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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-22 11:33:40

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4 7 章 天 时。

“4 7 章 天 时5 6 章 格 形4 1 章 出 军。

6 0 章 变 通。

夫 事 有 顺 之 而 失 义 , 有 爱 之 而 为 害 , 有 恶 于 己 而 为 美 , 有 利 于 身 而 损 于 国 者 。 何 以 言 之 ? 刘 梁 曰 : “ 昔 楚 灵 王 骄 淫 , 暴 虐 无 度 , 芊 尹 申 亥 从 王 之 欲 , 以 殡 于 干 溪 , 殉 之 以 二 女 。 此 顺 之 而 失 义 者 也 。 ” ( 议 曰 : 夫 君 正 臣 从 , 谓 之 顺 ; 今 君 失 义 而 臣 下 从 之 , 非 所 谓 顺 也 。 ) 鄢 陵 之 役 , 晋 楚 对 战 , 谷 阳 献 酒 , 子 反 以 毙 , 此 爱 之 而 害 者 也 。 ( 汉 文 帝 幸 慎 夫 人 , 其 在 禁 中 , 尝 与 后 同 席 。 及 幸 上 林 , 郎 署 长 布 席 , 慎 夫 人 席 与 后 同 席 。 袁 盎 引 慎 夫 人 座 。 上 大 怒 , 袁 盎 前 说 曰 : “ 臣 闻 : 尊 卑 有 序 , 上 下 乃 和 。 今 陛 下 既 已 立 后 , 慎 夫 人 乃 妾 耳 。 主 妾 岂 可 同 坐 哉 ? 陛 下 幸 之 , 即 厚 赐 之 。 陛 下 所 以 为 慎 夫 人 , 适 所 以 祸 之 。 陛 下 独 不 见 人 豕 乎 ? ” 上 乃 悦 。 由 是 言 之 , 夫 爱 之 为 害 , 有 自 来 矣 。 )臧 武 仲 曰 : “ 孟 孙 之 恶 我 , 药 石 也 ; 季 孙 之 爱 我 , 美 疢 也 。 疢 毒 滋 厚 , 药 石 犹 生 我 。 ” 此 恶 之 而 为 美 者 也 。 ( 孙 卿 曰 : “ 非 我 而 当 者 , 吾 师 也 ; 是 我 而 当 者 , 吾 友 也 ; 谄 谀 我 者 , 吾 贼 也 。 ” 商 君 曰 : “ 貌 言 , 华 也 ; 至 言 , 实 也 ; 苦 言 , 药 也 ; 甘 言 , 疾 也 。 ) 韩 子 曰 : “ 为 故 人 行 私 , 谓 之 不 弃 ; 以 公 财 分 施 , 谓 之 仁 人 ; 轻 禄 重 身 , 谓 之 君 子 ; 枉 法 曲 亲 , 谓 之 有 行 ; 弃 官 宠 交 , 谓 之 有 侠 ; 离 俗 遁 世 , 谓 之 高 悫 ; 交 争 逆 令 , 谓 之 刚 材 ; 行 惠 取 众 , 谓 之 得 人 。 不 弃 者 , 吏 有 奸 也 ; 仁 人 者 , 公 财 损 也 ; 君 子 者 , 人 难 使 也 ; 有 行 者 , 法 制 毁 也 ; 有 侠 者 , 官 职 旷 也 ; 高 悫 者 , 人 不 事 也 ; 刚 材 者 , 令 不 行 也 ; 得 人 者 , 君 上 孤 也 。 此 八 者 , 匹 夫 之 私 誉 , 而 人 主 之 大 败 也 。 ” ( 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 , 而 用 匹 夫 之 私 誉 , 家 国 无 危 乱 , 不 可 得 也 。 )由 是 观 之 , 夫 俗 之 好 恶 , 与 事 相 诡 , 唯 明 者 能 察 之 。 ( 韩 子 曰 : “ 君 臣 之 利 异 , 故 人 臣 莫 忠 , 故 臣 利 立 而 主 利 灭 。 ” 此 之 谓 异 利 者 也 。 )。

