 奠 。 按 《 士 丧 礼 》 寻 常 朝 奠 , 皆 先 哭 后 奠 。 皇 氏 云 “ 寻 常 先 奠 后 哭 , 此 谓 告 世 子 生 , 故 先 哭 后 奠 ” , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 所 主 ” 至 “ 阶 间 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 小 宰 举 币 , 币 是 小 宰 所 主 , 故 云 “ 所 主 也 ” 。 故 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 “ 凡 祭 祀 赞 王 币 爵 之 事 , 丧 竟 受 其 含 襚 币 玉 之 事 ” 是 也 。 必 知 埋 之 阶 间 者 , 下 文 云 “ 师 行 主 命 , 反 必 告 , 设 奠 卒 , 敛 币 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 ” , 故 知 此 币 亦 埋 之 阶 间 也 。  三 日 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 如 初 位 , 北 面 。 三 日 , 负 子 日 也 。 初 告 生 时 。 大 宰 、 大 宗 、 大 祝 皆 裨 冕 , 少 师 奉 子 以 衰 , 祝 先 , 子 从 , 宰 、 宗 人 从 , 入 门 , 哭 者 止 。 宰 、 宗 人 , 诏 赞 君 事 者 。 ○ 少 , 升 召 反 , 下 “ 少 丧 ” 并 注 同 。 奉 , 方 勇 反 , 下 注 “ 奉 者 ” 同 。 衰 , 七 雷 反 , 下 同 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 子 升 自 西 阶 , 殡 前 北 面 , 祝 立 于 殡 东 南 隅 。 祝 声 三 , 曰 : ‘ 某 之 子 某 , 从 执 事 敢 见 。 ’ 子 拜 稽 颡 , 哭 。 奉 子 者 拜 哭 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 而 见 ” 、 “ 伯 父 庙 见 ” 、 “ 旅 见 ” 同 。 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 , 哭 踊 , 三 者 三 , 降 东 反 位 , 皆 袒 。 子 踊 , 房 中 亦 踊 , 三 者 三 , 袭 衰 杖 。 踊 、 袭 、 衰 、 杖 , 成 子 礼 也 。 亦 出 。 亦 谓 朝 奠 。 大 宰 命 祝 史 , 以 名 徧 告 于 五 祀 山 川 。 ” 因 负 子 名 之 , 丧 於 礼 略 也 。 ○ 徧 音 遍 , 下 同 。[ 疏 ] “ 三 日 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 生 巳 三 日 , 名 之 以 名 见 於 殡 之 礼 , 各 依 文 解 之 。 ○ 三 日 之 朝 , 自 众 主 人 以 下 , 悉 列 西 阶 下 , 列 位 如 初 日 子 生 之 义 也 。 以 子 自 为 主 , 故 不 云 从 摄 主 也 。 ○ 注 “ 三 日 ” 至 “ 生 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 云 : “ 国 君 世 子 生 , 告 于 君 三 日 , 卜 士 负 之 。 ” 此 亦 生 则 告 君 , 三 日 负 之 , 但 告 时 直 负 之 而 巳 。 子 未 见 君 , 至 三 月 为 名 之 时 , 则 始 见 之 也 。 今 既 在 丧 , 礼 略 , 於 负 子 之 时 则 见 也 。 此 不 用 束 帛 者 , 初 告 生 巳 用 , 今 既 礼 杀 , 故 不 用 也 。 云 “ 初 告 生 时 ” 者 , 以 经 云 “ 如 初 ” , 恐 初 是 朝 夕 哭 位 , 故 以 初 为 告 生 时 也 。 必 知 告 生 时 者 , 以 告 生 时 北 面 於 西 阶 南 , 此 亦 云 “ 北 面 ” , 故 知 是 告 生 时 也 。 ○ “ 大 宰 大 宗 大 祝 皆 裨 冕 ” 。 ○ 大 宰 是 教 令 之 官 , 大 宗 是 主 宗 庙 之 官 , 初 不 裨 冕 , 今 得 裨 冕 者 , 以 为 奉 子 接 神 , 故 服 祭 服 。 此 大 宰 、 大 宗 等 亦 从 子 升 堂 , 故 下 文 云 “ 祝 宰 宗 人 降 东 反 位 ” 。 既 言 降 , 明 其 时 当 在 堂 。 此 经 不 云 升 堂 者 , 文 不 具 耳 。 ○ “ 少 师 奉 子 以 衰 ” 者 , 少 师 主 养 子 之 官 , 又 奉 子 , 故 与 子 皆 著 衰 也 。 皇 氏 及 王 肃 云 : “ 谓 以 衰 衣 而 奉 之 。 ” 崔 氏 云 : “ 诸 侯 五 日 而 殡 , 殡 而 成 服 。 此 三 日 而 衰 者 , 丧 巳 在 殡 , 异 於 未 殡 也 。 ” ○ “ 祝 先 子 从 ” 者 , 祝 主 接 神 , 故 先 进 也 。 少 师 奉 子 , 次 从 祝 也 。 ○ “ 宰 宗 人 从 ” 者 , 大 宰 大 宗 , 为 诏 告 赞 君 事 , 故 次 从 在 后 也 。 ○ “ 入 门 哭 者 止 ” 者 , 入 门 , 是 入 殡 宫 门 也 。 众 主 人 及 诸 臣 并 巳 先 列 位 而 哭 , 今 祝 、 宰 、 宗 三 人 将 子 入 门 见 , 故 命 门 内 在 位 者 止 哭 也 。 前 告 是 初 生 日 , 哀 甚 , 故 祝 升 阶 , 乃 命 止 哭 。 今 三 日 哀 巳 微 杀 , 故 子 入 门 而 哭 则 止 也 。 ○ 注 “ 宰 宗 ” 至 “ 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 大 宰 大 宗 ” , 此 直 云 “ 宰 宗 人 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 宰 则 大 宰 , 宗 人 则 大 宗 也 。 ” 此 祝 先 子 从 者 , 同 吉 祭 之 礼 , 故 特 牲 、 少 牢 , 皆 祝 前 主 人 后 , 若 凶 祭 , 则 主 人 前 , 祝 在 主 人 后 , 《 士 虞 礼 》 是 也 。 今 此 亦 凶 祭 而 祝 在 先 者 , 以 其 告 神 故 也 。 ○ “ 子 升 ” 至 “ 颡 哭 ” 。 ○ “ 子 升 自 西 阶 ” 者 , 谓 世 子 不 忍 从 先 君 之 阶 升 , 故 由 西 阶 升 。 於 时 大 宰 、 大 宗 及 祝 亦 升 , 不 言 从 者 , 以 子 为 主 , 故 略 而 不 言 也 。 “ 殡 前 北 面 ” 者 , 殡 以 东 为 前 , 谓 当 殡 之 东 , 稍 南 北 面 也 。 ○ “ 祝 立 於 殡 东 南 隅 ” 者 , 祝 在 子 之 西 , 而 北 面 当 殡 之 东 南 , 故 云 “ 殡 东 南 隅 也 ” 。 其 宰 及 宗 人 , 皇 氏 云 : “ 以 次 立 於 子 之 东 阶 北 面 , 若 其 须 诏 相 之 时 , 或 就 子 前 而 西 面 也 。 ” ○ “ 祝 声 三 ” 者 , 亦 谓 警 神 也 。 前 告 生 哀 甚 , 故 尽 阶 不 升 堂 , 此 见 子 须 近 殡 , 故 进 立 於 殡 东 南 隅 。 既 警 神 之 后 , 祝 乃 告 曰 : 夫 人 某 氏 之 子 某 , 从 执 事 宰 、 宗 人 等 敢 见 。 告 讫 , 奉 子 之 人 拜 而 稽 颡 , 乃 哭 。 不 踊 者 , 未 即 位 故 也 。 皇 氏 云 : “ 於 时 未 立 子 名 , 不 得 云 某 氏 之 子 某 从 执 事 。 下 有 ‘ 某 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 今 按 定 本 及 诸 本 皆 有 “ 某 ” 字 , 子 升 堂 之 时 , 大 宰 即 位 立 名 , 告 殡 云 : 某 之 子 某 。 ○ “ 祝 宰 ” 至 “ 衰 杖 ” 。 ○ “ 祝 宰 宗 人 卿 大 夫 士 哭 踊 , 三 者 三 ” , 此 等 以 子 稽 颡 哭 , 故 亦 祝 宰 宗 人 在 堂 上 北 面 哭 , 众 主 人 、 卿 、 大 夫 、 士 俱 在 西 阶 下 北 面 哭 , 为 踊 。 每 踊 三 度 为 一 节 , 如 此 者 三 , 故 云 “ 三 者 三 ” 。 ○ “ 降 东 反 位 ” 者 , 堂 上 皆 降 反 东 , 在 下 者 皆 东 , 反 朝 夕 哭 位 。 降 者 , 谓 降 自 西 阶 也 。 皆 袒 者 , 以 初 堂 上 堂 下 之 哭 非 正 位 , 故 不 袒 。 今 反 朝 夕 哭 位 , 故 皆 袒 。 ○ “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 者 , 以 上 文 子 不 踊 , 房 中 亦 不 踊 , 至 此 乃 踊 , 故 云 “ 子 踊 , 房 中 亦 踊 ” 。 明 祝 、 宰 、 宗 人 、 众 主 人 及 卿 、 大 夫 、 士 反 位 , 亦 皆 踊 也 。 当 子 踊 之 时 亦 袒 也 , 故 下 注 云 “ 踊 袭 衰 杖 , 成 子 礼 也 ” 。 既 云 袭 , 明 初 时 袒 也 。 皇 氏 云 : “ 子 踊 不 袒 。 ” 若 然 , 子 初 不 袒 , 何 得 后 有 袭 乎 ? 皇 氏 说 非 也 。 ○ 注 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恐 是 见 子 , 故 为 奠 祭 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 以 告 生 之 时 , 遂 朝 奠 , 故 云 “ 亦 谓 朝 奠 ” 。 知 非 特 奠 者 , 在 殡 无 特 告 奠 之 法 故 也 。 ○ 注 “ 因 负 ” 至 “ 略 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 内 则 》 及 《 左 传 》 桓 六 年 皆 三 月 乃 名 之 。 今 此 因 负 子 三 日 即 名 之 , 以 丧 事 促 遽 , 於 礼 简 略 , 不 暇 待 三 月 也 。 上 见 殡 之 时 , 既 以 名 告 , 故 云 “ 某 之 子 某 ” 。 郑 於 此 乃 解 名 者 , 以 经 有 名 文 , 而 遂 解 之 , 非 谓 告 山 川 之 时 始 作 名 也 , 若 依 皇 氏 以 见 殡 后 乃 作 名 , 故 郑 於 此 解 之 。  曾 子 问 曰 : “ 如 巳 葬 而 世 子 生 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 。 告 生 也 。 ○ 祢 , 本 又 作 礻 尔 , 乃 礼 反 。 三 月 , 乃 名 于 祢 , 以 名 遍 告 及 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 山 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 因 前 论 问 君 未 葬 而 世 子 生 , 今 更 问 巳 葬 后 世 子 生 之 礼 。 ○ “ 大 宰 、 大 宗 从 大 祝 而 告 于 祢 ” 者 , 祢 父 殡 官 之 主 也 。 既 葬 讫 , 殡 无 尸 柩 , 唯 有 主 在 , 故 告 於 主 , 渐 神 事 之 故 也 。 同 庙 主 之 名 , 故 曰 祢 也 。 然 直 云 三 人 告 祢 , 不 云 “ 摄 主 ” 者 , 葬 时 摄 主 巳 弁 绖 葛 以 交 神 明 , 葬 竟 又 服 受 服 , 丧 之 大 节 更 毕 , 摄 主 亦 无 复 有 此 事 , 故 子 生 , 则 摄 主 不 复 与 群 臣 列 位 西 阶 下 , 故 自 还 依 大 宰 之 礼 , 与 大 宰 大 宗 从 大 祝 裨 冕 , 而 告 殡 官 中 主 也 。 不 云 : “ 裨 冕 ” 者 , 未 葬 尚 裨 冕 , 葬 后 不 言 自 显 也 。 不 云 “ 束 帛 ” 者 , 凡 告 必 制 币 , 从 之 可 知 也 。 不 言 “ 尽 阶 不 升 ” 者 , 三 人 例 是 升 者 , 非 不 升 也 。 不 言 “ 某 之 子 生 敢 告 ” 者 , 亦 自 可 知 也 。 “ 三 月 乃 名 于 祢 ” 者 , 葬 后 神 事 之 , 故 依 平 常 之 礼 , 三 日 不 见 也 。 三 月 乃 见 , 因 见 乃 名 , 故 云 “ 乃 名 于 祢 ” 也 。 从 见 之 人 , 与 告 生 不 异 , 故 不 重 言 也 。 虽 三 日 不 见 , 其 成 服 衰 绖 , 自 依 常 礼 也 。 ○ “ 以 名 遍 告 及 社 稷 宗 庙 山 川 ” 者 , 名 於 祢 既 毕 , 宰 亦 命 祝 史 遍 告 也 。 不 言 宰 命 祝 史 , 从 可 知 也 。 又 前 不 云 “ 社 稷 宗 庙 ” , 此 不 云 “ 五 祀 ” , 相 互 明 也 。 王 肃 云 : “ 前 三 日 名 之 。 君 云 未 葬 当 称 子 某 , 故 三 日 因 名 之 。 此 经 既 葬 称 子 , 不 称 名 , 故 三 月 乃 名 也 。 ” 郑 云 : “ 称 世 子 生 , 丧 在 殡 , 告 五 祀 山 川 耳 。 五 祀 : 殡 宫 之 五 祀 , 山 川 国 镇 之 重 , 不 可 不 告 , 故 越 社 稷 告 之 。 既 葬 而 世 子 生 , 三 月 而 名 , 葬 后 三 月 , 於 礼 巳 祔 庙 , 故 告 可 及 庙 。 庙 与 社 稷 相 连 , 不 得 不 告 社 稷 。 ”  孔 子 曰 : “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 。 皆 奠 币 以 告 之 , 互 文 也 。 冕 而 出 视 朝 。 听 国 事 也 。 诸 侯 朝 天 子 , 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 。 裨 冕 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 同 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 事 ” 同 。 衮 , 古 本 反 。 鷩 , 必 列 反 。 毳 , 昌 锐 反 。 命 祝 史 告 于 社 稷 、 宗 庙 、 山 川 。 临 行 , 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 。 