十人赢三张

发布时间:2020-01-25 12:26:28

第 二 十 七 章持 脉 轻 重 法佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。十人赢三张佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。。

第 十 二 章夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。第 十 七 章十人赢三张佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。。

第 七 章佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。第 十 七 章十人赢三张两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺。

平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。第 三 十 九 章十人赢三张第 四 十 一 章。

从 鱼 际 至 高 骨 ( 其 骨 自 高 ) , 却 行 一 寸 , 其 中 名 曰 寸 口 。 从 寸 至 尺 , 名 曰 尺 泽 。 故 曰 尺 寸 。 寸 后 尺 前 , 名 曰 关 。 阳 出 阴 入 , 以 关 为 界 。 阳 出 三 分 , 阴 入 三 分 , 故 曰 三 阴 三 阳 。 阳 生 于 尺 动 于 寸 , 阴 生 于 寸 动 于 尺 。 寸 主 射 上 焦 , 出 头 及 皮 毛 竟 手 。 关 主 射 中 焦 , 腹 及 腰 。 尺 主 射 下 焦 , 少 腹 至 足 。

分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主第 三 十 六 章第 三 十 九 章十人赢三张佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。。

佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。黄 帝 问 曰 : 夫 诊 脉 常 以 平 旦 , 何 也 ?岐 伯 对 曰 : 平 旦 者 , 阴 气 未 动 , 阳 气 未 散 , 饮 食 未 进 , 经 脉 未 盛 , 络 脉 调 均 , ( 《 内 经 》 作 调 匀 ) 气 血 未 乱 , 故 乃 可 诊 。 过 此 非 也 。 ( 《 千 金 》 同 《 素 问 》 《 太 素 》 , 云 : 有 过 之 脉 ) 切 脉 动 静 而 视 精 明 , 察 五 色 , 观 五 脏 有 余 不 足 、 六 腑 强 弱 、 形 之 盛 衰 。 以 此 参 伍 , 决 死 生 之 分 。脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。十人赢三张第 二 十 六 章。

第 四 章第 三 十 章佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。十人赢三张佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。。

第 一 章佛 言 : 沙 门 行 道 , 无 如 磨 牛 , 身 虽 行 道 , 心 道 不 行 ; 心 道 若 行 , 何 用 行 道 !佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。十人赢三张辨 尺 寸 阴 阳 荣 卫 度 数。

佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。第 三 十 五 章第 二 十 章十人赢三张佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。。

不打扮自己

第 九 章佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。十人赢三张佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。。

佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。第 二 十 八 章十人赢三张佛 言 : 夫 为 道 者 , 如 被 干 草 , 火 来 须 避 ; 道 人 见 欲 必 当 远 之 。。

佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。第 十 五 章第 九 章十人赢三张第 三 十 一 章。

佛 言 : 慎 勿 视 女 色 , 亦 莫 共 言 语 。 若 与 语 者 , 正 心 思 念 : 我 为 沙 门 处 于 浊 世 , 当 如 莲 华 不 为 泥 污 。 想 其 老 者 如 母 , 长 者 如 姊 , 少 者 如 妹 , 稚 者 如 子 ; 生 度 脱 心 , 息 灭 恶 念 。两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺第 十 一 章十人赢三张杂 篇。

佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。第 三 十 六 章沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。十人赢三张内 篇

第 二 十 九 章序第 十 七 章十人赢三张佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色 , 色 之 为 欲 , 其 大 无 外 。 赖 有 一 矣 , 若 使 二 同 , 普 天 之 人 无 能 为 道 者 矣 !。

脉 何 以 知 脏 腑 之 病 也 ?然 : 数 者 腑 也 , 迟 者 脏 也 。 数 即 有 热 , 迟 即 生 寒 。 诸 阳 为 热 , 诸 阴 为 寒 。 故 别 知 脏 腑 之 病 也 。 ( 腑 者 阳 , 故 其 脉 数 ; 脏 者 阴 , 故 其 脉 迟 。 阳 行 迟 , 病 则佛 言 : 睹 人 施 道 , 助 之 欢 喜 , 得 福 甚 大 。 沙 门 问 曰 : 此 福 尽 乎 ? 原 文 : 佛 言 : 譬 如 一 炬 之 火 , 数 千 百 人 各 以 炬 来 分 取 , 熟 食 除 冥 , 此 炬 如 故 , 福 亦 如 之 。第 四 十 一 章十人赢三张佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。。