5 0 章 五 间夫 理 得 于 心 , 非 言 不 畅 ; 物 定 于 彼 , 非 言 不 辩 。 言 不 畅 志 , 则 无 以 相 接 ; 名 不 辩 物 , 则 识 鉴 不 显 。 原 其 所 以 , 本 其 所 由 , 非 物 有 自 然 之 名 、 理 有 必 定 之 称 也 。 欲 辩 其 实 , 则 殊 其 名 ; 欲 宣 其 志 , 则 立 其 称 。 故 称 之 曰 : 道 、 德 、 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 。夫 道 者 , 人 之 所 蹈 也 。 居 知 所 为 , 行 知 所 之 , 事 知 所 乘 , 动 知 所 止 , 谓 之 道 。 ( 又 曰 : 道 者 , 谓 人 之 所 蹈 , 使 万 物 不 失 其 所 由 也 。 )德 者 , 人 之 所 得 也 。 使 人 各 得 其 所 欲 , 谓 之 德 。仁 者 , 爱 也 。 致 利 除 害 , 兼 爱 无 私 , 谓 之 仁 。 ( 又 曰 : 仁 者 , 人 之 所 亲 , 有 慈 悲 恻 隐 之 心 , 遂 其 生 成 。 )义 者 , 宜 也 。 明 是 非 , 立 可 否 , 谓 之 义 。 ( 又 曰 : 义 者 , 人 之 所 宜 。 赏 善 罚 恶 , 以 建 功 立 事 也 。 )礼 者 , 履 也 。 进 退 有 度 , 尊 卑 有 分 , 谓 之 礼 。 ( 又 曰 : 礼 者 , 人 之 所 履 , 夙 兴 夜 寐 , 以 成 人 君 之 序 也 。 又 曰 : 立 善 防 恶 , 谓 之 礼 也 。 )智 者 , 人 之 所 知 也 。 以 定 乎 得 失 是 非 之 情 , 谓 之 智 。信 者 , 人 之 所 承 也 。 发 号 施 令 , 以 一 人 心 , 谓 之 信 。见 本 而 知 末 , 执 一 而 应 万 , 谓 之 术 。 ( 又 曰 : 擅 杀 生 之 柄 , 通 壅 塞 之 涂 , 权 轻 重 之 数 , 论 得 失 之 道 , 使 远 近 情 伪 必 见 于 上 , 谓 之 术 。 )《 说 苑 》 曰 : “ 从 命 利 君 , 谓 之 顺 ( 又 曰 : 君 正 臣 从 , 谓 之 顺 也 。 ) 。 从 命 病 君 , 谓 之 谀 ( 又 曰 : 应 言 而 不 言 , 谓 之 隐 ; 应 谏 而 不 谏 , 谓 之 谀 。 又 曰 : 君 僻 臣 从 , 谓 之 逆 也 。 ) ; 逆 命 利 君 , 谓 之 忠 ( 又 曰 : 分 人 以 财 , 谓 之 惠 ; 教 人 以 善 , 谓 之 忠 。 孙 卿 曰 : 以 德 覆 君 而 化 之 , 大 忠 也 ; 以 德 调 君 而 补 之 , 次 忠 也 ; 以 是 谏 非 而 怒 之 , 下 忠 也 。 ) ; 逆 命 病 君 , 谓 之 乱 ( 又 曰 : 赏 无 功 , 谓 之 乱 。 ) 。 君 有 过 失 , 将 危 国 家 , 有 能 尽 言 于 君 。 用 则 留 , 不 用 则 去 , 谓 之 谏 ; 用 则 可 , 不 用 则 死 , 谓 之 诤 。 能 率 群 下 以 谏 于 君 , 解 国 之 大 患 , 除 国 之 大 害 , 谓 之 辅 。 抗 君 之 命 , 反 君 之 事 , 安 国 之 危 , 除 主 之 辱 , 谓 之 弼 。 ” ( 故 谏 、 诤 、 辅 、 弼 者 , 可 谓 社 稷 之 臣 , 明 君 之 所 贵 也 。 )《 庄 子 》 曰 : “ 莫 之 顾 而 进 , 谓 之 佞 。 俙 意 导 言 , 谓 之 谄 。 不 择 是 非 而 言 , 谓 之 谀 。 好 言 人 恶 , 谓 之 谗 。 称 誉 诈 伪 , 以 败 恶 人 , 谓 之 匿 。 不 择 善 否 , 两 容 颊 适 , 偷 拔 其 所 欲 , 谓 之 险 。 ”古 语 曰 : “ 以 可 济 否 , 谓 之 和 ; 好 恶 不 殊 , 谓 之 同 。 以 贤 代 贤 , 谓 之 夺 ; 以 不 肖 代 贤 , 谓 之 伐 。 缓 令 急 诛 , 谓 之 暴 ; 取 善 自 与 , 谓 之 盗 ; 罪 不 知 改 , 谓 之 虐 ; 敬 不 中 礼 , 谓 之 野 ; 禁 而 不 止 , 谓 之 逆 。 ( 又 曰 : 恭 不 中 行 , 谓 之 逆 。 又 曰 : 令 而 不 行 , 谓 之 障 。 ) 禁 非 立 是 , 谓 之 法 ; 知 善 不 行 , 谓 之 狂 ; 知 恶 不 改 , 谓 之 惑 。 ”太 公 曰 : “ 收 天 下 珠 玉 、 美 女 、 金 银 、 彩 帛 , 谓 之 残 。 收 暴 虐 之 吏 , 杀 无 罪 之 人 , 非 以 法 度 , 谓 之 贼 ( 《 庄 子 》 曰 : 析 交 离 亲 , 谓 之 贼 。 孙 卿 曰 : 不 恤 君 之 荣 辱 , 不 恤 国 之 臧 否 , 偷 合 苟 容 , 以 持 禄 养 交 , 国 之 贼 也 。 ) 。 贤 人 不 至 , 谓 之 蔽 。 忠 臣 不 至 , 谓 之 塞 。 色 取 人 而 实 远 之 , 谓 之 虚 。 不 以 诚 待 其 臣 , 而 望 其 臣 以 诚 事 己 , 谓 之 愚 。 分 于 道 , 谓 之 性 ( 分 谓 始 得 为 人 ) 。 形 于 一 , 谓 之 命 ( 受 阴 阳 刚 柔 之 性 , 故 曰 : 形 于 一 也 。 ) 。 凡 人 函 五 常 之 性 , 而 刚 柔 、 缓 急 、 音 声 不 同 , 系 水 土 之 气 , 谓 之 风 。 好 恶 、 取 舍 、 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 谓 之 俗 。 ”或 曰 : “ 乐 与 音 同 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 魏 文 侯 问 子 夏 曰 : ‘ 吾 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 ; 听 郑 、 卫 之 音 , 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ’ 子 夏 曰 : ‘ 今 君 之 所 问 者 , 乐 也 。 所 好 者 , 音 也 。 夫 乐 者 与 音 相 近 而 不 同 。 ’ 文 侯 曰 : ‘ 敢 问 何 如 ? ’ 子 夏 曰 : ‘ 夫 古 乐 者 , 天 地 顺 而 四 时 当 , 民 有 德 而 五 谷 昌 , 疾 疫 不 作 而 无 妖 祥 , 此 之 谓 大 当 。 然 后 圣 人 为 父 子 君 臣 , 以 为 之 纪 纲 。 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 ; 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 、 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 《 诗 》 云 : “ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 , 王 此 大 邦 。 克 顺 克 比 , 比 于 文 王 。 其 德 靡 悔 , 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ” 此 之 谓 也 。 今 君 之 所 好 者 , 溺 音 乎 ! 郑 音 好 滥 , 淫 志 也 ; 宋 音 燕 安 , 溺 志 也 ; 卫 音 趋 数 , 烦 志 也 ; 齐 音 傲 僻 , 骄 志 也 。 四 者 皆 淫 于 色 而 害 于 德 。 是 以 祭 祀 弗 用 。 此 音 乐 之 异 也 。 ’ ” ( 董 生 曰 : “ 古 者 未 作 乐 之 时 , 乃 用 先 王 之 乐 宜 于 时 者 , 而 以 深 入 教 化 于 人 , 然 后 功 成 作 乐 。 乐 其 德 也 。 故 国 风 淫 俗 在 于 管 弦 。 ” 《 乐 书 》 曰 : “ 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 ; 唯 君 子 为 能 知 乐 。 是 故 , 审 声 以 知 音 , 审 音 以 知 乐 , 审 乐 以 知 正 , 而 理 道 备 矣 。 ” 此 又 声 、 音 之 异 也 。 )或 曰 : “ 音 与 乐 , 既 闻 命 矣 。 敢 问 仪 与 礼 同 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 赵 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 于 太 叔 , 太 叔 曰 : ‘ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : “ 夫 礼 , 天 之 经 也 ( 经 者 , 道 之 常 也 。 ) , 地 之 义 也 ( 义 者 , 利 之 宜 也 。 ) , 民 之 行 也 ( 行 者 , 民 之 所 履 也 。 ) 。 ’ 天 地 之 经 , 民 实 则 之 。 则 天 之 明 ( 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 ) , 因 地 之 性 ( 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。 ) , 生 其 六 气 ( 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ) , 用 其 五 行 ( 金 木 水 火 土 也 ) 。 气 为 五 味 ( 酸 咸 辛 甘 苦 也 ) , 发 为 五 色 ( 青 黄 赤 白 黑 , 发 见 于 是 非 分 别 也 。 ) , 章 为 五 声 ( 宫 商 角 征 羽 也 ) 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 ( 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。 ) 。 是 故 , 为 礼 以 奉 之 ( 制 礼 以 奉 其 性 也 ) 。 人 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 ( 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 也 。 ) 。 是 故 , 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 ( 为 礼 以 制 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 也 ) 。 哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 ( 协 和 也 ) 。 故 人 能 曲 直 以 从 礼 者 , 谓 之 成 人 。 ” ’ ”或 曰 : “ 然 则 何 谓 为 仪 ? ” 对 曰 : “ 养 国 子 , 教 之 六 仪 ; 祭 祀 之 容 , 穆 穆 皇 皇 ; 宾 客 之 容 , 俨 恪 矜 庄 ; 朝 廷 之 容 , 济 济 跄 跄 ; 丧 纪 之 容 , 累 累 颠 颠 ( 累 , 音 力 追 反 。 颠 , 音 田 , 忧 思 之 貌 。 ) ; 军 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 ( 詻 , 音 额 。 教 令 之 貌 。 ) ; 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 。 此 礼 仪 之 异 也 。 夫 定 名 之 弊 , 在 于 钩 鈲 析 辞 ( 鈲 , 音 普 觅 反 。 ) 。 苟 无 其 弊 , 则 定 名 之 妙 也 。 ”论 曰 : 班 固 九 流 , 其 九 曰 杂 家 , 兼 儒 墨 , 合 名 法 。 傅 子 九 品 , 其 九 曰 杂 才 , 以 长 讽 议 。 由 是 观 之 , 杂 说 之 益 , 有 自 来 矣 。 故 着 此 篇 , 盖 立 理 叙 事 , 以 示 将 来 君 子 矣 。。