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 。 五 官 , 五 大 夫 与 事 者 , 命 者 , 敕 之 以 其 职 。 道 而 出 , 祖 道 也 。 《 聘 礼 》 曰 “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 也 ” 。 ○ 軷 , 步 末 反 。 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 。 既 告 , 不 敢 久 留 。 凡 告 用 牲 币 , 反 亦 如 之 。 牲 当 为 “ 制 ” 字 之 误 也 。 制 币 一 丈 八 尺 。 ○ 牲 币 , 依 注 牲 音 制 。 诸 侯 相 见 , 必 告 于 祢 。 道 近 , 或 可 以 不 亲 告 祖 。 朝 服 而 出 视 朝 。 朝 服 为 事 故 也 。 命 祝 史 告 于 五 庙 , 所 过 山 川 。 山 川 所 不 过 则 不 告 。 贬 於 適 天 子 也 。 亦 命 国 家 五 官 , 道 而 出 。 反 必 亲 告 于 祖 祢 , 乃 命 祝 史 告 至 于 前 所 告 者 , 而 后 听 朝 而 入 。 ” 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 朝 天 子 将 出 之 礼 。 不 云 “ 曾 子 问 ” , 直 云 “ 孔 子 曰 ” 者 , 以 此 与 上 事 连 文 。 上 既 云 “ 以 名 遍 告 社 稷 宗 庙 ” , 因 论 出 朝 告 祖 祢 之 事 , 此 乃 因 上 起 文 也 。 此 篇 之 内 , 时 有 如 此 , 故 下 “ 曾 子 问 云 : ‘ 除 丧 则 不 复 礼 乎 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ’ ” 又 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 。 ’ ” 与 此 相 类 。 云 “ 告 于 祖 ” , 亦 告 于 祢 也 。 言 “ 奠 于 祢 ” , 亦 奠 于 祖 也 。 ○ “ 冕 而 出 视 朝 ” 。 ○ 裨 冕 , 谓 裨 衣 而 冕 。 裨 衣 者 , 公 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 视 朝 诏 听 事 也 。 ○ 注 “ 听 国 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 听 国 事 , 解 经 视 朝 之 事 , 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” , 诸 侯 视 朝 , 当 用 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 今 视 朝 而 服 裨 冕 之 服 者 , 按 《 觐 礼 》 侯 氏 裨 冕 , 天 子 受 之 於 庙 , 故 郑 云 “ 诸 侯 朝 天 子 必 裨 冕 , 为 将 庙 受 也 ” 。 言 天 子 於 庙 受 巳 之 礼 。 今 诸 侯 往 朝 天 子 , 为 天 子 将 欲 於 庙 中 受 巳 之 礼 , 故 诸 侯 豫 敬 之 , 以 冕 服 视 朝 也 。 ○ “ 命 祝 史 告 于 社 稷 宗 庙 山 川 ” 。 ○ 注 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 上 文 云 “ 诸 侯 適 天 子 , 必 告 于 祖 , 奠 于 祢 ” 。 此 又 命 祝 史 告 于 宗 庙 山 川 , 是 临 行 一 告 宗 庙 , 则 知 后 再 告 , 故 云 “ 临 行 又 遍 告 宗 庙 , 孝 敬 之 心 也 ” 。 言 遍 告 宗 庙 , 则 五 庙 皆 告 也 。 前 云 “ 告 于 祖 ” 者 , 亦 祖 祢 皆 告 也 。 ○ “ 乃 命 国 家 五 官 而 后 行 ” 。 ○ 注 “ 五 官 ” 至 “ 其 职 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 大 宰 》 云 : “ 建 其 牧 , 立 其 监 , 设 其 参 , 傅 其 伍 。 ” 是 诸 侯 有 三 卿 五 大 夫 。 经 云 “ 五 官 ” , 故 云 五 大 夫 , 以 属 官 大 夫 其 数 众 多 , 直 云 五 者 , 据 与 国 事 者 言 之 。 不 云 “ 命 卿 ” 者 , 或 从 君 出 行 , 或 虽 在 国 留 守 , 总 主 群 吏 , 如 三 公 然 , 不 专 主 一 事 , 且 尊 之 。 既 命 五 大 夫 , 则 卿 亦 命 之 可 知 , 故 不 显 言 命 卿 也 。 命 者 , 谓 戒 敕 以 所 掌 之 事 也 。 ○ 注 “ 祖 道 ” 至 “ 脯 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 道 而 出 ” , 明 诸 侯 将 行 , 为 祖 祭 道 神 而 后 出 行 。 引 《 聘 礼 》 者 , 证 祖 道 之 义 。 按 《 聘 礼 记 》 云 : “ 出 祖 释 軷 祭 酒 脯 。 ” 彼 注 云 : “ 祖 , 始 也 。 行 出 国 门 , 止 陈 车 骑 , 释 酒 脯 之 奠 於 軷 , 为 行 始 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 軷 涉 山 川 。 ” 然 则 軷 , 止 行 之 名 也 。 道 路 以 险 阻 为 难 , 是 以 委 土 为 山 , 或 伏 牲 其 上 , 使 者 为 軷 , 祭 酒 脯 。 祈 , 告 也 。 礼 毕 然 后 乘 车 , 轹 之 而 遂 行 , 其 有 牲 犬 羊 可 也 , 此 城 外 之 軷 祭 也 。 其 五 祀 行 神 , 则 在 宫 内 , 故 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 行 , 谓 行 者 之 先 , 其 古 人 之 名 未 闻 。 天 子 诸 侯 有 常 祀 在 冬 也 。 ” 《 丧 礼 》 有 毁 宗 躐 行 , 出 于 大 门 , 则 行 神 之 位 , 在 庙 门 外 西 方 。 又 郑 注 《 月 令 》 : “ 軷 , 坛 厚 二 寸 , 广 五 尺 , 轮 四 尺 。 ” 《 周 礼 》 注 云 : “ 以 菩 刍 棘 柏 为 神 主 。 ” 此 郑 释 为 軷 祭 之 义 。 此 軷 亦 有 尸 , 故 《 诗 · 生 民 》 云 : “ 取 羝 以 軷 。 ” 注 “ 燔 烈 其 肉 为 尸 羞 ” 是 也 。 其 牲 , 天 子 軷 用 犬 , 故 《 犬 人 》 云 : “ 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 注 云 : “ 伏 谓 伏 犬 於 軷 上 。 ” 诸 侯 用 羊 , 《 诗 》 云 “ 取 羝 以 軷 , 谓 诸 侯 也 。 卿 大 夫 以 酒 脯 , 既 行 祭 軷 竟 , 御 者 , 以 酒 祭 车 轼 前 及 车 左 右 毂 末 , 故 《 周 礼 · 大 驭 》 云 : “ 及 犯 軷 , 王 自 左 驭 , 驭 下 祝 , 登 受 辔 , 犯 轵 , 遂 驱 之 。 ” 又 云 : “ 及 登 , 酌 仆 。 仆 左 执 辔 , 右 祭 两 轵 , 祭 軏 , 乃 饮 。 ” 轵 即 毂 末 , 轨 谓 车 轼 前 是 也 。 其 祭 宫 内 行 神 之 軷 , 及 城 外 祖 祭 之 軷 , 其 制 不 殊 。 崔 氏 云 : “ 宫 内 之 軷 , 祭 古 之 行 神 。 城 外 之 軷 , 祭 山 川 与 道 路 之 神 。 ” 义 或 然 也 。 坛 名 山 , 其 神 曰 累 。 ○ “ 告 者 五 日 而 遍 , 过 是 非 礼 也 ” 。 ○ 前 命 祝 史 告 山 川 , 而 诸 侯 犹 待 告 遍 乃 行 也 。 以 五 日 为 期 , 若 近 者 乃 可 就 彼 告 , 若 远 者 则 当 望 告 , 故 以 五 日 为 限 也 。 所 以 尔 者 , 为 先 以 告 庙 载 迁 主 。 若 久 留 不 去 , 则 为 非 礼 , 故 云 “ 过 是 非 礼 也 ” 。 《 曲 礼 》 云 “ 凡 为 君 使 者 , 巳 受 命 , 君 言 不 宿 於 家 ” 是 也 。 ○ 注 “ 牲 当 为 制 字 之 误 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 、 熊 氏 以 此 为 诸 侯 礼 , 不 应 用 牲 , 故 牲 当 为 制 , 其 天 子 则 当 用 牲 , 故 熊 氏 云 : “ 郑 注 《 周 礼 · 大 祝 职 》 引 此 文 云 , ‘ 告 用 牲 币 ’ , 不 破 牲 字 , 是 天 子 用 牲 币 也 。 必 知 天 子 用 牲 者 , 《 校 人 》 云 : ‘ 王 所 过 山 川 , 则 饰 黄 驹 ’ , 是 用 牲 也 。 必 知 诸 侯 不 用 牲 者 , 约 下 文 云 ‘ 币 帛 皮 圭 以 告 ’ , 故 知 不 用 牲 也 。 或 天 子 诸 侯 出 入 有 告 有 祭 , 故 告 用 制 币 一 丈 八 尺 。 其 卿 大 夫 唯 入 祭 而 巳 , 故 《 聘 礼 》 既 使 而 反 祭 用 牲 也 。 ” ○ 注 “ 道 近 ” 至 “ 告 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 直 云 告 于 祢 , 是 据 其 道 近 , 故 云 “ 或 可 以 不 亲 告 祖 ” 。 知 诸 侯 不 直 告 祢 者 , 下 文 云 “ 反 必 亲 告 于 祖 祢 ” , 明 出 时 亦 告 祖 祢 , 为 道 近 , 唯 告 祢 耳 。 ○ 注 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朝 服 为 事 故 ” 者 , 或 会 或 吊 之 事 , 诸 侯 朝 服 玄 冠 缁 衣 素 裳 , 以 上 文 诸 侯 朝 天 子 , 冕 而 出 视 朝 , 为 将 庙 受 , 尊 敬 天 子 , 习 其 礼 , 故 著 冕 服 。 诸 侯 视 朝 , 亦 虽 在 庙 受 , 降 下 天 子 不 敢 冕 服 , 唯 著 临 朝 听 事 之 服 , 故 云 “ 朝 服 为 事 故 也 ” 。 熊 氏 又 云 : “ 此 朝 服 , 谓 皮 弁 服 , 以 天 子 用 以 视 朝 , 故 谓 之 朝 服 。 ” 《 论 语 》 云 : “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 。 ” 注 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 是 也 。 必 知 朝 服 皮 弁 服 者 , 《 聘 礼 》 “ 诸 侯 相 聘 皮 弁 服 ” , 明 相 朝 亦 皮 弁 服 , 此 义 为 胜 也 。 ○ 注 “ 反 必 亲 告 祖 祢 , 同 出 入 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 蔚 云 : “ 郑 当 谓 出 入 所 告 , 理 不 容 殊 。 而 诸 侯 祖 见 , 出 不 云 告 祖 者 , 或 道 近 , 变 其 常 礼 耳 。 故 反 必 亲 告 祖 祢 , 以 明 出 入 之 告 , 其 礼 不 殊 也 。  曾 子 问 曰 : “ 并 有 丧 , 如 之 何 ? 何 先 何 后 ? ” 并 , 谓 父 母 , 若 亲 同 者 , 同 月 死 。 孔 子 曰 : “ 葬 , 先 轻 而 后 重 ; 其 奠 也 , 先 重 而 后 轻 : 礼 也 。 自 启 及 葬 不 奠 。 不 奠 , 务 於 当 葬 者 。 行 葬 不 哀 次 , 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 。 反 葬 , 奠 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 。 殡 当 为 “ 宾 ” , 声 之 误 也 。 辞 於 宾 , 谓 告 将 葬 启 期 也 。 ○ 殡 音 宾 , 出 注 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 。 ” ○ 孔 子 曰 : “ 宗 子 虽 七 十 , 无 无 主 妇 。 族 人 之 妇 , 不 可 无 纪 。 非 宗 子 , 虽 无 主 妇 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 有 丧 葬 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 并 谓 ” 至 “ 月 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 并 “ , 谓 父 母 也 。 “ 亲 同 者 ” , 祖 父 母 及 世 叔 兄 弟 。 云 “ 同 月 死 ” , 不 云 “ 同 日 ” 者 , 略 可 知 也 。 ○ “ 自 启 ” 至 “ 葬 事 ” 。 ○ 既 父 丧 在 殡 , 先 葬 母 之 时 , 自 , 从 也 。 从 启 母 殡 之 后 , 及 至 葬 柩 欲 出 之 前 , 唯 设 母 之 启 殡 之 奠 , 朝 庙 之 奠 , 及 祖 奠 、 遣 奠 而 巳 , 不 於 殡 宫 为 父 设 奠 , 故 云 “ 自 启 及 葬 不 奠 ” , 谓 不 奠 父 也 。 “ 不 奠 ” 者 , 不 朝 夕 更 改 新 奠 , 仍 有 旧 奠 存 也 。 “ 行 葬 不 哀 次 ” 者 , 次 谓 大 门 外 之 右 平 生 待 宾 之 处 , 葬 柩 车 出 门 , 至 此 , 孝 子 悲 哀 , 柩 车 暂 停 。 今 为 父 丧 在 殡 , 故 行 葬 母 之 时 , 出 门 外 , 孝 子 不 得 为 母 伸 哀 於 所 次 之 处 , 遂 行 而 去 。 所 以 不 敢 若 此 悲 哀 , 恐 轻 於 在 殡 也 。 “ 反 葬 奠 ” 者 , 谓 葬 母 还 , 反 于 父 殡 然 后 设 奠 也 。 ○ “ 而 后 辞 於 殡 , 遂 脩 葬 事 ” 者 , 辞 犹 告 也 。 谓 奠 父 之 后 , 孝 子 告 语 於 宾 以 明 日 启 父 殡 期 节 , 既 告 宾 , 宾 出 之 后 , 遂 修 营 葬 父 之 事 。 所 以 葬 则 先 轻 , 奠 则 先 重 者 , 皇 氏 云 : “ 葬 是 夺 情 , 故 从 轻 者 为 首 。 奠 是 奉 养 , 故 令 重 者 居 先 也 。 ” ○ 注 “ 不 奠 , 务 於 当 葬 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 不 奠 , 谓 不 奠 父 及 馀 丧 也 。 重 丧 所 以 不 奠 者 , 若 营 奠 父 事 , 恐 葬 事 迟 晚 , 务 欲 轻 丧 在 先 当 葬 者 , 使 其 速 毕 故 也 。 知 此 不 奠 不 据 先 葬 者 , 葬 是 丧 之 大 事 , 永 离 宫 室 , 不 可 以 不 奠 也 。 ○ 注 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 ” 者 。 ○ 正 义 曰 : 解 经 “ 不 哀 次 ” 之 义 , 以 父 丧 在 殡 为 重 , 今 为 母 至 次 处 而 哀 , 为 轻 於 在 殡 者 。 今 为 在 殡 者 所 压 , 不 敢 为 母 伸 哀 , 故 云 “ 不 哀 次 , 轻 於 在 殡 者 ” 。 上 注 云 “ 若 亲 同 者 ” , 则 除 父 母 之 外 馀 丧 , 其 重 丧 在 殡 , 皆 为 轻 丧 不 哀 次 。 ○ 注 “ 殡 当 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 “ 辞 於 殡 ” , 知 非 告 殡 以 将 葬 , 而 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 为 告 宾 者 , 按 《 既 夕 礼 》 云 主 人 “ 请 启 期 , 告 于 宾 ” 之 后 , 即 陈 葬 事 , 设 盟 陈 鼎 馔 夷 床 之 属 。 下 乃 云 “ 祝 声 三 ” , 是 告 殡 之 事 。 今 先 云 “ 辞 於 殡 ” , 乃 云 “ 遂 脩 葬 事 ” , 故 云 “ 殡 当 为 宾 ” , 谓 诏 告 宾 也 。 与 《 既 夕 礼 》 同 。 ○ “ 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 , 礼 也 ” 。 ○ 以 虞 是 奠 之 类 , 故 亦 先 重 后 轻 , 以 礼 结 之 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 按 崇 精 问 曰 : “ 葬 母 亦 朝 庙 否 ? 其 虞 父 与 母 同 日 异 日 乎 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 妇 未 庙 见 , 不 朝 庙 耳 。 《 内 竖 职 》 云 王 后 之 丧 朝 庙 , 则 为 之 跸 也 , 是 母 丧 亦 朝 庙 明 也 。 虞 当 异 日 也 。 ” ○ “ 孔 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 立 后 之 事 , 凡 无 问 而 称 “ 孔 子 曰 ” 者 , 皆 记 者 失 问 也 , 亦 此 卷 之 通 例 矣 。 宗 子 , 大 宗 子 也 。 凡 人 年 六 十 无 妻 者 不 复 娶 , 以 阳 气 绝 故 也 。 而 宗 子 领 宗 男 於 外 , 宗 妇 领 宗 女 於 内 , 昭 穆 事 重 , 不 可 废 阙 , 故 虽 年 七 十 亦 犹 娶 也 。 故 云 “ 无 无 主 妇 ” , 言 必 须 有 也 。 然 此 谓 无 子 孙 , 及 有 子 而 年 幼 小 者 。 若 有 子 孙 , 则 传 家 事 於 子 孙 , 故 《 曲 礼 》 “ 七 十 老 而 传 ” 是 也 。  曾 子 问 曰 : “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 , 闻 齐 衰 , 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? ” 冠 者 , 宾 及 赞 者 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 内 丧 则 废 。 外 丧 则 冠 而 不 醴 , 彻 馔 而 埽 , 即 位 而 哭 。 如 冠 者 未 至 , 则 废 。 内 丧 , 同 门 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 。 ○ 馔 , 仕 恋 反 。 埽 , 悉 报 反 。 如 将 冠 子 , 而 未 及 期 日 , 而 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 之 丧 , 则 因 丧 服 而 冠 。 ” 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 俱 成 人 之 服 。 及 , 至 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 赐 诸 侯 、 大 夫 冕 弁 , 服 於 大 庙 , 归 设 奠 , 服 赐 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 。 酒 为 醮 , 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 。 此 服 赐 服 , 酌 用 酒 , 尊 赐 也 。 不 醴 , 明 不 为 改 冠 , 改 冠 当 醴 之 。 ○ 醮 , 子 妙 反 , 酌 而 无 献 酬 曰 醮 。 父 没 而 冠 , 则 已 冠 , 埽 地 而 祭 於 祢 , 巳 祭 而 见 伯 父 叔 父 , 而 后 飨 冠 者 。 ” 飨 谓 礼 之 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 冠 子 逢 丧 之 事 。 “ 将 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 让 而 入 ” 者 , 曾 子 问 将 欲 冠 子 , 冠 者 谓 宾 及 赞 者 , 至 主 人 之 门 , 而 与 主 人 揖 让 而 入 , 主 人 忽 闻 齐 衰 大 功 之 丧 , 如 之 何 ? 孔 子 答 之 云 : 若 是 大 门 内 之 丧 则 废 , 以 加 冠 在 庙 , 丧 则 在 大 门 之 内 , 吉 凶 不 可 同 处 , 故 云 “ 内 丧 则 废 ” 。 ○ “ 外 丧 则 冠 而 不 醴 ” 者 , 外 丧 谓 大 门 外 之 丧 , 丧 在 他 处 , 犹 可 以 加 冠 也 。 但 平 常 吉 时 , 三 加 之 后 , 设 醴 以 礼 冠 者 之 身 。 今 既 有 丧 , 故 直 三 加 而 巳 , 不 醴 之 。 ○ “ 彻 馔 而 埽 ” 者 , 以 初 欲 迎 宾 之 时 , 未 知 有 丧 , 醴 及 馔 具 既 巳 陈 设 。 今 忽 闻 丧 , 故 彻 去 醴 与 馔 具 , 又 埽 除 冠 之 旧 位 , 令 使 清 絜 更 新 , 乃 即 位 而 哭 。 如 宾 及 赞 者 未 至 , 则 废 而 不 冠 也 。 ○ “ 如 将 ” 至 “ 而 冠 ” , 既 答 曾 子 之 问 , 遂 言 未 及 期 日 有 丧 之 礼 , 故 云 “ 未 及 期 日 而 有 齐 衰 大 功 小 功 之 丧 ” 。 ○ “ 则 因 丧 服 而 冠 ” 者 , 孔 子 言 冠 日 尚 远 , 不 可 以 吉 加 冠 , 故 废 其 吉 礼 , 则 因 著 丧 之 成 服 而 加 丧 冠 也 。 “ 除 丧 不 改 冠 乎 ” 者 , 曾 子 既 得 夫 子 引 类 以 答 之 , 仍 疑 而 发 问 云 , 此 人 因 丧 服 而 冠 , 除 丧 之 后 , 不 更 改 易 , 而 行 吉 冠 之 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 ” 至 “ 赐 服 ” 。 ○ 此 一 经 孔 子 引 类 答 , 曾 子 除 丧 不 合 改 冠 之 事 。 所 以 然 者 , 谓 诸 侯 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 至 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 。 天 子 而 赐 诸 侯 大 夫 或 弁 或 冕 之 服 , 於 天 子 大 庙 之 中 , 荣 君 之 赐 , 归 设 奠 祭 於 巳 宗 庙 , 此 时 身 服 所 赐 之 服 , 更 不 改 冠 也 。 ○ “ 於 斯 乎 有 冠 醮 , 无 冠 醴 ” , 斯 , 此 也 。 於 此 之 时 , 唯 有 冠 之 醮 法 , 行 醮 以 相 燕 饮 。 无 有 冠 之 醴 法 , 谓 不 用 醴 以 礼 受 服 者 之 身 。 所 以 然 者 , 凡 改 冠 则 当 用 醴 。 今 既 受 服 於 天 子 , 不 可 归 还 更 改 为 初 冠 礼 法 。 然 则 既 因 丧 而 冠 , 不 可 除 丧 更 改 为 吉 冠 也 。 ○ “ 父 没 ” 至 “ 冠 者 ” 。 ○ 孔 子 既 答 其 问 , 又 释 父 没 加 冠 之 礼 , 故 云 “ 父 没 而 冠 ” , 则 加 冠 , 巳 冠 之 后 埽 地 而 祭 於 祢 庙 , 巳 祭 之 , 而 见 伯 父 叔 父 , 见 伯 叔 之 后 , 乃 飨 冠 者 。 ○ 注 “ 内 丧 ” 至 “ 而 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 内 丧 , 同 门 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 同 大 门 之 内 。 ” 云 “ 不 醴 , 不 醴 子 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 醴 子 之 后 始 醴 宾 , 恐 此 经 云 “ 不 醴 ” , 是 不 醴 宾 , 故 云 “ 不 醴 子 也 ” 。 必 知 不 醴 子 者 , 以 经 云 “ 冠 者 未 至 则 废 ” , 废 谓 子 身 冠 废 , 明 不 醴 是 “ 不 醴 子 也 ” 。 云 “ 其 废 者 丧 成 服 , 因 丧 而 冠 ” 者 , 以 下 文 云 “ 未 及 期 日 ” , “ 因 丧 服 而 冠 ” 是 也 。 熊 氏 以 即 位 而 哭 , 谓 在 冠 家 即 位 , 以 文 承 “ 彻 馔 而 归 ” 之 下 。 皇 氏 以 为 即 丧 家 之 位 , 非 也 。 ○ 注 “ 废 吉 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 吉 冠 是 吉 时 成 人 之 服 , 丧 冠 是 丧 时 成 人 之 服 。 今 既 有 凶 , 废 吉 礼 而 因 丧 冠 , 故 云 “ 俱 成 人 之 服 ” 也 。 ○ 注 “ 酒 为 ” 至 “ 醴 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 云 “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 ” , 是 酌 酒 为 醮 。 谓 之 醮 者 , 郑 注 云 “ 酌 而 无 酬 酢 曰 醮 ” 。 皇 氏 云 : “ 醴 亦 无 酬 酢 , 而 云 酒 无 酬 酢 者 , 以 酒 有 酬 , 酢 为 常 礼 , 故 无 酬 酢 , 乃 谓 之 为 醮 。 ” 云 “ 冠 礼 醴 重 而 醮 轻 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 適 子 三 加 於 阼 , 乃 醴 於 客 位 。 ” 醴 是 古 之 酒 , 故 为 重 。 《 士 冠 礼 》 又 云 : “ 若 庶 子 , 则 冠 於 房 外 南 面 , 遂 醮 焉 。 ” 醮 既 用 酒 , 酒 是 后 代 之 法 , 故 为 轻 也 。 按 《 士 冠 礼 》 : “ 若 不 醴 , 则 醮 用 酒 。 ” 注 云 : “ 若 不 醴 , 谓 国 有 旧 俗 可 行 , 圣 人 用 焉 不 改 者 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 行 周 礼 者 , 適 子 用 醴 , 庶 子 用 醮 。 若 用 先 王 旧 俗 者 , 虽 適 子 与 庶 子 同 用 醮 。 先 王 是 夏 殷 也 , 虽 在 周 前 , 因 而 用 也 。 醮 之 所 以 异 於 醴 者 , 醴 则 三 加 之 后 , 总 一 醴 之 , 醮 则 每 一 加 而 行 一 醮 , 凡 三 醮 也 。 云 “ 酌 用 酒 , 尊 赐 也 ” 者 , 谓 诸 侯 大 夫 既 受 赐 服 而 归 , 祭 告 之 后 , 使 人 酌 酒 以 饮 , 巳 荣 上 之 赐 , 不 酬 酢 也 。 云 “ 不 醴 , 明 不 为 改 冠 ” 者 , 受 赐 服 而 来 , 若 其 改 而 更 冠 , 应 从 適 子 之 尊 , 冠 必 酌 醴 以 醴 之 。 今 既 不 醴 , 明 不 改 冠 也 。 皇 氏 云 : “ 谓 诸 侯 及 大 夫 幼 弱 未 冠 , 总 角 从 事 , 当 冠 之 年 , 因 朝 天 子 而 赐 之 服 , 故 归 还 不 改 冠 也 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 飨 谓 礼 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 冠 礼 》 醴 宾 以 壹 献 之 礼 , 此 云 “ 飨 冠 者 ” , 前 注 云 “ 冠 者 , 宾 及 赞 ” 者 , 此 即 是 飨 宾 及 赞 者 , 此 父 没 而 冠 。 按 《 士 冠 礼 》 云 : “ 若 孤 子 , 则 父 兄 戒 宿 。 冠 之 日 , 主 人 紒 而 迎 宾 , 拜 , 揖 让 , 立 于 序 端 。 ” 则 冠 身 自 迎 宾 。 皇 氏 云 : “ 冠 者 诸 父 迎 宾 , 非 礼 也 。 ”  曾 子 问 曰 : “ 祭 如 之 何 则 不 行 旅 酬 之 事 矣 ? ” 孔 子 曰 : “ 闻 之 小 祥 者 , 主 人 练 祭 而 不 旅 , 奠 酬 於 宾 , 宾 弗 举 , 礼 也 。 奠 无 尸 , 虞 不 致 爵 , 小 祥 不 旅 酬 , 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 。 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 。 孝 公 大 祥 , 奠 酬 弗 举 , 亦 非 礼 也 。 ” 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 简 略 之 事 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 举 礼 ” 也 。 