脉 形 状 指 下 秘 决第 八 章脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。十人赢三张序。

第 二 十 九 章第 二 十 一 章分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主十人赢三张佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色 , 色 之 为 欲 , 其 大 无 外 。 赖 有 一 矣 , 若 使 二 同 , 普 天 之 人 无 能 为 道 者 矣 !。

分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?佛 言 : 慎 勿 视 女 色 , 亦 莫 共 言 语 。 若 与 语 者 , 正 心 思 念 : 我 为 沙 门 处 于 浊 世 , 当 如 莲 华 不 为 泥 污 。 想 其 老 者 如 母 , 长 者 如 姊 , 少 者 如 妹 , 稚 者 如 子 ; 生 度 脱 心 , 息 灭 恶 念 。十人赢三张平 脉 早 晏 法。

佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。十人赢三张第 四 十 二 章

脉 形 状 指 下 秘 决 第 一 ( 二 十 四 种 )浮 脉 , 举 之 有 余 , 按 之 不 足 。 ( 浮 于 手 下 )芤 脉 , 浮 大 而 软 , 按 之 中 央 空 , 两 边 实 。 ( 一 曰 手 下 无 , 两 旁 有 )洪 脉 , 极 大 在 指 下 。 ( 一 曰 浮 而 大 )滑 脉 , 往 来 前 却 流 利 , 展 转 替 替 然 , 与 数 相 似 。 ( 一 曰 浮 中 如 有 力 。 一 曰 漉 漉 如 欲 脱 )数 脉 , 去 来 促 急 。 ( 一 曰 一 息 六 七 至 。 一 曰 数 者 进 之 名 )促 脉 , 来 去 数 , 时 一 止 复 来 。弦 脉 , 举 之 无 有 , 按 之 如 弓 弦 状 。 ( 一 曰 如 张 弓 弦 , 按 之 不 移 。 又 曰 浮 紧 为 弦 )紧 脉 , 数 如 切 绳 状 。 ( 一 曰 如 转 索 之 无 常 )沉 脉 , 举 之 不 足 , 按 之 有 余 。 ( 一 曰 重 按 之 乃 得 )伏 脉 , 极 重 指 按 之 , 着 骨 乃 得 。 ( 一 曰 手 下 裁 动 。 一 曰 按 之 不 足 , 举 之 无 有 。 一 曰 关 上 沉 不 出 , 名 曰 伏 )革 脉 , 有 似 沉 伏 , 实 大 而 长 微 弦 。 ( 《 千 金 翼 》 以 革 为 牢 )实 脉 , 大 而 长 , 微 强 , 按 之 隐 指 然 。 ( 一 曰 沉 浮 皆 得 )微 脉 , 极 细 而 软 , 或 欲 绝 , 若 有 若 无 。 ( 一 曰 小 也 。 一 曰 手 下 快 。 一 曰 浮 而 薄 。 一 曰 按 之 如 欲 尽 )涩 脉 , 细 而 迟 , 往 来 难 且 散 , 或 一 止 复 来 。 ( 一 曰 浮 而 短 , 一 曰 短 而 止 。 或 曰 散 也 )细 脉 , 小 大 于 微 , 常 有 , 但 细 耳 。软 脉 , 极 软 而 浮 细 。 ( 一 曰 按 之 无 有 , 举 之 有 余 。 一 曰 细 小 而 软 。 软 , 一 作 濡 , 曰 濡 者 , 如 帛 衣 在 水 中 , 轻 手 相 得 )弱 脉 , 极 软 而 沉 细 , 按 之 欲 绝 指 下 。 ( 一 曰 按 之 乃 得 , 举 之 无 有 )虚 脉 , 迟 大 而 软 , 按 之 不 足 , 隐 指 豁 豁 然 空 。散 脉 , 大 而 散 。 散 者 , 气 实 血 虚 , 有 表 无 里 。缓 脉 , 去 来 亦 迟 , 小 快 于 迟 。 ( 一 曰 浮 大 而 软 , 阴 浮 与 阳 同 等 )迟 脉 , 呼 吸 三 至 , 去 来 极 迟 。 ( 一 曰 举 之 不 足 , 按 之 尽 牢 。 一 曰 按 之 尽 牢 , 举 之 无 有 )结 脉 , 往 来 缓 , 时 一 止 复 来 。 ( 按 之 来 缓 , 时 一 止 者 , 名 结 阳 ; 初 来 动 止 , 更 来 小 数 , 不 能 自 还 , 举 之 则 动 , 名 结 阴 )代 脉 , 来 数 中 止 , 不 能 自 还 , 因 而 复 动 。 脉 结 者 生 , 代 者 死 。动 脉 , 见 于 关 上 , 无 头 尾 , 大 如 豆 , 厥 厥 然 动 摇 。 ( 《 伤 寒 论 》 云 : 阴 阳 相 搏 名 曰 动 。 阳 动 则 汗 出 , 阴 动 则 发 热 , 形 冷 恶 寒 。 数 脉 见 于 关 上 , 上 下 无 头 尾 , 如 豆 大 , 厥 厥 动 摇 者 , 名 曰 动 )浮 与 芤 相 类 ( 与 洪 相 类 ) , 弦 与 紧 相 类 , 滑 与 数 相 类 , 革 与 实 相 类 ( 《 千 金 翼 》 云 : 牢 与 实 相 类 ) , 沉 与 伏 相 类 , 微 与 涩 相 类 , 软 与 弱 相 类 , 缓 与 迟 相 类 。 ( 软 与 迟 相 类 )第 二 十 四 章第 三 十 七 章十人赢三张佛 言 : 当 念 身 中 四 大 各 自 有 名 , 都 无 我 者 ; 我 既 都 无 , 其 如 幻 耳 。。

佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。杂 篇佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。十人赢三张占 山 之 法 , 以 势 为 难 , 而 形 次 之 , 方 又 次 之 。千 尺 为 势 , 百 尺 为 形 , 势 言 阔 远 , 形 言 浅 近 。 然 有 大 山 大 势 , 大 寺 大 形 , 则 当 大 作 规 模 , 高 抬 望 眼 , 而 后 可 以 求 之 也 。 势 有 隐 显 , 或 去 山 势 , 从 东 趋 形 , 从 西 结 势 , 由 左 来 穴 , 自 右 出 势 。 又 有 佯 诈 穴 , 亦 有 花 假 , 此 所 以 为 最 难 也 。 其 次 莫 如 形 。 有 一 二 里 为 一 形 , 此 形 之 大 者 ; 也 有 只 就 局 内 结 为 蜂 喋 蛙 蛤 之 类 , 此 形 之 小 者 也 。 鹅 凤 相 肖 , 狮 虎 相 类 , 形 若 不 真 , 穴 仍 由 似 ? 故 形 亦 为 难 也 。 又 其 次 莫 如 方 。 方 者 方 位 之 说 , 谓 某 山 来 合 坐 作 某 方 向 之 类 是 也 。势 如 万 马 自 天 而 下 , 其 葬 王 者 。此 下 言 宾 龙 降 势 大 略 , 可 总 括 天 下 山 成 之 行 度 , 若 欲 逐 一 分 类 , 则 反 包 括 不 尽 矣 。 其 葬 王 者 , 言 其 贵 也 , 不 得 拘 之 。势 如 巨 浪 花 , 重 岭 叠 障 , 千 乘 之 葬 。峰 峦 层 踏 , 如 洪 波 巨 浪 , 奔 涌 而 来 , 当 出 千 乘 之 贵 。势 如 降 龙 , 水 绕 云 从 , 爵 禄 三 公 。星 岚 撑 汉 , 踏 衔 而 下 , 如 龙 之 降 也 。 及 至 歇 处 , 山 如 云 拥 , 水 似 带 播 , 乌 得 不 贵 !势 如 重 屋 , 茂 草 乔 木 , 开 府 建 国 。真 龙 隆 势 , 层 层 踏 踏 , 如 人 家 之 重 屋 叠 架 , 所 以 为 贵 也 。势 如 惊 蛇 , 屈 曲 徐 斜 , 灭 亡 家 国 。横 窜 直 播 , 行 度 畏 缩 而 不 条 畅 , 死 硬 不 委 蛇 , 故 葬 者 家 亡 国 来 灭 。 势 如 矛 戈 , 兵 死 形 因 。尖 利 如 矛 叶 , 直 硬 如 枪 杆 , 故 子 孙 多 死 于 凶 横 非 命 。 势 如 流 水 , 生 人 皆 鬼 。顺 泻 直 流 , 会 无 禁 止 之 情 , 此 游 温 之 龙 也 , 葬 之 者 主 少 亡 客 死 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 , 王 侯 崛 起 。几 结 穴 之 处 , 负 阴 抱 阳 , 前 亲 后 倚 , 此 总 相 立 穴 之 大 情 也 。 负 峙 形 如 御 屏 , 壁 立 崎 急 , 不 可 扦 穴 , 法 当 于 平 地 , 须 龙 贵 朝 真 , 而 后 可 不 谓 负 峙 , 便 能 如 是 之 贵 也 。形 如 燕 察 , 法 葬 其 曲 , 胙 土 分 茅 。燕 窠 多 于 山 腰 , 龙 虎 包 裹 , 自 成 形 局 , 入 穴 不 见 孤 露 , 所 以 为 贵 。形 如 侧 垒 , 后 冈 远 来 , 前 应 曲 回 , 九 棘 三 槐 。穴 形 偃 诈 , 如 垒 之 侧 , 玄 武 来 上 , 前 朝 后 应 , 委 曲 周 回 , 法 当 就 垒 口 扦 之 , 主 三 公 九 卿 之 贵 。形 如 覆 釜 , 其 岭 可 富 。覆 釜 如 五 星 中 所 谓 釜 金 也 , 唯 挨 金 下 水 空 。 今 言 形 如 覆 金 , 则 合 葬 麓 , 阴 龙 而 阳 穴 也 。 若 葬 于 巅 , 乃 是 以 阴 挨 阴 , 不 几 于 独 阴 不 成 之 义 乎 ! 近 来 世 俗 正 坐 此 病 , 无 不 葬 垅 于 巅 也 , 固 有 照 天 蜡 烛 及 贯 顶 法 多 葬 山 岭 , 亦 须 有 天 然 成 穴 方 可 下 。形 如 植 冠 , 永 昌 且 欢 。植 冠 言 其 形 穴 之 尊 严 也 。 后 仰 前 倚 , 壁 立 崎 急 , 宜 阡 缓 中 。形 如 投 算 , 百 事 错 乱 。 山 形 如 算 , 横 直 乱 投 , 故 凶 。形 如 乱 衣 , 荡 女 淫 妻 。 山 形 剥 落 破 碎 , 如 乱 衣 之 不 整 , 故 淫 乱 。 形 如 灰 囊 , 灾 舍 焚 仓 。 大 抵 即 内 篇 水 泉 砂 砾 之 意 , 言 生 气 不 蓄 之 穴 , 得 雨 暂 湿 , 雨 止 即 干 , 如 汤 之 淋 灰 , 故 凶 。形 如 覆 舟 , 女 病 男 因 。横 冈 无 脉 , 中 央 四 凹 , 无 穴 可 扦 , 葬 之 则 男 女 不 利 。