夫 事 有 顺 之 而 失 义 , 有 爱 之 而 为 害 , 有 恶 于 己 而 为 美 , 有 利 于 身 而 损 于 国 者 。 何 以 言 之 ? 刘 梁 曰 : “ 昔 楚 灵 王 骄 淫 , 暴 虐 无 度 , 芊 尹 申 亥 从 王 之 欲 , 以 殡 于 干 溪 , 殉 之 以 二 女 。 此 顺 之 而 失 义 者 也 。 ” ( 议 曰 : 夫 君 正 臣 从 , 谓 之 顺 ; 今 君 失 义 而 臣 下 从 之 , 非 所 谓 顺 也 。 ) 鄢 陵 之 役 , 晋 楚 对 战 , 谷 阳 献 酒 , 子 反 以 毙 , 此 爱 之 而 害 者 也 。 ( 汉 文 帝 幸 慎 夫 人 , 其 在 禁 中 , 尝 与 后 同 席 。 及 幸 上 林 , 郎 署 长 布 席 , 慎 夫 人 席 与 后 同 席 。 袁 盎 引 慎 夫 人 座 。 上 大 怒 , 袁 盎 前 说 曰 : “ 臣 闻 : 尊 卑 有 序 , 上 下 乃 和 。 今 陛 下 既 已 立 后 , 慎 夫 人 乃 妾 耳 。 主 妾 岂 可 同 坐 哉 ? 陛 下 幸 之 , 即 厚 赐 之 。 陛 下 所 以 为 慎 夫 人 , 适 所 以 祸 之 。 陛 下 独 不 见 人 豕 乎 ? ” 上 乃 悦 。 由 是 言 之 , 夫 爱 之 为 害 , 有 自 来 矣 。 )臧 武 仲 曰 : “ 孟 孙 之 恶 我 , 药 石 也 ; 季 孙 之 爱 我 , 美 疢 也 。 疢 毒 滋 厚 , 药 石 犹 生 我 。 ” 此 恶 之 而 为 美 者 也 。 ( 孙 卿 曰 : “ 非 我 而 当 者 , 吾 师 也 ; 是 我 而 当 者 , 吾 友 也 ; 谄 谀 我 者 , 吾 贼 也 。 ” 商 君 曰 : “ 貌 言 , 华 也 ; 至 言 , 实 也 ; 苦 言 , 药 也 ; 甘 言 , 疾 也 。 ) 韩 子 曰 : “ 为 故 人 行 私 , 谓 之 不 弃 ; 以 公 财 分 施 , 谓 之 仁 人 ; 轻 禄 重 身 , 谓 之 君 子 ; 枉 法 曲 亲 , 谓 之 有 行 ; 弃 官 宠 交 , 谓 之 有 侠 ; 离 俗 遁 世 , 谓 之 高 悫 ; 交 争 逆 令 , 谓 之 刚 材 ; 行 惠 取 众 , 谓 之 得 人 。 不 弃 者 , 吏 有 奸 也 ; 仁 人 者 , 公 财 损 也 ; 君 子 者 , 人 难 使 也 ; 有 行 者 , 法 制 毁 也 ; 有 侠 者 , 官 职 旷 也 ; 高 悫 者 , 人 不 事 也 ; 刚 材 者 , 令 不 行 也 ; 得 人 者 , 君 上 孤 也 。 此 八 者 , 匹 夫 之 私 誉 , 而 人 主 之 大 败 也 。 ” ( 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 , 而 用 匹 夫 之 私 誉 , 家 国 无 危 乱 , 不 可 得 也 。 )由 是 观 之 , 夫 俗 之 好 恶 , 与 事 相 诡 , 唯 明 者 能 察 之 。 ( 韩 子 曰 : “ 君 臣 之 利 异 , 故 人 臣 莫 忠 , 故 臣 利 立 而 主 利 灭 。 ” 此 之 谓 异 利 者 也 。 )月 之 四 蔽 。 ” 由 是 观 之 , 政 之 贵 卑 也 久 矣 。 是 以 先 生 设 官 , 分 职 而 共 治 耳 。 )《 淮 南 子 》 曰 : “ 济 溺 人 以 金 玉 , 不 如 寻 常 之 缠 。 ” 韩 子 曰 : “ 百 日 不 食 , 以 待 粱 肉 , 饿 者 不 肯 。 ” ( 故 曰 : 疗 饥 不 期 于 鼎 食 , 拯 溺 无 待 于 规 行 也 。 ) 此 言 政 贵 卑 以 济 事 者 也 。 何 以 言 之 ? 韩 非 曰 : “ 所 谓 智 者 微 妙 之 言 , 上 智 之 所 难 也 , 今 为 众 人 法 而 以 为 上 智 之 所 难 也 , 则 人 无 从 识 之 矣 。 故 糟 糠 不 厌 者 , 不 待 粱 肉 而 饱 ; 短 褐 不 完 者 , 不 须 文 绣 而 好 。 以 是 言 之 , 夫 治 世 之 事 , 急 者 不 得 , 则 缓 者 非 务 也 。 今 所 治 之 政 , 人 间 之 事 。 夫 妇 之 所 明 知 者 不 用 , 而 慕 上 智 之 所 难 论 , 则 其 于 人 过 远 矣 。 是 知 微 妙 之 言 , 非 人 务 也 。 ”( 又 曰 : “ 世 之 所 谓 烈 士 者 , 离 众 独 行 , 取 异 于 人 。 为 恬 淡 之 学 , 而 理 恍 惚 之 言 。 臣 以 为 , 恬 淡 , 无 用 之 教 也 ; 恍 惚 , 无 法 之 言 也 。 夫 人 生 必 事 君 养 亲 , 事 君 养 亲 , 不 可 以 恬 淡 之 人 , 必 以 言 论 忠 信 , 言 论 忠 信 不 可 以 恍 惚 之 言 。 然 则 恍 惚 之 言 、 恬 淡 之 学 , 天 下 之 惑 术 也 。 ” 又 曰 : “ 察 士 而 后 能 知 之 , 不 可 以 为 智 全 也 。 