练 , 小 祥 祭 也 。 旅 谓 旅 酬 , 故 奠 无 尸 。 “ 虞 不 致 爵 ” 至 “ 小 祥 ” 、 “ 弥 吉 ” , 但 得 致 爵 於 宾 , 而 不 得 行 旅 酬 之 事 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 无 筭 爵 之 事 也 。 此 皆 谓 丧 毕 简 略 , 於 礼 未 备 故 也 。 ○ 注 “ 奠 无 ” 至 “ 弥 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 虞 而 立 尸 。 ” 是 虞 时 始 立 尸 , 故 云 “ 奠 无 尸 ” 。 奠 所 以 无 尸 者 , 奠 是 未 葬 之 前 , 形 体 尚 在 , 未 忍 立 尸 异 於 生 , 故 未 立 尸 。 虞 是 既 葬 之 后 , 形 体 巳 去 , 鬼 神 事 之 , 故 立 尸 以 象 神 也 。 又 按 《 特 牲 》 云 “ 祝 延 尸 於 奥 ” , “ 尸 即 席 坐 , 主 人 拜 妥 尸 , 尸 答 拜 ” , “ 尸 左 执 觯 , 右 取 菹 扌 耎 祭 于 醢 , 祭 于 豆 间 。 佐 食 取 黍 稷 肺 祭 授 尸 , 尸 祭 之 祭 酒 、 啐 酒 ” , 祭 鉶 , 乃 食 , 九 饭 。 “ 主 人 洗 角 升 , 酌 酳 尸 , 尸 卒 爵 。 祝 酌 授 尸 , 尸 以 醋 主 人 , 主 人 卒 爵 , 筵 祝 南 面 。 主 人 酌 献 祝 , 祝 受 卒 爵 。 主 人 酌 献 佐 食 , 佐 食 受 卒 爵 ” 。 此 是 主 人 之 献 也 。 《 特 牲 》 又 云 , 主 妇 洗 爵 献 尸 , 尸 卒 爵 。 尸 酢 主 妇 , 主 妇 卒 爵 。 主 妇 酌 献 祝 , 祝 卒 爵 。 酌 献 佐 食 , 佐 食 卒 爵 。 此 是 主 妇 之 献 也 。 宾 三 献 , 献 于 尸 , 尸 三 爵 止 。 注 云 : “ 尸 止 爵 者 , 三 献 礼 成 , 欲 神 惠 之 均 於 室 中 。 云 “ 虞 不 致 爵 ” 者 , 按 《 士 虞 礼 》 “ 宾 三 献 尸 , 尸 卒 爵 , 礼 毕 ” , 无 致 爵 以 下 之 事 , 所 谓 “ 虞 不 致 爵 ” 也 。 按 《 特 牲 》 又 云 , 尸 止 爵 之 后 , “ 席 于 户 内 , 主 妇 洗 爵 酌 , 致 爵 于 主 人 , 主 人 拜 受 爵 , 主 妇 拜 送 爵 ” , 主 人 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 受 爵 酌 酢 , 左 执 爵 拜 , 主 人 答 拜 ” , “ 主 人 降 洗 酌 , 致 爵 于 主 妇 , 席 于 房 中 南 面 , 主 妇 拜 受 爵 , 主 人 西 面 答 拜 ” , 主 妇 卒 爵 拜 , 主 人 答 拜 。 主 人 更 爵 酢 , 卒 爵 拜 , 主 妇 答 拜 , 所 谓 致 爵 也 。 三 献 之 宾 作 , 尸 所 止 爵 , 尸 饮 卒 爵 酢 宾 , 宾 饮 卒 爵 献 祝 , 及 佐 食 致 爵 于 主 人 、 主 妇 , 毕 , 主 人 降 阼 阶 , 升 酌 西 阶 上 , 献 宾 及 众 宾 讫 , 主 人 洗 觯 于 西 阶 前 北 面 酬 宾 , 酬 宾 讫 , 主 人 洗 爵 于 阼 阶 上 献 长 兄 弟 , 及 众 兄 弟 , 及 内 兄 弟 于 房 中 。 献 毕 , 宾 乃 坐 , 取 主 人 所 酬 之 觯 於 阼 阶 前 酬 长 兄 弟 , 长 兄 弟 受 觯 於 西 阶 前 , 酬 众 宾 , 众 宾 酬 众 兄 弟 , 所 谓 旅 酬 也 。 云 “ 小 祥 不 旅 酬 ” , 众 宾 不 举 主 人 所 酬 之 觯 , 不 行 旅 酬 之 事 , 所 谓 小 祥 不 旅 酬 , 谓 奠 酬 於 主 人 , 主 人 酬 於 宾 , 宾 不 举 也 。 旅 酬 之 后 , 宾 弟 子 兄 弟 弟 子 , 各 酌 于 其 尊 , 举 觯 各 於 其 长 , 宾 取 觯 酬 兄 弟 之 党 , 长 兄 弟 取 觯 酬 宾 之 党 , 所 谓 “ 无 筭 爵 ” 也 。 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 , 弥 吉 ” 者 , 大 祥 乃 得 行 旅 酬 , 而 不 得 行 此 无 筭 爵 之 事 , 故 云 “ 大 祥 无 无 筭 爵 ” , 以 其 渐 渐 备 礼 , 故 云 “ 弥 吉 ” , 仍 未 纯 吉 也 。 ○ “ 昔 者 鲁 昭 公 练 而 举 酬 行 旅 , 非 礼 也 ” 者 , 练 祭 但 得 致 爵 於 宾 , 宾 不 合 举 此 爵 而 行 旅 酬 , 今 昭 公 行 之 , 故 曰 “ 非 礼 也 ” 。 大 祥 弥 吉 , 得 行 旅 酬 。 今 孝 公 不 然 , 亦 曰 “ 非 礼 ” 。 ○ 注 “ 孝 公 , 隐 公 之 祖 父 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 世 本 》 , 孝 公 生 惠 公 弗 皇 , 弗 皇 生 隐 公 , 是 隐 公 之 祖 父 也 。  曾 子 问 曰 : “ 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 馈 奠 , 在 殡 时 也 。 ○ 与 音 预 , 下 至 “ 说 衰 与 奠 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 岂 大 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 皆 可 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ? ” 怪 以 重 服 而 为 人 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 为 人 ” 、 “ 其 所 为 服 ” 、 “ 为 君 ” 、 “ 为 其 ” 皆 同 。 孔 子 曰 : “ 非 此 之 谓 也 。 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 。 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 为 君 服 者 皆 斩 衰 , 唯 主 人 不 奠 。 大 夫 齐 衰 者 奠 , 服 斩 衰 者 不 奠 , 辟 正 君 也 。 齐 衰 者 , 其 兄 弟 。 ○ 辟 者 避 , 下 同 。 士 则 朋 友 奠 。 不 足 则 取 於 大 功 以 下 者 , 不 足 则 反 之 。 ” 服 齐 衰 者 不 奠 , 辟 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 谓 殷 奠 时 。 ○ “ 士 则 朋 友 ” , 一 本 作 “ 士 则 朋 友 奠 ” 。 曾 子 问 曰 : “ 小 功 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 祭 谓 虞 卒 哭 时 。 孔 子 曰 : “ 何 必 小 功 耳 , 自 斩 衰 以 下 与 祭 , 礼 也 。 ” 曾 子 曰 : “ 不 以 轻 丧 而 重 祭 乎 ? ” 怪 使 重 者 执 事 。 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 , 不 斩 衰 者 不 与 祭 。 大 夫 齐 衰 者 与 祭 。 士 祭 不 足 , 则 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 相 识 , 有 丧 服 可 以 与 於 祭 乎 ? ” 问 巳 有 丧 服 , 可 以 助 所 识 者 祭 否 。 孔 子 曰 : “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ? ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 反 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 死 者 服 , 还 得 为 死 者 馈 奠 之 事 。 曾 子 之 意 , 云 己 有 大 功 之 丧 , 可 以 与 於 他 人 馈 奠 之 事 乎 ? 孔 子 不 解 曾 子 问 旨 , 谓 言 曾 子 所 问 巳 有 大 功 之 丧 , 得 为 大 功 者 馈 奠 以 否 , 故 答 云 岂 大 功 乎 ? 言 巳 有 大 功 , 岂 但 为 大 功 者 馈 奠 , 自 斩 衰 以 下 , 皆 可 礼 也 。 言 身 有 斩 衰 , 所 为 者 斩 衰 , 身 有 齐 衰 , 所 为 者 齐 衰 , 皆 可 与 於 馈 奠 , 故 云 “ 礼 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 不 以 轻 服 而 重 相 为 乎 ” , 孔 子 所 论 , 据 所 服 者 言 之 。 曾 子 又 不 解 孔 子 之 旨 , 谓 言 为 他 人 , 故 更 问 云 : 若 为 他 人 , 不 以 轻 巳 丧 服 , 而 重 他 人 相 为 馈 奠 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 非 此 之 谓 也 ” , 孔 子 乃 答 云 , 我 之 所 言 , 据 所 为 服 者 馈 奠 , 非 此 为 他 人 之 谓 也 , 故 注 云 “ 非 谓 为 人 , 谓 於 其 所 为 服 也 ” 。 以 下 乃 论 所 为 馈 奠 之 事 也 。 “ 天 子 诸 侯 之 丧 , 斩 衰 者 奠 。 大 夫 之 丧 , 齐 衰 者 奠 。 士 则 朋 友 奠 ” , 若 朋 友 不 足 , 则 取 於 大 功 以 下 小 功 緦 麻 者 , 奠 若 其 不 足 , 则 反 之 , 谓 奠 大 , 执 事 其 人 不 足 , 则 反 取 前 人 执 事 者 充 之 。 ○ 注 “ 馈 奠 在 殡 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 称 奠 , 又 下 云 “ 天 子 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 丧 祭 谓 虞 卒 哭 , 故 知 此 馈 奠 谓 在 殡 时 也 。 ○ 注 “ 为 君 ” 至 “ 不 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 主 人 不 奠 者 , 按 《 士 丧 礼 》 “ 主 人 不 亲 奠 ” , 又 此 文 云 “ 士 则 朋 友 奠 ” , 故 知 主 人 不 亲 奠 也 。 主 人 必 不 亲 奠 者 , 以 主 人 悲 号 思 慕 , 不 暇 执 事 故 也 。 ○ 注 “ 服 斩 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 之 丧 , 子 服 斩 衰 者 不 亲 奠 , 此 服 斩 衰 , 谓 大 夫 家 臣 虽 服 斩 衰 , 不 得 馈 奠 , 辟 天 子 诸 侯 之 正 君 。 云 “ 齐 衰 者 , 其 兄 弟 ” 者 , 以 大 夫 之 丧 , 子 及 属 臣 皆 服 斩 衰 。 今 服 齐 衰 唯 兄 弟 耳 , 故 云 “ 其 兄 弟 ” 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 奠 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 奠 , 谓 月 朔 之 奠 , 以 其 有 牲 牢 黍 稷 , 用 人 多 也 。 殷 , 盛 也 , 以 月 朔 之 奠 , 盛 於 常 奠 , 非 月 半 之 殷 奠 也 , 以 士 月 半 不 暇 殷 奠 故 也 。 以 次 差 之 , 天 子 斩 衰 者 奠 , 大 夫 用 齐 衰 , 士 则 应 先 取 大 功 。 今 先 取 朋 友 者 , 以 天 子 诸 侯 皆 使 臣 为 奠 , 大 夫 辟 正 君 , 故 遣 兄 弟 奠 , 士 则 位 卑 不 嫌 敌 君 , 故 遣 僚 属 奠 , 僚 属 则 朋 友 也 。 按 《 士 虞 礼 》 : “ 祝 免 澡 葛 绖 带 。 ” 郑 云 : “ 治 葛 以 为 首 绖 及 带 , 接 神 宜 变 也 。 ” 然 则 士 之 属 官 , 为 其 长 吊 服 加 麻 矣 。 祝 则 僚 属 也 , 加 麻 则 朋 友 也 。 ○ 注 “ 祭 谓 虞 卒 哭 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 下 文 孔 子 答 云 “ 诸 侯 之 丧 祭 也 ” , 故 知 此 祭 谓 虞 卒 哭 时 也 。 知 非 练 祥 者 , 以 士 练 祥 之 祭 , 大 功 之 服 巳 除 , 不 得 云 取 於 兄 弟 大 功 以 下 者 。 其 天 子 诸 侯 则 得 兼 练 祥 也 , 以 其 练 祥 时 犹 斩 衰 与 祭 也 。 ○ “ 曾 子 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 身 有 丧 服 , 不 得 助 他 人 祭 事 。 ○ “ 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 ” 者 , 言 身 有 緦 服 , 尚 不 得 自 祭 巳 家 宗 庙 , 何 得 助 於 他 人 祭 乎 ? 而 熊 氏 云 “ 谓 身 有 緦 服 , 则 不 得 自 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 ” 。 此 谓 同 宫 緦 , 则 士 为 妾 有 子 及 大 夫 为 贵 妾 , 是 同 宫 緦 者 。 若 大 夫 士 有 齐 衰 、 大 功 、 小 功 、 緦 麻 同 宫 , 则 亦 不 祭 。 若 异 宫 则 殡 后 得 祭 , 故 《 杂 记 》 云 “ 父 母 之 丧 将 祭 , 而 兄 弟 死 , 既 殡 而 祭 。 若 同 宫 , 则 虽 臣 妾 , 葬 而 后 祭 ” , “ 虞 祔 亦 然 ” 。 天 子 诸 侯 臣 妾 死 於 宫 中 , 虽 无 服 亦 不 得 为 父 母 虞 祔 卒 哭 祭 也 。 天 子 诸 侯 適 子 死 , 斩 衰 既 练 乃 祭 。 天 子 诸 侯 为 適 孙 適 妇 , 则 既 殡 乃 祭 , 以 异 宫 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 废 丧 服 , 可 以 与 於 馈 奠 之 事 乎 ? ” 谓 新 除 丧 服 也 。 