形 如 横 几 , 子 绝 孙 死 。 玄 武 缩 头 , 入 首 无 脉 , 穴 可 扦 。 然 有 得 几 之 正 形 者 , 乃 水 之 所 变 , 故 出 文 章 科 第 。 世 有 卢 相 公 祖 、 杨 神 童 祖 、 方 太 监 祖 皆 葬 几 形 , 盖 未 可 以 其 凶 而 弃 之 也 。 形 如 卧 剑 , 诛 夷 逼 督 。形 狭 而 长 , 首 脱 而 瘁 , 纯 石 剥 落 , 丈 理 枯 燥 , 故 凶 。 然 有 剑 形 而 出 贵 者 , 如 石 使 相 祖 曾 文 遗 下 托 手 穴 是 也 。形 如 仰 刀 , 凶 祝 伏 逃 。形 如 鱼 之 摄 , 无 肥 厚 气 象 , 故 凶 。牛 卧 马 驰 , 蛮 舞 凤 飞 。此 言 各 得 其 本 性 而 应 形 真 。媵 蛇 委 蛇 。 委 蛇 则 为 话 蛇 , 故 吉 ; 直 硬 为 死 , 则 凶 。鼋 鼍 鱼 鳖 , 以 水 别 之 。四 者 皆 水 族 , 故 以 近 水 而 应 形 真 。 牛 富 凤 贵 。牛 出 于 土 星 , 故 富 ; 风 出 于 木 星 , 故 贵 。媵 蛇 凶 危 。蛇 心 险 有 毒 , 故 多 凶 。 遇 蛙 蛤 则 贪 婪 而 为 小 人 , 盖 蛇 之 所 陷 也 。 逢 蜈 蚣 、 金 龟 、 鸠 鸟 则 畏 谨 而 为 君 子 , 用 欲 陷 于 蛇 也 。 古 今 阡 蛇 形 地 者 何 限 , 岂 可 例 以 凶 危 而 不 用 乎 !形 类 百 动 , 葬 者 非 宜 , 四 应 前 按 , 法 同 忌 之 。形 势 止 伏 如 尸 居 之 不 动 , 方 可 扦 穴 , 若 有 不 定 , 岂 可 用 乎 ! 非 惟 主 山 , 但 目 前 所 见 , 飞 定 摆 窜 、 于 我 无 情 者 , 悉 当 岂 之 。夫 势 与 形 顺 者 吉 , 势 与 形 逆 者 凶 , 势 吉 形 凶 , 百 [ 缺 ] 一 , 势 凶 形 吉 , 祸 不 诈 日 。形 势 二 者 , 皆 以 止 伏 为 顺 , 飞 走 摆 窜 为 逆 。 顺 则 吉 , 逆 者 凶 。 势 吉 形 凶 , 尤 可 希 一 日 之 福 ; 若 势 凶 形 吉 , 则 祸 不 待 终 日 。 极 言 应 之 速 也 。经 曰 : 地 有 四 势 , 气 从 八 方 。 寅 申 巳 亥 , 四 势 也 ; 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 , 八 方 也 。若 但 言 地 有 四 势 , 只 有 朱 雀 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 而 已 ; 气 从 八 方 , 只 有 四 正 、 四 隅 而 已 。 两 句 下 证 之 以 寅 申 巳 亥 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 之 说 , 则 当 以 方 位 解 之 。 四 势 为 四 长 生 , 如 火 生 寅 、 水 生 申 、 金 木 生 于 巳 亥 是 也 , 八 方 为 八 势 , 东 方 震 艮 、 南 巽 离 、 西 方 坤 兑 , 北 乾 坎 是 也 。 又 有 所 谓 六 秀 六 贵 , 分 金 三 十 吉 龙 并 十 六 贵 龙 等 说 , 皆 原 于 此 , 是 星 势 之 所 由 兴 也 。是 故 四 势 之 山 , 生 八 方 之 龙 , 四 势 行 龙 , 八 方 施 生 , 一 得 其 宅 , 吉 庆 荣 贵 。四 势 者 , 陈 石 壁 所 谓 五 行 生 气 之 地 ; 八 方 , 八 势 方 也 。 八 龙 不 能 自 生 , 要 得 寅 申 巳 亥 五 行 之 生 气 之 地 而 后 能 施 生 也 。 其 大 意 自 亥 位 发 始 , 即 为 生 气 之 地 , 或 从 亥 上 经 过 亦 是 , 余 可 类 推 。 但 此 之 生 气 与 内 外 篇 之 言 生 气 不 同 。土 圭 测 其 方 位 , 玉 尺 度 其 远 迩 。土 圭 所 以 辨 方 正 位 , 其 制 见 于 《 周 礼 》 ; 玉 尺 所 以 度 量 远 迹 , 其 数 生 于 黄 钟 。 今 台 司 度 日 影 以 定 侯 , 多 用 此 制 也 。夫 葬 乾 者 , 势 欲 起 伏 而 长 , 形 欲 阔 厚 而 方 ; 葬 坤 者 , 势 欲 连 辰 而 不 倾 , 形 欲 广 厚 而 长 平 ; 葬 艮 者 , 势 欲 委 蛇 而 顺 , 形 欲 高 峙 而 峻 ; 葬 巽 者 , 势 欲 峻 而 秀 , 形 欲 锐 而 雄 葬 震 者 , 势 欲 缓 而 起 , 形 欲 耸 而 峨 ; 葬 离 者 , 势 欲 驰 而 穷 , 形 欲 起 而 崇 ; 葬 兑 者 , 势 欲 天 来 而 坡 垂 , 形 欲 方 广 而 平 夷 ; 葬 坎 者 , 势 欲 曲 折 而 长 , 形 欲 秀 直 而 昂 。 