夫 人 未 尽 察 之 也 , 唯 贤 者 而 后 能 行 之 , 不 可 以 为 法 也 。 ” )故 《 尹 文 子 》 曰 : “ 凡 有 理 而 无 益 于 治 者 , 君 子 不 言 ; 有 能 而 无 益 于 事 者 , 君 子 不 为 。 ” 故 君 子 所 言 者 , 不 出 于 名 法 、 权 术 ; 所 为 者 , 不 出 于 农 稼 、 军 阵 , 周 务 而 已 。 ( 又 曰 : 小 人 所 言 者 , 极 于 儒 墨 是 非 之 辩 ; 所 为 者 , 极 于 坚 伪 偏 抗 之 行 。 求 名 而 已 , 故 明 主 诛 之 也 。 )今 世 之 人 , 行 欲 独 贤 , 事 欲 独 能 , 辩 欲 出 群 , 勇 欲 绝 众 。 夫 独 行 之 贤 , 不 足 以 成 化 ; 独 能 之 事 , 不 足 以 周 务 ; 出 群 之 辩 , 不 可 为 户 说 ; 绝 众 之 勇 , 不 可 与 正 阵 。 凡 此 四 者 , 乱 之 所 由 生 也 。( 故 曰 : 为 善 者 , 使 人 不 能 得 从 ; 为 巧 者 , 使 人 不 能 得 为 。 此 独 善 、 独 巧 者 也 , 未 尽 巧 善 之 理 。 故 所 贵 圣 人 之 理 者 , 不 贵 其 独 治 , 贵 其 能 与 众 共 治 也 。 所 贵 工 倕 之 巧 者 , 不 贵 其 独 巧 , 贵 其 能 与 众 共 巧 也 。 《 文 子 》 曰 : “ 夫 先 知 达 见 , 人 材 之 盛 也 , 而 治 世 不 以 贵 于 人 。 博 闻 强 志 , 口 辩 辞 给 , 人 智 之 溢 也 , 而 明 主 不 以 求 于 下 。 傲 世 贱 物 , 不 污 于 俗 , 士 之 抗 行 也 , 而 治 世 不 以 为 人 化 。 故 高 不 可 及 者 , 不 以 为 人 量 ; 行 不 可 逮 者 , 不 以 为 国 俗 。 故 国 治 可 与 愚 守 , 而 军 旅 可 与 怯 同 。 不 待 古 之 英 俊 而 人 自 足 者 , 因 其 所 有 而 并 用 之 也 。 ” 议 曰 : 据 文 子 此 言 , 以 为 圣 人 不 可 用 先 知 远 见 、 博 闻 强 志 、 傲 世 贱 物 三 事 , 化 天 下 百 姓 , 使 皆 行 此 道 , 用 为 风 俗 。 今 但 任 其 风 土 , 化 以 农 稼 军 阵 , 曲 成 于 物 , 而 俯 同 于 俗 耳 , 非 贵 于 独 能 独 勇 者 也 。 )故 圣 人 任 道 , 以 通 其 险 。 ( 《 淮 南 子 》 曰 : “ 体 道 者 逸 而 不 穷 , 任 数 者 劳 而 无 功 。 离 朱 之 明 , 察 针 于 百 步 之 外 , 而 不 能 见 泉 中 之 鱼 。 师 旷 之 聪 , 合 八 风 之 调 , 而 不 能 听 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能 , 不 足 以 理 三 亩 之 宅 ; 循 道 理 之 数 , 因 天 地 之 自 然 , 则 六 合 不 足 均 也 。 ” 此 任 道 以 通 其 险 也 。 )立 法 以 理 其 差 。 ( 《 文 子 》 曰 : “ 农 、 士 、 工 、 商 , 乡 别 州 异 。 农 与 农 言 藏 , 士 与 士 言 行 , 工 与 工 言 巧 , 商 与 商 言 数 。 是 以 , 士 无 遗 行 , 工 无 苦 事 , 农 无 废 功 , 商 无 折 货 。 各 安 其 生 。 ” 此 立 法 以 理 其 差 也 。 )使 贤 愚 不 相 弃 , 能 鄙 不 相 遗 , 此 至 理 之 术 。故 叔 孙 通 欲 起 礼 , 汉 高 帝 曰 : “ 得 无 难 乎 ? ” 对 曰 : “ 夫 礼 者 , 因 时 世 人 情 而 为 之 节 文 者 也 。 ” 张 释 之 言 便 宜 事 , 文 帝 曰 : “ 卑 之 ! 无 甚 高 论 , 令 今 可 施 行 。 ” 由 是 言 之 , 夫 理 者 , 不 因 时 俗 之 务 而 贵 奇 异 , 是 饿 者 百 日 以 待 粱 肉 , 假 人 金 玉 以 救 溺 子 之 说 矣 。( 议 曰 : 昔 楚 之 公 输 、 宋 之 墨 翟 , 能 使 木 鸢 自 飞 , 无 益 于 用 。 汉 之 张 衡 , 能 使 参 轮 自 转 ; 魏 之 马 钧 , 能 使 木 人 吹 箫 , 苟 无 益 于 用 而 为 之 , 则 费 功 损 力 , 其 害 多 矣 。 《 庄 子 》 曰 : “ 朱 泙 漫 学 屠 龙 于 支 离 益 , 殚 千 金 , 技 成 无 所 用 其 巧 。 ” 《 文 子 》 曰 : “ 夫 治 国 在 仁 义 礼 乐 、 名 法 刑 赏 , 过 此 而 往 , 虽 弥 纶 天 地 , 缠 络 万 品 , 治 道 之 外 , 非 群 生 所 飧 挹 , 圣 人 措 而 不 言 也 。 ” 由 是 观 之 , 事 贵 于 适 时 , 无 贵 于 远 功 , 有 自 来 矣 。 )”。