孔 子 曰 : “ 说 衰 与 奠 , 非 礼 也 。 执 事 於 人 之 神 , 为 其 忘 哀 疾 也 。 ○ 说 , 汤 活 反 。 以 摈 相 可 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 祥 除 服 , 不 得 与 他 人 馈 奠 之 事 。 废 犹 除 也 。 言 巳 新 说 丧 服 , 可 以 与 他 人 在 殡 馈 奠 之 事 乎 ? 不 问 可 以 与 於 吉 祭 , 而 问 可 与 馈 奠 者 , 以 巳 新 说 丧 服 , 吉 祭 礼 轻 , 吉 凶 不 相 干 涉 , 其 不 可 馈 奠 , 是 他 人 之 重 者 , 巳 又 新 始 说 衰 , 凶 事 相 因 , 疑 得 助 奠 , 故 问 之 也 。  曾 子 问 曰 : “ 昏 礼 既 纳 币 , 有 吉 日 , 女 之 父 母 死 , 则 如 之 何 ? ” 吉 日 , 取 女 之 吉 日 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 取 , 七 住 反 , 本 亦 作 娶 , 下 文 取 妇 , 取 女 同 。 ○ 孔 子 曰 : “ ? 使 人 吊 如 ? 之 父 母 死 则 女 之 家 亦 使 人 吊 必 使 人 吊 者 , 未 成 兄 弟 。 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 。 礼 宜 各 以 其 敌 者 也 。 父 使 人 吊 之 , 辞 云 : “ 某 子 闻 某 之 丧 , 某 子 使 某 如 何 不 淑 。 ” 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 , 闻 姜 氏 之 丧 , 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 。 凡 吊 辞 耳 。 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 。 吊 礼 不 可 废 也 。 伯 父 母 又 不 在 , 则 称 叔 父 母 。 婿 巳 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 曰 : ‘ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 。 ’ 女 氏 许 诺 而 弗 敢 嫁 , 礼 也 。 必 致 命 者 , 不 敢 以 累 年 之 丧 , 使 人 失 嘉 会 之 时 。 ○ 累 , 力 弭 反 。 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 , 婿 弗 取 而 后 嫁 之 , 礼 也 。 请 , 请 成 昏 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 ” 女 免 丧 , 婿 之 父 母 亦 使 人 请 , 其 巳 葬 时 亦 致 命 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 昏 娶 遭 丧 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 必 使 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 故 下 云 “ 不 得 嗣 为 兄 弟 ” 。 或 据 婿 於 妻 之 父 母 有 緦 服 , 故 得 谓 之 为 兄 弟 也 。 ○ “ 父 丧 称 父 , 母 丧 称 母 ” , 礼 各 宜 以 敌 , 若 彼 家 父 死 , 则 此 家 遣 使 吊 , 当 称 此 家 父 遣 使 吊 也 。 若 彼 家 母 死 , 则 此 家 亦 称 母 遣 使 吊 也 。 ○ 注 “ 某 子 ” 至 “ 一 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 某 子 , 谓 此 父 姓 位 , 某 之 丧 者 , 谓 若 彼 家 死 者 之 身 。 “ 某 子 使 某 如 何 不 淑 ” 者 , 某 子 还 指 此 父 姓 位 。 使 某 , 某 是 使 者 之 名 。 淑 , 善 也 。 致 辞 云 如 何 不 善 。 云 “ 母 则 若 云 , 宋 荡 伯 姬 闻 姜 氏 之 丧 ” 者 , 郑 假 说 为 文 , 故 云 “ 若 宋 荡 伯 姬 ” 。 据 此 婿 家 之 母 姜 氏 之 丧 , 据 彼 女 家 之 母 伯 姬 使 某 如 何 不 淑 者 , 某 谓 使 者 之 名 。 按 僖 二 十 五 年 经 云 , “ 宋 荡 伯 姬 来 逆 妇 ” , 是 宋 国 公 子 荡 之 妻 , 元 是 鲁 女 , 既 嫁 与 荡 氏 为 妻 , 故 云 “ 宋 荡 伯 姬 ” 也 。 今 为 其 子 来 迎 鲁 公 之 女 而 为 妇 , 鲁 之 夫 人 多 是 齐 女 , 故 称 姜 氏 。 姜 氏 若 荡 伯 姬 遣 使 来 吊 , 则 云 “ 闻 姜 氏 之 丧 ” 。 云 “ 凡 吊 辞 一 耳 ” 者 , 谓 男 吊 女 家 , 女 吊 男 家 , 皆 云 “ 使 某 如 何 不 淑 ” , 是 吊 辞 一 也 。 ○ “ 父 母 不 在 , 则 称 伯 父 世 母 ” , 此 家 父 不 在 , 彼 家 父 亡 , 则 称 伯 父 某 子 使 某 , 伯 父 某 亦 不 在 , 则 称 叔 父 某 子 使 某 。 若 此 家 母 不 在 , 彼 家 母 亡 , 则 称 伯 母 某 氏 叔 母 某 氏 使 某 , 直 云 父 母 不 在 不 云 没 亡 , 则 兼 没 亡 及 馀 不 在 也 。 ○ “ 婿 已 葬 , 婿 之 伯 父 致 命 女 氏 ” 。 ○ “ 必 待 巳 葬 ” 者 , 葬 后 哀 情 稍 杀 , 始 兼 他 事 , 不 待 逾 年 者 , 不 可 旷 年 废 人 昏 嫁 也 。 不 得 嗣 为 兄 弟 者 , 夫 妇 有 兄 弟 之 义 , 或 据 婿 为 妻 父 母 有 緦 麻 之 服 , 故 谓 之 兄 弟 。 ○ “ 婿 免 丧 , 女 之 父 母 使 人 请 ” , 婿 免 丧 之 后 则 应 迎 妇 , 必 须 女 之 父 母 请 者 , 以 婿 家 既 葬 , 致 命 於 已 , 婿 既 免 丧 , 所 以 须 请 也 。 女 之 父 母 死 , 婿 亦 如 之 。 女 之 父 母 死 , 已 葬 之 后 , 女 之 伯 父 致 命 於 男 氏 , 曰 “ 某 之 子 有 父 母 之 丧 , 不 得 嗣 为 兄 弟 , 使 某 致 命 ” , 男 氏 许 诺 , 而 不 敢 娶 。 女 免 丧 , 婿 之 父 母 使 人 请 , 女 家 不 许 婿 而 后 别 娶 , 礼 也 。 阳 唱 阴 和 , 婿 之 父 母 使 人 请 昏 , 而 女 家 得 有 不 许 者 , 亦 以 彼 初 葬 讫 , 致 命 於 已 故 也 。  曾 子 问 曰 : “ 亲 迎 女 在 涂 , 而 婿 之 父 母 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 布 深 衣 、 缟 总 , 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 下 同 。 缟 , 古 老 反 。 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 趋 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 改 服 ” 者 , 谓 女 在 涂 闻 舅 姑 丧 , 即 改 嫁 时 之 衣 服 。 嫁 服 者 , 士 妻 褖 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 卿 妻 则 鞠 衣 。 故 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 次 纯 衣 。 ” 纯 衣 即 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 布 深 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 深 衣 谓 衣 裳 相 连 , 前 后 深 邃 , 故 曰 “ 深 衣 ” 。 缟 , 白 绢 也 。 总 , 朿 发 也 , 长 八 寸 。 女 在 涂 , 以 其 闻 丧 , 即 改 嫁 服 , 故 云 “ 未 成 服 之 服 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 注 “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 笄 而 纚 , 将 齐 衰 者 , 骨 笄 而 纚 。 至 将 敛 时 , 则 妇 人 亦 去 笄 纚 而 髽 ” , 皆 不 云 缟 总 , 文 或 略 也 。  女 在 涂 , 而 女 之 父 母 死 , 则 女 反 。 ” 奔 丧 服 期 。 ○ 期 , 居 宜 反 , 下 同 。 “ 如 婿 亲 迎 , 女 未 至 , 而 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 如 之 何 ? ”[ 疏 ] 注 “ 奔 丧 服 期 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 女 反 ” , 故 知 “ 奔 丧 ” 。 《 丧 服 》 期 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 , 箭 笄 髽 , 衰 三 年 ” , 今 既 在 涂 , 非 复 在 室 , 故 知 “ 服 期 ” 。 但 在 室 之 女 父 卒 , 为 母 亦 三 年 。 今 既 在 涂 , 故 为 父 母 同 皆 期 也 。 於 时 女 亦 改 服 布 深 衣 缟 总 , 反 而 奔 丧 。  孔 子 曰 : “ 男 不 入 , 改 服 於 外 次 。 女 入 , 改 服 於 内 次 , 然 后 即 位 而 哭 。 ” 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 。 曾 子 问 曰 : “ 除 丧 则 不 复 昏 礼 乎 ? ” 复 犹 偿 也 。 ○ 偿 音 尝 。 孔 子 曰 : “ 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ? ” 重 喻 轻 也 。 同 牢 及 馈 飨 相 饮 食 之 道 。 ○ 过 , 古 卧 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 食 音 嗣 。 ○ 孔 子 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 也 。 亲 骨 肉 也 。 ○ 离 , 力 智 反 。 取 妇 之 家 , 三 日 不 举 乐 , 思 嗣 亲 也 。 重 世 变 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 女 既 未 至 , 闻 婿 家 有 齐 衰 大 功 之 丧 , 则 废 其 昏 礼 , 男 女 变 服 就 位 哭 。 男 谓 婿 也 , 不 入 大 门 , 改 其 亲 迎 之 服 , 服 深 衣 於 门 外 之 次 。 女 谓 妇 也 , 入 大 门 , 改 其 嫁 服 , 亦 深 衣 於 门 内 之 次 。 男 女 俱 改 服 毕 , 然 后 就 丧 位 而 哭 , 谓 於 婿 家 为 位 也 。 皇 氏 以 为 就 丧 家 为 位 哭 也 。 然 曾 子 唯 问 齐 衰 大 功 , 不 问 小 功 者 , 以 小 功 轻 , 不 废 昏 礼 待 昏 礼 毕 乃 哭 耳 , 故 《 杂 记 》 云 “ 小 功 可 以 冠 子 取 妇 ” , 明 与 大 功 及 期 异 也 。 此 文 据 婿 家 齐 衰 大 功 之 丧 。 若 女 家 齐 衰 大 功 之 丧 , 皇 氏 云 “ 女 不 反 归 , 其 改 服 即 位 , 与 男 家 亲 同 也 ” 。 此 不 见 丧 而 改 服 , 《 奔 丧 礼 》 注 云 “ 不 见 丧 , 不 改 服 者 “ , 崔 氏 云 : “ 奔 丧 不 见 , 丧 不 改 服 , 谓 不 改 素 冠 而 著 免 , 其 改 吉 服 著 布 深 衣 素 冠 , 闻 丧 即 改 之 。 ” ○ 注 “ 不 闻 ” 至 “ 以 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 女 闻 婿 之 父 母 丧 , 在 涂 即 改 服 。 今 女 闻 婿 齐 衰 大 功 之 丧 , 入 门 始 改 服 , 故 云 “ 不 闻 丧 即 改 服 者 , 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 ” 者 , 按 《 礼 运 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 与 新 有 昏 者 , 期 不 使 。 ” 又 《 王 制 》 云 : “ 齐 衰 大 功 , 三 月 不 从 政 。 ” 是 昏 礼 重 於 齐 衰 以 下 也 。 此 谓 在 涂 闻 齐 衰 大 功 废 昏 礼 。 若 妇 巳 揖 让 入 门 , 内 丧 则 废 , 外 丧 则 行 昏 礼 , 约 上 《 冠 礼 》 之 文 。 此 熊 氏 之 说 。 然 昏 礼 重 於 冠 , 故 《 杂 记 》 云 “ 大 功 之 末 , 可 以 冠 子 ; 小 功 之 末 , 可 以 取 妻 ” 也 。 ○ 注 “ 复 犹 偿 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 复 是 反 覆 之 义 , 故 为 偿 也 。 曾 子 以 初 昏 遭 丧 , 不 得 成 礼 , 除 丧 之 后 , 岂 不 酬 偿 , 更 为 昏 礼 乎 ? ○ “ 孔 子 曰 , 祭 过 时 不 祭 , 礼 也 。 又 何 反 於 初 ” , 过 时 不 祭 , 谓 四 时 常 祭 也 。 谓 祭 重 而 昏 轻 , 重 者 过 时 尚 废 , 轻 者 不 复 可 知 。 熊 氏 云 : “ 若 丧 祭 及 禘 祫 祭 , 虽 过 时 , 犹 追 而 祭 之 。 ” 故 《 禘 祫 志 》 云 : “ 昭 十 一 年 齐 归 薨 。 十 三 年 会 于 平 丘 , 冬 , 公 如 晋 , 不 得 祫 。 至 十 四 年 乃 追 而 祫 之 , 十 五 年 乃 禘 也 。 ” 又 僖 公 八 年 春 当 禘 , 以 正 月 会 王 入 于 洮 , 故 七 月 而 禘 , 故 《 杂 记 》 云 “ 三 年 之 丧 既 〈 索 页 〉 , 其 练 祥 皆 行 ” , 是 追 行 前 练 祥 祭 也 。 ○ 注 “ 重 喻 ” 至 “ 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 祀 是 奉 事 鬼 神 , 故 为 重 。 昏 礼 是 生 人 燕 饮 , 故 为 轻 。 喻 , 明 也 。 据 重 者 尚 废 , 以 明 轻 者 废 可 知 也 , 故 云 “ 重 喻 轻 也 ” 。 ○ 注 “ 重 世 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 不 举 乐 者 , 思 念 巳 之 取 妻 嗣 续 其 亲 , 则 是 亲 之 代 谢 , 所 以 悲 哀 感 伤 , 重 世 之 改 变 也 。  三 月 而 庙 见 , 称 来 妇 也 。 择 日 而 祭 於 祢 , 成 妇 之 义 也 。 ” 谓 舅 姑 没 者 也 。 必 祭 , 成 妇 义 者 , 妇 有 供 养 之 礼 , 犹 舅 姑 存 时 , 盥 馈 特 豚 於 室 。 ○ 供 , 九 用 反 。 养 , 羊 尚 反 。 盥 馈 音 管 ; 下 其 位 反 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 女 未 庙 见 而 死 , 则 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 不 迁 於 祖 , 不 祔 於 皇 姑 , 婿 不 杖 、 不 菲 、 不 次 , 归 葬 于 女 氏 之 党 , 示 未 成 妇 也 。 ” 迁 , 朝 庙 也 。 婿 虽 不 备 丧 礼 , 犹 为 之 服 齐 衰 也 。 ○ 菲 一 本 作 屝 , 扶 畏 反 , 草 屦 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 其 ” 、 下 文 “ 君 为 ” 皆 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 取 女 有 吉 日 而 女 死 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 婿 齐 衰 而 吊 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死 亦 如 之 。 ” 未 有 期 三 年 之 恩 也 。 女 服 斩 衰 。[ 疏 ] “ 三 月 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 舅 姑 亡 者 , 妇 入 三 月 之 后 , 而 於 庙 中 以 礼 见 於 舅 姑 , 其 祝 辞 告 神 , 称 来 妇 也 。 谓 选 择 吉 日 , 妇 亲 自 执 馔 , 以 祭 於 祢 庙 , 以 成 就 妇 人 盥 馈 之 义 。 ○ 注 “ 谓 舅 ” 至 “ 於 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 舅 姑 存 者 , 於 当 夕 同 牢 之 后 , 明 日 妇 执 枣 栗 腶 脩 见 於 舅 姑 。 见 讫 , 舅 姑 醴 妇 。 醴 妇 讫 , 妇 以 特 豚 盥 馈 舅 姑 。 盥 馈 讫 , 舅 姑 飨 妇 , 更 无 三 月 庙 见 之 事 。 此 是 《 士 昏 礼 》 之 文 。 若 舅 姑 既 没 , 虽 昏 夕 同 牢 礼 毕 , 明 日 无 见 舅 姑 盥 馈 之 事 , 至 三 月 乃 奠 菜 於 舅 姑 之 庙 , 故 《 昏 礼 》 云 “ 舅 姑 既 没 , 则 妇 入 。 三 月 乃 奠 菜 ” 是 也 。 昏 礼 奠 菜 之 后 , 更 无 祭 舅 姑 之 事 , 此 云 “ 祭 於 祢 ” 者 , 正 谓 奠 菜 也 。 则 庙 见 奠 菜 、 祭 祢 是 一 事 也 。 熊 氏 云 : “ 如 郑 义 , 则 从 天 子 以 下 至 於 士 , 皆 当 夕 成 昏 。 ” 舅 姑 没 者 , 三 月 庙 见 , 故 成 九 年 季 文 子 如 宋 致 女 , 郑 云 致 之 使 孝 , 非 是 始 致 於 夫 妇 也 。 又 隐 八 年 郑 公 子 忽 先 配 而 后 祖 , 郑 以 祖 为 祖 道 之 祭 , 应 先 为 祖 道 然 后 配 合 。 今 乃 先 为 配 合 , 而 后 乃 为 祖 道 之 祭 。 如 郑 此 言 , 是 皆 当 夕 成 昏 也 。 若 贾 、 服 之 义 , 大 夫 以 上 , 无 问 舅 姑 在 否 , 皆 三 月 见 祖 庙 之 后 , 乃 始 成 昏 , 故 讥 郑 公 子 忽 先 为 配 匹 , 乃 见 祖 庙 , 故 服 虔 注 云 “ 季 文 子 如 宋 致 女 ” , 谓 成 昏 。 是 三 月 始 成 昏 , 与 郑 义 异 也 。 若 舅 姑 偏 有 没 者 , 庾 氏 云 : “ 昏 夕 厥 明 , 即 见 其 存 者 , 以 行 盥 馈 之 礼 , 至 三 月 不 须 庙 见 亡 者 。 ” 崔 氏 云 : “ 厥 明 妇 盥 馈 於 其 存 者 , 三 月 庙 见 於 其 亡 者 。 ” 未 知 孰 是 。 此 盥 馈 庙 见 , 皆 谓 適 妇 。 其 庶 妇 , 按 《 士 昏 礼 》 : “ 庶 妇 则 使 人 醮 之 , 妇 不 馈 。 ” 注 云 : “ 使 人 醮 之 , 不 飨 也 。 不 馈 者 , 共 养 统 於 適 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 庶 妇 不 馈 舅 姑 , 舅 姑 不 飨 也 , 使 人 醮 之 以 酒 而 巳 。 既 不 馈 , 亦 不 庙 见 也 。 《 昏 礼 》 唯 云 “ 不 馈 ” , 不 云 不 见 , 则 庶 妇 亦 以 枣 栗 腶 脩 见 舅 姑 也 。 三 月 庙 见 之 礼 , 必 待 三 月 , 一 时 天 气 改 变 , 乃 可 以 事 神 也 。 ○ “ 不 迁 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 妇 既 死 於 巳 寝 , 将 反 葬 於 女 氏 之 党 , 故 其 柩 不 迁 移 朝 於 婿 之 祖 庙 , 言 祔 祭 之 时 , 又 不 得 祔 於 皇 姑 庙 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 称 皇 者 , 尊 之 也 。 凡 人 为 妻 , 齐 衰 杖 而 菲 屦 。 今 婿 为 之 不 杖 、 不 菲 、 不 次 。 菲 , 草 屦 也 。 不 次 谓 不 别 处 止 哀 次 也 。 婿 为 妻 合 服 齐 衰 杖 而 菲 屦 , 及 止 哀 次 。 今 未 庙 见 而 死 , 其 婿 唯 服 齐 衰 而 巳 , 其 柩 还 归 葬 於 女 氏 之 党 , 以 其 未 庙 见 , 不 得 舅 姑 之 命 , 示 若 未 成 妇 。 然 其 实 巳 成 妇 , 但 示 之 未 成 妇 礼 , 欲 见 其 不 敢 自 专 也 。 ○ 注 “ 犹 为 之 服 齐 衰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 但 云 “ 不 杖 不 菲 ” , 不 云 不 服 , 故 知 服 齐 衰 。 其 女 之 父 母 , 则 为 之 降 服 大 功 , 以 其 非 在 家 , 婿 为 之 服 齐 衰 期 , 非 无 主 也 。 ○ 注 “ 未 有 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 既 葬 除 者 , 婿 於 女 未 有 期 之 恩 , 女 於 婿 未 有 三 年 之 恩 。 以 婿 服 齐 衰 , 故 知 女 服 斩 衰 。  曾 子 问 曰 : “ 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 , 礼 与 ? ” 怪 时 有 之 。 ○ 与 音 馀 , 下 “ 礼 ” 与 同 。 孔 子 曰 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 。 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 , 未 知 其 为 礼 也 。 尊 喻 卑 也 。 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 。 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 。 及 反 , 藏 诸 祖 庙 。 庙 有 二 主 , 自 桓 公 始 也 。 伪 犹 假 也 。 举 兵 以 迁 庙 主 行 , 无 则 主 命 。 为 假 主 , 非 也 。 ○ 亟 , 徐 起 吏 反 。 丧 之 二 孤 , 则 昔 者 灵 公 適 鲁 , 遭 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 请 吊 。 哀 公 辞 , 不 得 命 。 公 为 主 , 客 入 吊 。 康 子 立 於 门 右 , 北 面 。 公 揖 让 , 升 自 东 阶 , 西 乡 。 客 升 自 西 阶 吊 , 公 拜 兴 哭 , 康 子 拜 稽 颡 於 位 。 有 司 弗 辩 也 。 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 。 ” 辩 犹 正 也 。 若 康 子 者 , 君 吊 其 臣 之 礼 也 。 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 , 主 人 拜 稽 颡 , 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 。 灵 公 先 桓 子 以 鲁 哀 公 二 年 夏 卒 , 桓 子 以 三 年 秋 卒 , 是 出 公 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 先 , 悉 荐 反 。 夏 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 过 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 不 得 有 二 孤 , 庙 不 得 有 二 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 孔 子 曰 : 天 无 二 日 , 土 无 二 王 ” 者 , 天 有 二 日 , 则 草 木 枯 萎 ; 土 有 二 王 , 则 征 伐 不 息 , 《 老 子 》 云 “ 天 得 一 以 清 , 地 得 一 以 宁 ” 是 也 。 ○ 注 “ 尊 喻 卑 也 ” 者 , 尊 谓 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 尝 、 禘 、 郊 、 社 , 尊 无 二 上 。 卑 谓 丧 有 二 孤 , 庙 有 二 主 。 喻 , 明 也 。 尊 者 , 尚 不 可 二 , 明 卑 者 不 二 可 知 也 。 举 尊 以 明 卑 , 故 云 “ 尊 喻 卑 也 ” 。 云 “ 神 虽 多 , 犹 一 一 祭 之 ” 者 , 解 尝 、 禘 、 郊 、 社 尊 无 二 上 之 意 。 以 尝 禘 之 时 , 虽 众 神 并 在 , 犹 先 尊 后 卑 , 一 一 祭 之 , 不 一 时 总 祭 , 故 云 “ 尊 无 二 上 ” 也 。 ○ “ 昔 者 齐 桓 公 亟 举 兵 , 作 伪 主 以 行 ” 者 , 此 说 二 主 之 由 。 桓 公 名 小 白 , 作 霸 主 。 亟 , 数 也 。 伪 。 假 也 。 言 作 假 主 以 行 , 而 反 藏 於 祖 庙 , 故 有 二 主 也 。 举 兵 为 南 伐 楚 , 北 伐 山 戎 , 西 伐 白 狄 , 故 云 数 举 兵 也 。 ○ “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 上 云 “ 自 桓 公 始 ” , 此 不 云 自 季 康 子 始 而 云 康 子 之 过 者 , 此 孔 子 答 曾 子 之 时 , 上 去 桓 公 巳 远 , 二 主 行 来 又 久 , 故 云 “ 自 桓 公 始 也 ” 。 康 子 之 过 者 , 正 当 孔 子 之 时 , 未 知 后 代 行 之 以 以 否 , 不 得 云 自 季 康 子 始 , 但 见 当 时 失 礼 , 故 云 “ 今 之 二 孤 , 自 季 康 子 之 过 也 ” 。 ○ 注 “ 辩 犹 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 康 子 者 , 经 云 “ 有 司 ” , 谓 当 时 执 事 之 有 司 , 畏 季 子 之 威 , 不 敢 辩 正 , 故 云 “ 若 康 子 者 ” 。 若 , 顺 也 。 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 使 人 吊 , 主 人 进 中 庭 , 哭 拜 稽 颡 成 踊 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 大 夫 既 殡 , 君 吊 , 主 人 门 右 , 北 面 哭 拜 稽 颡 。 ” 今 季 康 子 与 之 同 , 故 云 “ 君 吊 其 臣 之 礼 也 ” 。 云 “ 邻 国 之 君 吊 , 君 为 之 主 ” 者 , 以 宾 主 尊 卑 宜 敌 , 故 君 为 主 , 主 则 拜 宾 , 康 子 又 拜 , 故 云 “ 非 也 , 当 哭 踊 而 巳 ” , 但 唯 君 答 拜 耳 。 出 公 来 吊 , 《 春 秋 》 不 见 经 者 , 盖 为 吊 而 来 , 非 有 国 之 大 事 , 故 略 而 不 书 於 经 也 。 出 公 辄 , 是 灵 公 孙 也 。 曾 子 所 问 , 皆 前 孤 后 主 。 今 答 前 主 后 孤 者 , 谓 齐 桓 公 之 时 事 在 前 , 卫 君 之 事 在 后 。  曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 乎 ? ” 孔 子 曰 : “ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 主 行 , 载 于 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 今 也 取 七 庙 之 主 以 行 , 则 失 之 矣 。 齐 车 , 金 路 。 ○ 守 , 手 又 反 , 本 亦 作 狩 。 