此 言 八 分 之 山 , 必 欲 合 如 是 之 形 势 , 然 后 为 吉 。 夫 天 下 山 川 行 度 , 千 变 万 化 , 岂 有 一 定 之 理 哉 ? 何 者 不 欲 起 伏 而 长 , 阔 厚 而 方 , 宁 独 乾 之 一 山 如 是 哉 ? 此 只 言 其 大 概 耳 。 是 以 形 势 为 上 , 而 方 位 次 之 。 必 欲 如 此 , 又 何 异 于 刻 舟 求 剑 者 乎 ! [ 缺 ] 存 之 以 侯 参 考 。盖 穴 有 三 吉 , 葬 直 六 凶 , 天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 光 地 德 前 见 。藏 神 合 朔 , 神 迎 鬼 避 , 一 吉 也 。神 , 吉 神 ; 鬼 , 凶 煞 。 朔 谓 岁 月 日 时 。 言 藏 神 合 乎 吉 朔 也 。 神 迎 鬼 避 , 得 吉 年 月 也 。 阴 阳 冲 合 , 五 土 四 备 , 二 吉 也 。 目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 缺 , 增 高 举 国 下 , 三 吉 也 。解 见 前 。阴 阳 差 错 为 一 凶 , 岁 时 之 乖 为 二 凶 。 此 言 葬 日 不 得 方 向 年 月 之 通 利 。力 小 图 大 为 三 凶 。生 人 福 力 浅 薄 , 而 欲 图 王 侯 之 地 , 是 不 量 力 度 德 也 。 然 此 亦 不 可 泥 。 凭 福 恃 势 为 四 凶 。凭 见 在 之 福 , 恃 当 今 之 势 , 富 贵 之 家 , 自 谓 常 如 今 日 , 而 不 深 虑 有 父 母 之 丧 者 , 不 思 尽 力 以 求 宜 隐 之 地 , 但 苟 焉 宠 变 而 已 , 正 程 子 之 所 谓 唯 欲 掩 其 目 之 不 见 , 反 以 阴 阳 之 理 为 无 足 [ 缺 ] , 可 胜 道 哉 ! 《 魏 志 》 : 管 辂 遇 征 东 将 军 毋 丘 俭 之 墓 , 叹 曰 : 松 柏 虽 茂 , 无 形 可 文 , 碑 通 虽 美 , 无 后 可 守 , 玄 武 垂 头 , 青 龙 无 足 , 白 虎 衔 尸 , 朱 雀 悲 泣 , 四 危 已 备 , 法 当 灭 族 。 后 果 如 其 言 。 又 《 左 氏 春 秋 传 》 鲁 文 公 十 三 年 : 邾 文 公 卜 迁 于 绎 , 史 曰 : 利 于 民 , 不 利 于 君 。 公 曰 : 苟 利 于 民 , 孤 之 利 也 。 左 右 曰 : 命 可 长 也 , 君 何 弗 为 ? 公 曰 : 命 在 养 民 , 民 苟 利 矣 , 迁 也 吉 莫 如 之 。 遂 迁 。 五 月 , 公 果 卒 。 然 固 有 数 焉 。 而 阴 阳 之 理 , 亦 有 所 定 矣 。僭 上 带 下 为 五 凶 。僭 上 方 庶 人 坟 墓 不 得 如 大 官 司 制 度 , 贫 家 行 丧 不 得 效 富 室 眩 耀 , 及 不 得 作 无 益 华 靡 , 亡 者 无 益 , 存 者 招 祸 。 逼 下 为 俭 不 中 礼 , 怪 吝 鄙 涩 , 父 母 坟 墓 不 肯 即 时 尽 作 用 之 法 , 因 循 苟 且 , 致 生 凶 变 。 作 用 者 , 谓 如 作 明 堂 , 通 水 道 , 及 夫 截 庞 去 滞 , 增 高 益 下 , 阵 水 蔽 风 之 类 , 皆 是 也 。变 应 怪 见 为 六 凶 。上 言 天 时 人 事 本 能 全 美 。 或 有 吉 地 吉 穴 , 主 人 儒 滞 不 葬 , 或 是 非 争 竞 而 害 成 , 或 贫 病 兼 忧 而 不 能 举 。 或 明 师 老 死 不 复 再 来 , 或 停 丧 久 远 而 兵 炎 不 测 , 或 子 孙 参 差 而 人 事 不 齐 , 或 官 事 牢 狱 而 不 复 可 为 , 或 日 怠 日 忘 竟 成 置 , 或 全 家 绝 灭 同 归 暴 露 , 是 皆 因 葬 不 即 举 而 变 见 多 端 也 。 呜 呼 , 为 人 者 可 不 凛 凛 然 而 知 戒 谨 乎 哉 !经 曰 : 穴 吉 葬 凶 , 与 弃 尸 同 。言 形 势 虽 吉 , 而 葬 不 得 穴 , 或 葬 已 得 穴 , 而 不 知 深 浅 之 度 , 皆 与 委 而 弃 之 者 何 以 异 哉 ! 《 锦 囊 》 一 书 , 其 大 概 专 以 生 气 为 主 , 即 太 极 为 之 体 也 ; 其 次 分 为 枝 城 , 即 阴 阳 为 之 用 也 ; 又 其 次 日 风 水 、 曰 止 聚 , 曰 形 势 , 曰 骨 脉 ; 又 其 次 则 验 文 理 之 秀 异 , 明 作 用 之 利 宜 。 学 者 当 熟 读 玩 味 , 则 知 景 纯 之 心 法 矣 。。

沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。佛 言 : 人 离 恶 道 得 为 人 难 ; 既 得 为 人 , 去 女 即 男 难 ; 既 得 为 男 , 六 根 完 具 难 ; 六 根 既 具 , 生 中 国 难 ; 既 生 中 国 , 值 佛 世 难 ; 既 值 佛 世 , 遇 道 者 难 ; 既 得 遇 道 , 兴 信 心 难 ; 既 兴 信 心 , 发 菩 提 心 难 ; 既 发 菩 提 心 , 无 修 无 证 难 。第 十 二 章十人赢三张辨 尺 寸 阴 阳 荣 卫 度 数。

黄 帝 问 曰 : 夫 诊 脉 常 以 平 旦 , 何 也 ?岐 伯 对 曰 : 平 旦 者 , 阴 气 未 动 , 阳 气 未 散 , 饮 食 未 进 , 经 脉 未 盛 , 络 脉 调 均 , ( 《 内 经 》 作 调 匀 ) 气 血 未 乱 , 故 乃 可 诊 。 过 此 非 也 。 ( 《 千 金 》 同 《 素 问 》 《 太 素 》 , 云 : 有 过 之 脉 ) 切 脉 动 静 而 视 精 明 , 察 五 色 , 观 五 脏 有 余 不 足 、 六 腑 强 弱 、 形 之 盛 衰 。 以 此 参 伍 , 决 死 生 之 分 。佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。第 七 章十人赢三张第 十 四 章。

沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。凡 诊 脉 , 当 视 其 人 大 小 、 长 短 及 性 气 缓 急 。 脉 之 迟 速 、 大 小 、 长 短 皆 如 其 人 形 性 者 , 则 吉 。 反 之 者 , 则 为 逆 也 。 脉 三 部 大 都 欲 等 , 只 如 小 人 、 细 人 、 妇 人 脉 小 软 。 小 儿 四 、 五 岁 , 脉 呼 吸 八 至 , 细 数 者 , 吉 。 ( 《 千 金 翼 》 云 : 人 大 而 脉 细 , 人 细 而 脉 大 , 人 乐 而 脉 实 , 人 苦 而 脉 虚 , 性 急 而 脉 缓 , 性 缓 而 脉 躁 , 人 壮 而 脉 细 , 人 羸 而 脉 大 , 此 皆 为 逆 , 逆 则 难 治 。 反 此 为 顺 , 顺 则 易 治 。 凡 妇 人 脉 常 欲 濡 弱 于 丈 夫 。 小 儿 四 、 五 岁 者 , 脉 自 快 疾 , 呼 吸 八 至 也 。 男 左 大 为 顺 , 女 右 大 为 顺 。 肥 人 脉 沉 , 瘦 人 脉 浮 。 )十人赢三张第 三 十 章。

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