6 3 章 掩 发。

5 1 章 将 体。

3 9 章 傲 礼。

4 9 章 水 火。

孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 使 交 不 得 合 。 ” 何 以 明 之 ?昔 楚 莫 敖 将 盟 贰 、 轸 ( 贰 、 轸 , 二 国 名 也 。 ) , 郧 人 军 于 蒲 骚 , 将 以 随 、 绞 、 州 、 蓼 伐 楚 师 , 莫 敖 患 之 。 斗 廉 曰 : “ 郧 人 军 于 其 郊 , 必 不 诫 , 且 日 虞 四 邑 之 至 ( 虞 , 度 也 。 四 邑 : 随 、 绞 、 州 、 蓼 也 。 ) 。 君 次 于 郊 郢 , 以 御 四 邑 。 我 以 锐 师 宵 加 于 郧 , 郧 有 虚 心 而 恃 其 城 , 莫 有 斗 志 。 若 败 郧 师 , 四 邑 必 离 。 ” 莫 敖 从 之 , 遂 败 郧 师 于 蒲 骚 。汉 宣 帝 时 , 先 零 与 罕 开 羌 解 仇 , 合 党 为 寇 。 帝 命 赵 充 国 先 诛 罕 开 , 充 国 守 便 宜 , 不 从 , 上 书 曰 : “ 先 零 羌 虏 , 欲 为 背 叛 , 故 与 罕 开 解 仇 , 然 其 私 心 不 能 忘 , 恐 汉 兵 至 而 罕 开 背 之 也 。 臣 愚 以 为 , 其 计 常 欲 赴 罕 开 之 急 , 以 坚 其 约 。 先 击 罕 羌 , 先 零 必 助 之 。 今 虏 马 肥 、 粮 方 饶 , 击 之 , 恐 不 能 伤 害 , 适 使 先 零 得 施 德 于 罕 羌 也 , 坚 其 约 , 合 其 党 , 虏 交 坚 党 合 , 诛 之 用 力 数 倍 , 臣 恐 国 家 忧 累 , 由 此 十 数 年 , 不 一 二 岁 而 已 。 先 诛 先 零 , 则 罕 开 之 属 , 不 烦 兵 服 矣 。 ” 帝 从 之 , 果 如 策 。魏 太 祖 初 伐 关 中 , 贼 每 一 部 到 , 太 祖 辄 喜 。 贼 破 之 后 , 诸 将 问 其 故 。 太 祖 曰 : “ 关 中 道 远 , 若 各 依 险 阻 , 征 之 不 一 二 年 , 不 可 定 也 。 皆 来 集 , 众 虽 多 , 莫 能 相 服 , 军 无 适 主 , 一 举 可 灭 , 为 攻 差 易 , 我 是 以 喜 。 ” 语 曰 : 连 鸡 不 俱 栖 , 可 离 而 解 。 曹 公 得 之 矣 。 此 伐 交 者 也 。。