齐 , 侧 皆 反 , 本 亦 作 斋 , 注 及 下 同 ; 齐 车 , 祭 祀 所 乘 金 辂 也 。 当 七 庙 五 庙 无 虚 主 。 虚 主 者 , 唯 天 子 崩 , 诸 侯 薨 , 与 去 其 国 , 与 祫 祭 於 祖 , 为 无 主 耳 。 吾 闻 诸 老 聃 曰 : “ 天 子 崩 , 国 君 薨 , 则 祝 取 群 庙 之 主 而 藏 诸 祖 庙 , 礼 也 。 卒 哭 成 事 , 而 后 主 各 反 其 庙 。 老 聃 , 古 寿 考 者 之 号 也 。 与 孔 子 同 时 。 藏 诸 主 於 祖 庙 , 象 有 凶 事 者 聚 也 。 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 。 ○ 祫 音 洽 。 聃 , 他 甘 反 。 老 聃 , 即 老 子 也 。 祔 音 附 。 君 去 其 国 , 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 礼 也 。 鬼 神 依 人 者 也 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 “ 裨 从 ” 、 “ 而 从 ” 同 。 祫 祭 於 祖 , 则 祝 迎 四 庙 之 主 。 祝 , 接 神 者 也 。 主 出 庙 入 庙 , 必 跸 。 ’ 跸 , 止 行 也 。 ○ 跸 音 毕 。 老 聃 云 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 古 者 师 行 无 迁 主 , 则 何 主 ? ” 孔 子 曰 : “ 主 命 。 ” 问 曰 : “ 何 谓 也 ? 孔 子 曰 : “ 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 、 帛 、 皮 、 圭 告 于 祖 祢 , 遂 奉 以 出 载 于 齐 车 以 行 。 每 舍 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以 脯 醢 礼 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 。 反 必 告 , 设 奠 , 卒 , 敛 币 、 玉 , 藏 诸 两 阶 之 间 , 乃 出 。 盖 贵 命 也 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 师 出 当 取 迁 庙 主 , 及 币 帛 皮 圭 以 行 庙 无 虚 主 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 齐 车 金 路 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 齐 仆 》 云 “ 掌 驭 金 路 ” , 《 大 驭 》 “ 掌 驭 玉 路 ” 。 凡 祭 祀 皆 乘 玉 路 , 齐 车 则 降 一 等 , 乘 金 路 也 。 “ 迁 庙 主 行 ” 者 , 皇 氏 云 “ 谓 载 新 迁 庙 之 主 ” , 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 老 聃 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 文 “ 助 葬 於 巷 党 , 老 聃 曰 : 丘 止 柩 ” , 又 庄 子 称 孔 子 与 老 聃 对 言 , 是 与 孔 子 同 时 也 。 按 《 史 记 》 云 : “ 老 聃 , 陈 国 苦 县 赖 乡 曲 仁 里 也 。 为 周 柱 下 史 , 或 为 守 藏 史 。 ” 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 老 聃 , 周 之 大 史 , 未 知 所 出 。 ” 云 “ 象 有 凶 事 者 聚 也 ” 者 , 此 实 凶 事 而 云 象 者 , 以 凶 事 生 人 自 聚 , 今 主 亦 集 聚 , 似 生 人 之 聚 , 故 云 象 也 。 云 “ 卒 哭 成 事 , 先 祔 之 祭 名 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 : “ 卒 哭 曰 成 事 , 谓 渐 成 吉 事 。 ” 《 檀 弓 》 又 曰 : “ 明 日 祔 于 祖 。 ” 是 卒 哭 之 事 , 在 祔 祭 之 前 。 郑 必 云 “ 先 祔 之 祭 名 ” 者 , 以 卒 哭 主 各 反 其 庙 者 , 为 明 日 祔 时 , 须 以 新 死 者 祔 祭 於 祖 , 故 祖 主 先 反 庙 也 。 ○ 注 “ 祝 接 神 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 祫 祭 於 祖 , 是 祝 之 所 掌 之 事 , 故 祝 迎 四 庙 之 主 。 若 去 其 国 , 非 祭 祀 之 事 , 故 大 宰 取 群 庙 之 主 以 从 , 鬼 神 依 人 故 也 。 祫 祭 於 祖 , 则 迎 四 庙 之 主 , 祝 主 接 神 , 故 迎 之 也 。 祫 , 合 祭 。 祖 , 大 祖 。 三 年 一 祫 , 谓 当 祫 之 年 , 则 祝 迎 高 、 曾 、 祖 祢 四 庙 , 而 於 大 祖 庙 祭 之 。 天 子 祫 祭 , 则 迎 六 庙 之 主 , 今 言 迎 四 庙 者 , 举 诸 侯 言 也 。 主 出 庙 入 庙 必 跸 。 主 谓 木 主 , 群 庙 之 主 也 。 主 : 天 子 一 尺 二 寸 , 诸 侯 一 尺 。 出 庙 者 , 谓 出 已 庙 而 往 大 祖 庙 , 入 庙 谓 从 大 祖 庙 而 反 还 入 已 庙 。 若 在 庙 院 之 外 , 当 主 出 入 之 时 , 必 须 跸 止 行 人 。 若 王 入 大 祖 庙 中 , 则 不 可 须 跸 也 , 似 压 於 尊 者 也 。 若 有 丧 及 去 国 , 无 跸 礼 也 。 ○ “ 老 聃 云 ” , 从 上 “ 天 子 崩 ” 以 下 , 至 “ 出 庙 入 庙 必 跸 ” 以 上 , 皆 是 老 聃 所 云 , 结 上 义 也 。 ○ “ 孔 子 曰 主 命 ” 者 , 孔 子 言 天 子 诸 侯 将 出 , 既 无 迁 主 , 乃 以 币 帛 及 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 遂 奉 以 出 行 , 载 于 齐 车 , 以 象 受 命 , 故 云 “ 主 命 ” 。 ○ “ 将 出 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 以 曾 子 不 解 主 命 之 意 , 故 孔 子 答 以 主 命 之 义 。 云 天 子 诸 侯 将 出 , 必 以 币 帛 皮 圭 告 于 祖 祢 之 庙 , 告 讫 , 遂 奉 此 币 帛 皮 圭 以 出 於 庙 , 载 于 齐 车 金 路 以 行 , 每 至 停 舍 之 处 , 先 以 脯 醢 奠 此 币 帛 皮 圭 , 而 后 始 就 停 舍 之 处 。 行 还 反 后 , 必 陈 此 币 帛 皮 圭 於 祖 祢 主 前 以 告 神 , 又 设 奠 祭 既 卒 , 敛 此 币 帛 皮 圭 , 埋 诸 两 阶 之 间 , 乃 后 而 出 , 盖 贵 此 主 命 故 也 。 ○ 注 “ 以 脯 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 每 舍 奠 焉 ” , 以 其 在 路 不 可 恒 设 牲 牢 , 故 知 以 脯 醢 也 。 与 殡 奠 同 谓 之 奠 , 以 其 无 尸 故 也 。 云 “ 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 之 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 谓 有 迁 主 者 , 直 以 币 、 帛 告 神 , 而 不 将 币 、 帛 以 出 行 , 即 埋 之 两 阶 之 间 。 无 迁 主 者 , 加 之 以 皮 圭 告 於 祖 祢 , 遂 奉 以 出 。 ” 熊 氏 以 为 每 告 一 庙 , 以 一 币 玉 , 告 毕 , 若 将 所 告 远 祖 币 玉 行 者 , 即 载 之 而 去 。 若 近 祖 币 玉 , 不 以 出 者 , 即 埋 之 。 以 其 反 还 之 时 , 以 此 载 行 币 玉 , 告 於 远 祖 , 事 毕 , 则 埋 於 远 祖 两 阶 间 。 其 近 祖 以 下 , 直 告 祭 而 巳 , 不 陈 币 玉 也 。  子 游 问 曰 : “ 丧 慈 母 如 母 , 礼 与 ? ” 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 。 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 。 孔 子 曰 : “ 非 礼 也 。 古 者 男 子 外 有 傅 , 内 有 慈 母 , 君 命 所 使 教 子 也 , 何 服 之 有 ? 言 无 服 也 。 此 指 谓 国 君 之 子 也 。 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 巳 者 服 小 功 , 父 卒 乃 不 服 。 昔 者 鲁 昭 公 少 丧 其 母 , 有 慈 母 良 , 及 其 死 也 , 公 弗 忍 也 , 欲 丧 之 。 有 司 以 闻 曰 : ‘ 古 之 礼 , 慈 母 无 服 。 据 国 君 也 。 良 , 善 也 。 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 。 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 。 昭 公 年 三 十 , 乃 丧 齐 归 , 犹 无 戚 容 , 是 不 少 , 又 安 能 不 忍 於 慈 母 ? 此 非 昭 公 明 矣 , 未 知 何 公 也 。 ○ 少 丧 , 如 字 下 及 注 皆 同 , 读 者 亦 息 浪 反 。 今 也 君 为 之 服 , 是 逆 古 之 礼 而 乱 国 法 也 。 若 终 行 之 , 则 有 司 将 书 之 , 以 遗 后 世 , 无 乃 不 可 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 。 ’ 公 弗 忍 也 , 遂 练 冠 以 丧 慈 母 。 丧 慈 母 自 鲁 昭 公 始 也 。 ” 公 之 言 又 非 也 。 天 子 练 冠 以 燕 居 , 盖 谓 庶 子 王 为 其 母 。 ○ 遗 如 字 , 犹 垂 反 , 又 于 季 反 。[ 疏 ] “ 子 游 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 诸 侯 之 子 丧 慈 母 无 服 之 事 。 “ 丧 慈 母 ” 者 , 子 游 之 意 以 。 《 丧 服 》 : 大 夫 以 下 , 所 使 妾 无 子 者 , 养 妾 子 之 无 母 者 谓 之 慈 母 , 丧 此 慈 母 , 如 巳 之 母 。 今 国 君 丧 其 慈 母 , 还 如 已 母 , 是 礼 与 ? ○ 注 “ 如 母 ” 至 “ 妾 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 母 , 谓 父 卒 三 年 也 。 知 者 , 以 《 丧 服 》 慈 母 如 母 , 在 “ 父 卒 三 年 ” 章 中 , 故 云 “ 谓 父 卒 三 年 ” 。 若 父 在 之 时 , 则 期 也 。 郑 注 《 丧 服 》 : “ 大 夫 妾 子 , 父 在 为 母 大 功 。 士 之 妾 子 , 父 在 为 母 期 。 ” 则 父 在 为 慈 母 亦 当 与 已 母 同 也 ” 。 云 “ 子 游 意 以 为 国 君 亦 当 然 ” 者 , 郑 知 国 君 者 , 以 下 孔 子 答 云 “ 君 命 所 使 教 子 也 ” 。 又 引 鲁 昭 公 之 事 , 皆 以 国 君 答 子 游 , 明 子 游 本 问 国 君 也 。 云 “ 礼 所 云 者 , 乃 大 夫 以 下 , 父 所 使 妾 养 妾 子 ” 者 , “ 礼 所 云 ” , 谓 《 丧 服 》 所 云 “ 慈 母 如 母 ” 也 。 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 慈 母 者 何 也 ? 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 , 父 命 妾 曰 , 女 以 为 子 。 命 子 曰 , 女 以 为 母 。 若 是 则 生 养 之 , 终 其 身 如 母 , 死 则 丧 之 三 年 。 ” 必 知 大 夫 以 下 者 , 以 天 子 诸 侯 不 服 庶 母 , 故 此 云 “ 君 命 所 使 , 何 服 之 有 ? ” 故 知 此 慈 母 如 母 , 谓 大 夫 以 下 也 。 天 子 诸 侯 则 绝 之 也 。 ○ 注 “ 此 指 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 经 指 国 君 之 子 者 , 以 经 云 “ 君 命 所 使 教 子 ” , 故 知 谓 国 君 之 子 也 。 国 君 之 子 尚 不 服 庶 母 , 则 国 君 身 不 服 庶 母 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 之 子 , 为 庶 母 慈 已 者 服 小 功 ” 者 , 按 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 者 。 ” 传 云 : “ 君 子 子 者 , 贵 人 之 子 也 。 为 庶 母 何 以 小 功 也 ? 以 慈 已 加 也 。 ” 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 按 《 丧 服 》 云 : “ 士 为 庶 母 緦 。 ” 则 大 夫 之 子 父 没 , 为 庶 母 慈 已 亦 緦 。 此 云 “ 父 卒 乃 不 服 ” 者 , 谓 不 服 小 功 , 仍 服 緦 耳 。 若 大 夫 之 子 , 庶 母 不 慈 已 者 , 虽 父 在 亦 服 緦 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 其 不 慈 已 则 緦 可 也 。 ” 《 丧 服 》 注 又 云 : “ 士 之 妻 自 养 其 子 , 则 不 得 有 庶 母 慈 已 。 ” 此 云 大 夫 士 者 , 因 大 夫 连 言 士 耳 , 其 实 士 无 庶 母 慈 已 者 。 