孔 子 曰 : “ 不 教 人 战 , 是 谓 弃 之 。 ” 故 知 卒 不 服 习 , 起 居 不 精 , 前 击 后 解 , 与 金 鼓 之 音 相 失 , 百 不 当 一 , 此 弃 之 者 也 。 故 领 三 军 , 教 之 战 者 , 必 有 金 鼓 约 令 , 所 以 整 齐 士 卒 也 。教 令 操 兵 起 居 , 旌 旗 指 麾 之 变 。 故 教 使 一 人 学 战 , 教 成 合 之 十 人 。 十 人 学 战 , 教 成 合 之 百 人 。 渐 至 三 军 之 众 。大 战 之 法 , 为 其 校 阵 , 各 有 其 道 。 左 校 青 龙 , 右 校 白 虎 , 前 校 朱 雀 , 后 校 亥 武 , 中 校 轩 辕 。 大 将 之 所 处 , 左 锋 右 戟 , 前 楯 后 弩 , 中 央 鼓 旗 , 兴 动 俱 起 。 闻 鼓 则 进 , 闻 金 则 止 。 随 其 指 麾 , 五 阵 乃 理 。( 夫 五 阵 之 法 , 鼓 旗 为 主 。 一 鼓 举 青 旗 , 则 为 曲 阵 ; 二 鼓 举 赤 旗 , 则 为 锐 阵 ; 三 鼓 举 黄 旗 , 则 为 圆 阵 ; 四 鼓 举 白 旗 , 则 为 方 阵 ; 五 鼓 举 黑 旗 , 则 为 直 阵 。 曲 阵 者 , 木 也 ; 锐 阵 者 , 火 也 ; 圆 阵 者 , 土 也 ; 方 阵 者 , 金 也 ; 直 阵 者 , 水 也 。 此 五 行 之 阵 , 展 转 相 生 , 以 为 胜 负 。 凡 结 五 阵 之 法 , 五 五 相 保 , 五 人 为 一 长 , 五 长 为 一 师 , 五 师 为 一 帅 , 五 帅 为 一 校 , 五 校 为 一 火 , 五 火 为 一 橦 , 五 橦 为 一 军 , 则 事 备 矣 。夫 兵 之 便 , 务 知 节 度 。 短 者 持 旌 旗 , 勇 者 持 金 鼓 , 弱 者 给 粮 牧 , 智 者 为 谋 主 。 乡 里 相 比 , 五 五 相 保 。 一 鼓 正 立 , 二 鼓 起 食 , 三 鼓 严 办 , 四 鼓 就 行 。 间 闻 听 令 , 然 后 举 旗 出 兵 , 随 幡 所 至 也 。 ) 。故 曰 : 治 众 如 治 寡 , 分 数 是 也 ( 部 曲 为 分 , 什 五 为 数 。 ) ; 斗 众 如 斗 少 , 形 名 是 也 ( 旌 旗 曰 形 , 金 鼓 曰 名 。 ) 。 言 不 相 闻 , 故 为 鼓 铎 ; 视 不 相 见 , 故 为 旌 旗 。夫 金 鼓 旌 旗 , 所 以 一 人 耳 目 也 。 ( 夜 战 多 火 鼓 , 昼 战 多 旌 旗 。 所 以 变 人 耳 目 。 ) 是 知 鼓 鼙 金 铎 , 所 以 威 耳 ; 旌 旗 麾 章 , 所 以 威 目 ; 禁 令 刑 罚 , 所 以 威 心 。 耳 威 于 声 , 不 可 不 清 ; 目 威 于 色 , 不 可 不 明 ; 心 威 于 罚 , 不 可 不 严 。 三 者 不 立 , 虽 胜 必 败 。 故 曰 : “ 将 之 所 麾 , 莫 不 从 移 ; 将 之 所 指 , 莫 不 前 死 。 ” 纷 纷 纭 纭 , 斗 乱 而 不 可 乱 ; 混 混 沌 沌 , 形 圆 而 不 可 败 , 此 用 众 之 法 也 。卒 服 习 矣 , 器 用 利 矣 , 将 军 乃 秉 旄 麾 众 而 誓 之 ( 有 虞 氏 诫 于 国 , 夏 后 氏 誓 于 军 , 殷 誓 于 军 门 之 外 。 周 将 交 刃 而 誓 之 , 所 誓 不 同 , 吾 从 周 , 誓 之 曰 : “ 呜 呼 ! 溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 ; 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 今 某 国 威 侮 五 行 , 怠 弃 三 正 , 俾 我 有 众 , 龚 行 天 讨 。 用 命 者 , 赏 不 逾 时 ; 逗 挠 者 , 诛 不 迁 列 。 死 生 富 贵 , 在 此 一 举 。 嗟 尔 庶 士 , 各 勉 乃 心 也 。 ) 。 于 是 气 厉 青 云 , 虽 赴 汤 蹈 火 , 可 也 。 此 教 战 之 法 也 。。

( 议 曰 : 杨 恽 书 云 : “ 明 明 求 仁 义 , 常 恐 不 能 化 人 者 , 士 大 夫 之 行 也 。 遑 遑 求 财 利 , 常 恐 遗 之 者 , 庶 人 之 行 也 。 今 奈 何 以 士 大 夫 之 行 而 责 仆 哉 ? ” 此 量 过 者 也 。 )孔 子 曰 : “ 人 之 过 也 , 各 于 其 党 。 观 过 , 斯 知 仁 矣 。 ” ( 党 , 党 类 也 。 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 也 。 ) 何 以 言 之 ? 太 史 公 云 : “ 昔 管 仲 相 齐 , 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 。 然 孔 子 小 之 曰 : ‘ 管 仲 之 器 小 哉 ! 岂 不 以 周 道 衰 , 桓 公 既 贤 , 而 不 勉 之 至 王 , 乃 称 霸 哉 ? ’ ” ( 议 曰 : 夔 、 龙 、 稷 、 契 , 王 者 佐 也 ; 狐 偃 、 咎 犯 , 霸 者 佐 也 。 孔 子 称 : “ 微 管 仲 ! 吾 其 被 发 左 衽 矣 。 ” 是 奇 管 仲 有 王 佐 之 材 矣 。 夫 有 王 佐 之 才 而 为 霸 者 之 政 , 非 小 器 而 何 ? 由 是 观 之 , 孔 子 以 管 仲 为 夔 、 龙 、 稷 、 契 之 党 而 观 过 也 。 )虞 卿 说 魏 王 曰 ( 虞 卿 说 春 申 君 伐 燕 以 定 身 封 , 然 楚 之 伐 燕 , 路 由 于 魏 , 恐 魏 不 听 , 虞 卿 为 春 申 君 说 魏 君 假 道 也 。 ) : “ 夫 楚 亦 强 大 矣 , 天 下 无 敌 , 乃 且 攻 燕 。 ” 魏 王 曰 : “ 向 也 子 云 ‘ 天 下 无 敌 ’ , 今 也 子 云 ‘ 乃 且 攻 燕 ’ 者 , 何 也 ? ” 对 曰 : “ 今 谓 马 多 力 则 有 之 矣 , 若 曰 胜 千 均 则 不 然 者 , 何 也 ? 夫 千 钧 , 非 马 之 任 也 。 今 谓 楚 强 大 则 有 矣 , 若 夫 越 赵 、 魏 而 开 兵 于 燕 , 则 岂 楚 之 任 哉 ? ”由 是 观 之 , 夫 管 仲 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 , 而 孔 子 小 之 ; 楚 人 不 能 伐 燕 , 虞 卿 反 以 为 强 大 、 天 下 无 敌 。 非 诡 议 也 , 各 从 其 党 言 之 耳 。 不 可 不 察 。。

4 5 章 禁 令。

夫 事 有 顺 之 而 失 义 , 有 爱 之 而 为 害 , 有 恶 于 己 而 为 美 , 有 利 于 身 而 损 于 国 者 。 何 以 言 之 ? 刘 梁 曰 : “ 昔 楚 灵 王 骄 淫 , 暴 虐 无 度 , 芊 尹 申 亥 从 王 之 欲 , 以 殡 于 干 溪 , 殉 之 以 二 女 。 此 顺 之 而 失 义 者 也 。 ” ( 议 曰 : 夫 君 正 臣 从 , 谓 之 顺 ; 今 君 失 义 而 臣 下 从 之 , 非 所 谓 顺 也 。 ) 鄢 陵 之 役 , 晋 楚 对 战 , 谷 阳 献 酒 , 子 反 以 毙 , 此 爱 之 而 害 者 也 。 ( 汉 文 帝 幸 慎 夫 人 , 其 在 禁 中 , 尝 与 后 同 席 。 及 幸 上 林 , 郎 署 长 布 席 , 慎 夫 人 席 与 后 同 席 。 袁 盎 引 慎 夫 人 座 。 上 大 怒 , 袁 盎 前 说 曰 : “ 臣 闻 : 尊 卑 有 序 , 上 下 乃 和 。 今 陛 下 既 已 立 后 , 慎 夫 人 乃 妾 耳 。 主 妾 岂 可 同 坐 哉 ? 陛 下 幸 之 , 即 厚 赐 之 。 陛 下 所 以 为 慎 夫 人 , 适 所 以 祸 之 。 陛 下 独 不 见 人 豕 乎 ? ” 上 乃 悦 。 由 是 言 之 , 夫 爱 之 为 害 , 有 自 来 矣 。 )臧 武 仲 曰 : “ 孟 孙 之 恶 我 , 药 石 也 ; 季 孙 之 爱 我 , 美 疢 也 。 疢 毒 滋 厚 , 药 石 犹 生 我 。 ” 此 恶 之 而 为 美 者 也 。 ( 孙 卿 曰 : “ 非 我 而 当 者 , 吾 师 也 ; 是 我 而 当 者 , 吾 友 也 ; 谄 谀 我 者 , 吾 贼 也 。 ” 商 君 曰 : “ 貌 言 , 华 也 ; 至 言 , 实 也 ; 苦 言 , 药 也 ; 甘 言 , 疾 也 。 ) 韩 子 曰 : “ 为 故 人 行 私 , 谓 之 不 弃 ; 以 公 财 分 施 , 谓 之 仁 人 ; 轻 禄 重 身 , 谓 之 君 子 ; 枉 法 曲 亲 , 谓 之 有 行 ; 弃 官 宠 交 , 谓 之 有 侠 ; 离 俗 遁 世 , 谓 之 高 悫 ; 交 争 逆 令 , 谓 之 刚 材 ; 行 惠 取 众 , 谓 之 得 人 。 不 弃 者 , 吏 有 奸 也 ; 仁 人 者 , 公 财 损 也 ; 君 子 者 , 人 难 使 也 ; 有 行 者 , 法 制 毁 也 ; 有 侠 者 , 官 职 旷 也 ; 高 悫 者 , 人 不 事 也 ; 刚 材 者 , 令 不 行 也 ; 得 人 者 , 君 上 孤 也 。 此 八 者 , 匹 夫 之 私 誉 , 而 人 主 之 大 败 也 。 ” ( 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 , 而 用 匹 夫 之 私 誉 , 家 国 无 危 乱 , 不 可 得 也 。 )由 是 观 之 , 夫 俗 之 好 恶 , 与 事 相 诡 , 唯 明 者 能 察 之 。 ( 韩 子 曰 : “ 君 臣 之 利 异 , 故 人 臣 莫 忠 , 故 臣 利 立 而 主 利 灭 。 ” 此 之 谓 异 利 者 也 。 )。