皇 氏 云 : “ 有 士 误 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 士 之 適 子 无 母 , 乃 命 妾 慈 已 , 亦 为 之 小 功 。 ” 知 者 , 以 士 为 庶 母 緦 , 明 士 子 亦 緦 , 以 慈 已 加 小 功 , 故 此 连 言 大 夫 士 也 。 凡 诸 侯 之 子 適 庶 皆 三 母 , 故 《 内 则 》 云 : “ 必 求 其 宽 裕 慈 惠 , 温 良 恭 敬 , 慎 而 寡 言 者 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 其 次 为 保 母 。 ” 《 内 则 》 据 诸 侯 也 。 其 大 夫 及 公 子 適 妻 子 亦 三 母 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 君 子 子 为 庶 母 慈 已 小 功 。 ” 注 云 : “ 君 子 子 者 , 大 夫 及 公 子 之 適 妻 子 。 ” 又 注 引 《 内 则 》 三 母 , 是 大 夫 及 公 子 適 妻 之 子 为 三 母 , 故 彼 注 不 云 师 、 保 , 慈 母 居 中 , 服 之 可 知 也 。 言 君 之 庶 子 , 内 有 慈 母 , 又 大 夫 公 子 適 妻 子 为 慈 母 。 小 功 , 则 大 夫 公 子 之 庶 子 无 三 母 也 , 但 有 慈 母 如 母 也 。 ○ 注 “ 据 国 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 指 国 君 之 子 , 此 经 引 鲁 昭 公 , 故 云 “ 据 国 君 也 ” 。 是 国 君 与 其 子 同 也 。 云 “ 谓 之 慈 母 , 固 为 其 善 ” 者 , 《 内 则 》 既 云 择 於 诸 母 宽 裕 慈 惠 温 良 者 以 为 子 师 , 其 次 为 慈 母 , 此 云 慈 母 良 , 固 当 是 性 行 善 者 。 云 “ 国 君 之 妾 子 於 礼 不 服 也 ” 者 , 以 《 丧 服 》 公 子 为 其 母 练 冠 麻 衣 , 故 云 ” 於 礼 不 服 “ 。 亲 母 尚 不 服 , 庶 母 不 服 可 知 。 若 父 卒 , 得 为 已 母 大 功 也 。 云 ” 昭 公 年 三 十 乃 丧 齐 归 “ 者 , 按 襄 三 十 一 年 襄 公 薨 , 《 左 传 》 云 : “ 昭 公 十 九 犹 有 童 心 。 ” 是 即 位 时 年 十 九 也 。 昭 公 十 一 年 , 其 母 齐 归 薨 而 无 慼 容 , 是 年 三 十 , 非 少 孤 也 。 按 《 家 语 》 云 : “ 孝 公 有 慈 母 良 。 ” 今 郑 云 “ 未 知 何 公 ” 者 , 郑 不 见 《 家 语 》 故 也 。 或 《 家 语 》 王 肃 所 足 , 故 郑 不 见 也 。 ○ 注 “ 公 之 ” 至 “ 其 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 公 之 言 又 非 “ 者 , 以 上 云 公 弗 忍 、 欲 丧 慈 母 既 为 非 , 今 公 言 “ 古 者 天 子 练 冠 以 燕 居 ” , 是 公 言 又 非 也 。 云 “ 天 子 练 冠 以 燕 居 , 綯 谓 庶 子 王 为 其 母 ” 者 , 按 郑 注 《 服 问 》 云 “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 《 春 秋 》 有 以 小 君 服 之 者 ” , 故 《 春 秋 》 母 以 子 贵 , 其 服 皆 伸 。 而 天 子 服 练 冠 者 、 皇 氏 云 : “ 若 適 小 君 没 则 得 伸 。 若 小 君 犹 在 , 则 其 母 厌 屈 , 故 练 冠 也 。 所 以 不 同 大 夫 士 为 后 著 緦 服 , 必 练 冠 者 , 以 大 夫 士 为 母 本 应 三 年 , 以 为 后 压 屈 , 故 降 服 緦 麻 。 王 侯 庶 子 为 母 本 练 冠 , 故 今 应 练 冠 , 此 乃 异 代 之 法 。 ” 按 《 丧 服 》 緦 麻 章 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 郑 注 《 服 问 》 云 : “ 庶 子 为 后 、 为 其 母 緦 。 ” 则 是 周 法 , 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 、 士 , 一 也 。 凡 言 古 者 , 皆 据 今 而 道 前 代 , 此 经 既 云 古 者 天 子 为 其 母 , 则 是 前 代 可 知 也 。 以 经 无 明 文 , 故 郑 注 云 “ 綯 谓 庶 子 上 为 其 母 ” 。 綯 是 疑 辞 也 。  曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 旅 见 天 子 , 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 旅 , 众 。 ○ 几 , 居 岂 反 , 下 同 。 孔 子 曰 : “ 四 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 大 庙 火 , 日 食 , 后 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 大 庙 , 始 祖 庙 、 宗 庙 皆 然 , 主 於 始 祖 耳 。 ○ 霑 , 竹 廉 反 。 ○ 如 诸 侯 皆 在 而 日 食 , 则 从 天 子 救 日 , 各 以 其 方 色 与 其 兵 。 示 奉 时 事 , 有 所 讨 也 。 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 。 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 兵 。 ” ○ 曾 子 问 曰 : “ 诸 侯 相 见 , 揖 让 入 门 , 不 得 终 礼 , 废 者 几 ? ” 孔 子 曰 : “ 六 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 天 子 崩 , 大 庙 火 , 日 食 , 后 夫 人 之 丧 , 雨 霑 服 失 容 , 则 废 。 ” 夫 人 , 君 之 夫 人 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 天 子 尝 、 禘 、 郊 、 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陈 , 天 子 崩 , 后 之 丧 , 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 废 。 ” 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 簠 音 甫 , 徐 方 于 反 , 又 音 蒲 。 簋 音 轨 。 馔 , 仕 恋 反 , 又 仕 转 反 , 下 同 。 ○ 曾 子 问 曰 : “ 当 祭 而 日 食 , 大 庙 火 , 其 祭 也 如 之 何 ? ” 孔 子 曰 : “ 接 祭 而 巳 矣 。 如 牲 至 未 杀 , 则 废 。 ” 接 祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 则 废 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 行 礼 有 故 , 不 得 终 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 大 庙 ” 至 “ 祖 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 之 始 祖 也 。 ” 明 诸 国 皆 然 。 馀 庙 有 火 亦 废 朝 , 故 云 “ 宗 庙 皆 然 ” 。 特 云 大 庙 火 , 是 主 於 始 祖 而 言 耳 。 ○ 注 “ 示 奉 ” 至 “ 闻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 示 奉 时 事 ” , 解 各 以 其 方 色 。 “ 有 所 讨 ” , 解 与 其 兵 也 。 故 诸 侯 皆 在 京 师 者 , 则 从 天 子 救 日 , 为 阴 侵 阳 , 是 君 弱 臣 强 之 象 。 “ 方 色 者 , 东 方 衣 青 , 南 方 衣 赤 , 西 方 衣 白 , 北 方 衣 黑 。 兵 未 闻 ” 者 , 《 隐 义 》 云 : “ 东 方 用 戟 , 南 方 用 矛 , 西 方 用 弩 , 北 方 用 楯 , 中 央 用 鼓 , 所 以 有 所 讨 者 , 以 日 食 阴 侵 阳 , 示 欲 助 天 子 讨 阴 也 , 亦 备 非 常 。 ” 以 彼 非 正 经 , 故 不 取 也 。 《 穀 梁 》 云 : “ 天 子 救 日 , 置 五 麾 , 陈 五 兵 五 鼓 。 诸 侯 置 三 麾 , 陈 三 鼓 三 兵 。 大 夫 击 门 。 士 击 柝 。 言 充 其 阳 也 。 ” 范 宁 云 : “ 凡 声 阳 也 。 击 鼓 为 声 , 所 以 助 阳 压 阴 也 。 ” 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 有 食 之 , 天 子 伐 鼓 於 社 , 责 上 公 也 。 诸 侯 伐 鼓 於 朝 , 退 自 责 也 。 ” 《 夏 书 》 曰 : “ 辰 不 集 于 房 , 瞽 奏 鼓 , 啬 夫 驰 , 庶 人 走 。 ” 孔 传 曰 : “ 辰 , 日 月 所 会 。 集 , 合 也 。 房 , 日 月 所 舍 , 而 不 合 其 所 舍 , 食 可 知 也 。 驰 走 者 , 救 日 之 备 也 。 奏 犹 击 也 。 ” 《 周 礼 》 有 救 日 之 弓 , 但 不 知 兵 之 细 别 , 故 云 “ 未 闻 ” 。 ○ “ 大 庙 火 , 则 从 天 子 救 火 , 不 以 方 色 与 ” 兵 。 ○ 以 日 食 是 阴 之 灾 , 故 象 五 方 之 色 , 以 兵 讨 阴 。 救 火 无 此 义 , 故 不 用 五 方 色 及 兵 也 。 ○ 注 “ 夫 人 , 君 之 夫 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 曰 “ 后 夫 人 之 丧 ” , 恐 是 天 子 之 三 夫 人 , 故 云 “ 君 之 夫 人 ” 。 此 大 庙 火 者 , 亦 谓 君 之 大 庙 , 非 天 子 大 庙 也 。 知 非 者 , 既 云 “ 揖 让 入 门 ” , 无 容 天 子 大 庙 之 火 赴 告 即 至 , 故 知 非 王 之 大 庙 。 假 令 在 后 堂 朝 , 方 闻 火 时 , 过 巳 久 , 又 不 可 废 朝 , 故 知 非 王 之 大 庙 也 。 ○ 注 “ 既 陈 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 既 陈 , 谓 夙 兴 陈 馔 牲 器 时 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 当 祭 而 日 食 ” , 则 此 簠 簋 既 陈 , 不 当 祭 也 。 既 不 当 祭 时 , 明 是 祭 前 陈 馔 牲 器 也 。 前 文 云 “ 天 子 崩 , 后 之 丧 ” 与 日 食 、 大 庙 火 , 其 礼 皆 同 。 则 此 簠 簋 既 陈 , 日 食 、 大 庙 火 亦 同 也 。 故 下 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” 是 也 。 牲 至 巳 杀 则 行 接 祭 , 其 天 子 崩 , 后 之 丧 , 牲 入 虽 杀 , 不 可 行 接 祭 , 以 其 丧 事 重 故 也 。 云 “ 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 关 中 言 之 ” 者 , 郑 此 注 以 《 周 礼 》 言 之 , 《 祭 法 》 周 天 子 七 祀 , 诸 侯 五 祀 , 大 夫 三 祀 。 五 居 其 中 , 言 是 诸 侯 之 法 , 举 五 而 言 , 则 上 兼 七 , 下 通 三 , 欲 见 天 子 及 大 夫 其 祭 皆 然 , 故 云 “ 关 中 言 之 ” 。 关 , 通 也 , 谓 通 取 中 央 而 言 之 。 经 云 “ 尝 禘 ” 者 , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 “ 郊 社 ” 谓 天 地 之 祭 , 举 天 地 宗 庙 , 则 五 祀 以 上 之 祭 皆 在 其 中 。 孔 子 曰 “ 接 祭 而 巳 矣 ” 者 , 谓 牲 至 之 后 , 则 接 祭 之 也 。 接 , 捷 也 。 捷 , 速 也 。 速 而 祭 之 。 ○ 注 “ 接 祭 而 巳 , 不 迎 尸 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 如 牲 至 未 杀 , 则 废 ” , 此 云 “ 接 祭 ” , 则 牲 至 巳 杀 之 后 也 。 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 既 灌 然 后 迎 牲 ” , 则 迎 尸 於 奥 , 在 未 杀 牲 之 前 。 此 经 杀 牲 , 后 云 不 迎 尸 者 , 凡 迎 尸 之 礼 , 其 节 有 二 : 一 是 祭 初 迎 尸 於 奥 而 行 灌 礼 , 灌 毕 而 后 出 迎 牲 , 於 时 筵 尸 於 户 外 , 杀 牲 荐 血 毛 , 行 朝 践 之 礼 , 设 腥 〈 月 阎 〉 之 俎 於 尸 前 , 是 一 也 ; 然 后 退 而 合 亨 , 更 迎 尸 入 坐 於 奥 , 行 馈 孰 之 礼 , 是 二 也 。 此 云 不 迎 尸 者 , 直 於 堂 上 行 朝 践 礼 毕 则 止 , 不 更 迎 尸 而 入 。 此 谓 宗 庙 之 祭 , 郊 社 之 祭 无 文 , 不 迎 尸 亦 谓 此 时 也 。 熊 氏 云 : “ 郊 社 五 祀 , 祭 初 未 迎 尸 之 前 , 巳 杀 牲 也 。 以 其 无 灌 故 也 。 ” 故 《 大 宰 》 云 : “ 祀 五 帝 , 纳 享 。 ” 注 云 : “ 纳 享 谓 祭 之 时 。 ” 又 《 中 霤 礼 》 皆 为 祭 奠 於 主 , 乃 始 迎 尸 , 是 郊 及 五 祀 杀 牲 在 迎 尸 之 前 也 。 则 此 不 迎 尸 亦 得 为 祭 , 初 不 迎 尸 也 。。




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