( 百 六 之 运 , 推 迁 改 移 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 君 子 小 人 , 无 贤 不 肖 , 至 人 无 可 奈 何 。 知 其 不 由 智 力 也 。 )夫 天 下 有 君 子 焉 , 有 小 人 焉 , 有 礼 让 焉 。 此 数 事 者 , 未 必 其 性 也 , 未 必 其 行 也 , 皆 势 运 之 耳 。 何 以 言 之 ? 《 文 子 》 曰 : “ 夫 人 有 余 则 让 , 不 足 则 争 。 让 则 礼 义 生 , 争 则 暴 乱 起 。 物 多 则 欲 省 , 求 赡 则 争 止 。 ” ( 议 曰 : 《 管 子 》 云 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ” 此 有 余 则 让 者 也 。 《 汉 书 》 曰 : “ 韩 信 为 布 衣 时 , 贫 无 行 , 不 得 推 择 为 吏 。 及 在 汉 中 , 萧 何 言 于 高 祖 曰 : “ 韩 信 者 , 国 士 无 双 。 ” 此 不 足 则 争 者 也 。 故 傅 子 曰 : “ 夫 授 夷 、 叔 以 事 而 薄 其 禄 , 父 母 饿 于 前 , 妻 子 喂 于 后 , 能 守 志 不 移 者 , 鲜 矣 。 ” )《 淮 南 子 》 曰 : “ 游 者 不 能 拯 溺 , 手 足 有 所 争 急 也 ; 灼 者 不 能 救 火 , 身 体 有 所 痛 也 。 林 中 不 卖 薪 , 湖 上 不 鬻 鱼 者 , 有 所 余 也 。 ” 故 世 治 则 小 人 守 正 , 而 利 不 能 诱 也 ; 世 乱 则 君 子 为 奸 , 而 刑 不 能 禁 也 。 ( 慎 子 曰 : “ 桀 、 纣 之 有 天 下 也 , 四 海 之 内 皆 乱 。 关 龙 逢 、 王 子 比 干 不 与 焉 , 而 谓 之 皆 乱 , 其 乱 者 众 也 。 尧 舜 之 有 天 下 也 , 四 海 之 内 皆 治 , 而 丹 朱 、 商 均 不 与 焉 , 而 谓 之 皆 治 , 其 治 者 众 也 。 ) 故 《 庄 子 》 曰 : “ 当 尧 、 舜 而 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 、 纣 而 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 《 新 语 》 曰 : “ 以 近 河 之 地 湿 , 近 山 之 木 长 者 , 以 类 相 及 也 。 四 渎 东 流 , 则 百 川 无 西 行 者 , 小 象 大 而 少 从 多 也 。 ”是 知 世 之 君 子 , 未 必 君 子 ( 议 曰 : 匡 衡 云 : “ 循 礼 恭 让 , 则 人 不 争 ; 好 仁 乐 施 , 则 下 不 暴 ; 尚 义 高 节 , 则 人 兴 行 ; 宽 柔 惠 和 , 则 众 相 爱 。 此 四 者 , 明 王 之 所 以 不 严 而 成 化 也 。 ” 由 是 言 之 , 世 之 君 子 , 乃 上 之 所 化 也 。 ) 。 世 之 小 人 , 未 必 小 人 ( 议 曰 : 《 尚 书 》 云 : “ 殷 罔 弗 小 大 , 好 草 窃 奸 究 。 卿 士 师 师 , 非 度 罔 获 。 ” 此 言 殷 之 季 世 , 卿 士 君 子 并 为 非 法 , 无 得 其 中 , 皆 从 上 化 耳 。 故 知 世 之 小 人 , 未 必 小 人 。 ) 。 世 之 礼 让 , 未 必 礼 让 ( 议 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 范 宣 子 好 让 , 其 下 皆 让 ; 栾 黡 为 汰 , 弗 敢 违 也 。 晋 国 以 平 , 数 世 赖 之 , 形 善 也 。 ” 夫 周 之 兴 也 , 其 诗 曰 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 形 善 也 。 及 其 衰 也 , 其 诗 曰 : “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 ” 言 不 让 也 。 由 此 言 之 , 夫 栾 黡 之 让 , 势 运 之 耳 。 故 知 世 之 礼 让 , 未 必 礼 让 也 。 ) 。 夫 势 运 者 , 不 可 不 察 。 ( 议 曰 : 政 论 云 : “ 虽 有 素 富 , 骨 清 者 , 不 能 百 一 , 不 可 为 天 下 通 变 。 ” 故 知 君 子 、 小 人 本 无 定 质 , 尽 随 势 运 者 多 矣 。 )3 4 章 善 亡。




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